صفرة اللون في المنام: المعاني عند ابن سيرين والنابلسي

تفسير محمد بن سيرين

وفقًا لـمحمد بن سيرين في كتابه تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان, 2016)، فإن رؤية اللون الأصفر تحمل دلالات متعددة تتعلق بالحالة الصحية والاجتماعية.

يوضح ابن سيرين أن الصفرة في الثياب تدل بشكل عام على المرض ^[1]. ويشير إلى أنه في الثياب السوداء، قد تعني إصابة مكروه لمن لا يعتاد لبسها، بينما تكون صالحة لمن اعتاد لبسها ^[4]. كما يفيد بأن الصفرة قد تكون للمريض دليلاً على الموت، لكون أهل المريض يلبسونها ^[4]. ويذكر النابلسي أن اللون الأصفر في الثياب صالحة للنساء، خاصةً العاهرات والزواني، لاعتيادهن لبسها ^[4]. وفي سياق أوسع، يذهب إلى أن الثياب الملونة باللون الأصفر، في سائر الناس، تدل على الشدة والحزن، وتزيد المريض مرضًا بسبب الكيموس الحاد والمرة الصفراء ^[4].

أما عن صفرة الوجه، فيرى ابن سيرين أنها تدل على المرض ^[3]. إلا أنه يستدرك بقوله إنه إذا رأى الشخص وجهه أصفر فاقعًا، فقد يدل ذلك على وجاهته في الآخرة وقربه من الله ^[5].

ويفرق ابن سيرين بين صفرة الثياب والجسد، إذ يذكر أن الصفرة في الجسد لا تضر الرجال، لكونها غير مستنكرة أو مستشعة لديهم ^[1].

وفي سياقات أخرى، يورد ابن سيرين أن الصفرة في نعل الخف تدل على طلب الشرور ^[6]. وفيما يتعلق بالمعادن، فإن رؤية الصفر (النحاس) تدل على مال من قبل النصارى واليهود، ومن يذيبه فإنه يخاصم في أمور من متاع الدنيا، وتدل على قول السوء والبهتان ^[7]. ومن رأى صفراً أو نحاساً، فقد يرمى بالكذب أو البهتان أو يشتم ^[7].

تفسير عبد الغني النابلسي

وفقًا لـعبد الغني النابلسي في كتابه تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية, 2017)، فإن رؤية اللون الأصفر تحمل دلالات متعددة.

ويذكر النابلسي أن اصفرار اللون بشكل عام يدل على المرض ^[9]. ويرتبط اصفرار الوجه بالمرض الذي يصيب الرائي ^[10]، كما أن اصفرار الوجه والجسد معاً يدل على المرض ^[11]. ويبيّن أن صفرة الوجه دليل على الحزن الذي يصيب صاحب الرؤيا ^[11].

ويشير النابلسي إلى أن صفرة الوجه قد تدل على الذلة والحسد ^[10]، وقد تكون علامة على النفاق ^[10]، كما قد تشير إلى الخوف ^[10].

على الجانب الآخر، يذهب النابلسي إلى أن صفرة الوجه قد تدل على العبادة والتهجد بالليل ^[10]، وترتبط بالخشوع والمراقبة ^[10].

وفي سياق متصل، يوضح عبد الغني النابلسي أن رؤية الوجه أصفر فاقعاً قد تدل على المكانة الرفيعة في الآخرة والقرب من الله ^[10]. ويرى النابلسي أيضاً أن الصفرة قد تدل على العشق والمحبة ^[10].

وعند رؤية تباين الألوان، يفيد النابلسي بأنه إذا كان الوجه أبيض والجسد أصفر، دل ذلك على أن الظاهر أفضل من الباطن ^[11]. وإن كان الجسد أبيض والوجه أصفر، فإن الباطن خير من الظاهر ^[11].

وفيما يخص الثياب، يذكر النابلسي أن الصفرة فيها تدل على المرض وضعف صاحب الثوب ^[11]. إلا إذا كانت في ثوب من خز أو حرير أو ديباج، فتكون حينها دالة على فساد الدين ^[11].

تفسير منصة مفاتيح المنام (الذكاء الاصطناعي)

التعبير الإجمالي للرؤيا:
صفرة اللون في المنام – إذا رأيتها من غير اقتران برمز آخر – تُرجّح عند أهل التعبير على أحد أربعة معانٍ: مرض أو حزن، أو خوف وذلّ، أو حال من العبادة والخشوع، أو دلالة على العشق والمحبة. ويُقدَّم وجه الخير ما وُجدت قرائن له في حال الرائي وحياته.

أولاً: جمع الرموز ومعانيها من المصادر

أنتِ ذكرتِ عبارة عامة: "صفرة اللون"، وهذا يشمل في اصطلاح أهل التعبير:

• صفرة الوجه
• صفرة اللون في الجسد
• صفرة اللون في الثياب أو الأشياء
• صفرة عامّة يغلب بها اللون الأصفر على ما يُرى في المنام

1. صفرة اللون عند النابلسي

جاء صريحاً في تفسير النابلسي باب "صفرة اللون" أنه قال:

• من رأى أن لون وجهه أصفر ناله مرض، وقيل صفرة الوجه تدل على الذل والحسد، وقد تكون الصفرة في الوجه دليلاً على النفاق.
• وربما دلّت صفرة اللون على الخشوع والمراقبة، والعبادة والتهجد بالليل، وربما دلّت الصفرة على العشق والمحبة، ودلّ الاصفرار على الخوف.
• واصفرار الوجه والجسد معاً يدلان على المرض، وصفرة الوجه دليل على حزن يصيب صاحب الرؤيا.
• والصفرة في الثياب كلها مرض وضعف، إلا في ثوب الخز أو الحرير أو الديباج فإنها تدل على فساد في الدين.

2. صفرة الوجه واللون عند ابن سيرين

• ذكر ابن سيرين أن صفرة الوجه دليل على حزن يصيب صاحب الرؤيا.
• كما أن كل شراب أصفر اللون في الرؤيا دليل المرض.
• وفي باب الذهب وغيره، أشار إلى أن صفرة الذهب وما شابهه مكروهة في أصلها، لما في لفظه وصفرة لونه من دلالة الحزن والغرم.

ثانياً: الربط بالثقافة العربية والإسلامية

1. المرض والحزن:
   في التراث العربي والإسلامي يُربط اصفرار الوجه غالباً بالمرض والوهن؛ لأن اللون الأصفر في الجسد علامة ضعف الدم أو الحمى، وهذا موافق لاستعمال العرب، فجاء استعماله في كتب التعبير على هذا المعنى.

2. الخوف والذل:
   يقال في العربيّة: "اصفرّ وجهه من الخوف"، فحملت الرؤيا هذه الدلالة كذلك عند أهل التعبير، فجعلوا الاصفرار آية خوف أو ذل بحسب حال الرائي وموضع الصفرة فيه.

3. الخشوع والعبادة:
   من أثَر القيام بالليل وكثرة العبادة أن يضعف الجسد، فيظهر على الوجه لون الشحوب والصفرة، لذلك نقل النابلسي أن صفرة الوجه قد تدل على العبادة والتهجد والخشوع.

4. العشق والمحبة:
   في لسان العرب وأشعارهم يُذكر العاشق بأنه "مصفرّ اللون" من الوجد والهمّ، فحُمِلت الصفرة في بعض الرؤى على معنى العشق والمحبة.

ثالثاً: التأويل النفسي والحياتي (بحسب الغالب)

لأنكِ لم تذكري موضع الصفرة (وجه، جسد، ثياب، طعام، شراب...) ولا حالك (مريضة، مهمومة، عابدة…)، فسأبيّن الأوجه المحتملة، وأنت تُسقطين منها ما يناسب حالك:

1. إن كان يغلب على نومك شعور بالتعب أو الخوف على الصحة: فالغالب أن هذه الصفرة حديث نفس عن قلق صحي أو جسدي، أو رمز تنبيه للاهتمام بالصحة، والتخفيف من الإجهاد، ومراجعة الطبيب أو الفحوص إن لزم؛ لأن اللون الأصفر اقترن كثيراً في الرؤى بمعاني المرض والوهن.

2. إن كنتِ تمرّين بحالة حزن أو ضغط نفسي: فربما كانت صفرة اللون انعكاساً لحالة نفسية من الهم والحزن؛ إذ نصّ ابن سيرين على أن صفرة الوجه تدل على حزن، فيكون المعنى: أن في داخلك همّاً يحتاج إلى تفريج ومواساة وقرب من الله.

3. إن كان يغلب عليكِ اشتغال بالعبادة والدعاء وقيام الليل: هنا يُرجّح الوجه الحسن، كما قال النابلسي: إن الصفرة قد تدل على العبادة والتهجّد والخشوع والمراقبة؛ فكأن الرؤيا تبشّر بحال قلب مقبل على الله، وإن صحب ذلك ضعف جسدي يسير.

4. إن كنتِ منشغلة بقصة حب أو تعلّق عاطفي شديد: قد تكون الصفرة إشارة إلى العشق والمحبة، لا سيما إذا كان في الرؤيا شخص محبوب، أو مشهد يدل على الوصل أو الفراق، فيكون المعنى: أن قلبك متعلّق، وربما فيه تعب من هذه العلاقة أو ترقّب لنتيجتها.

رابعاً: ضوابط ونصيحة

• هذه الدلالات ظنيّة واجتهاد، لا يُبنى عليها حكم شرعي ولا قرار مصيري.
• إن رأيتِ من نفسك تقصيراً في طاعة أو اختلاطاً بمعصية، فخذي من جانب المرض والحزن والخوف معنى التنبيه إلى التوبة وتصحيح المسار.
• وإن كنتِ قريبة من الله محافظة على عبادتك، فرجّحي وجه الخشوع والعبادة، واستزيدي من الخير.
• وإن شعرتِ بقلق صحي أو نفسي، فاجعلي الرؤيا باعثاً على الأخذ بالأسباب: مراجعة الأطباء، والاهتمام بالنوم والغذاء، والحديث مع من تثقين به من أهلك أو المختصين.

أسأل الله أن يجعل رؤياك بشارة خير، وأن يصرف عنك كل سوء وبلاء، ويملأ قلبك نوراً وطمأنينة.

المراجع

^[1] محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016). ISBN: 9789953724072.

^[2] محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016). ISBN: 9789953724072.

^[3] محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016). ISBN: 9789953724072.

^[4] محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 105-106. ISBN: 9789953724072.

^[5] محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016). ISBN: 9789953724072.

^[6] محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016). ISBN: 9789953724072.

^[7] محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016). ISBN: 9789953724072.

^[8] محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016). ISBN: 9789953724072.

^[9] عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 763-765.

^[10] عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 762-763.

^[11] عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 763-765.

^[12] عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017).

عن المصادر

الكتاب المنسوب لابن سيرين هو مدونة تفسيرية جُمعت عبر أجيال، ونسبتها لابن سيرين محل خلاف بين المحققين.