سمرة اللون في المنام: معناها عند النابلسي ودلالاتها

تفسير محمد بن سيرين

وفقًا لـمحمد بن سيرين في كتابه تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان, 2016)، وبعد البحث في السياق المقدم، لم يتم العثور على تفسير مباشر لمصطلح "سمرة اللون". تتضمن التأويلات المتوفرة في المصادر المقدمة تفسيرات لألوان أخرى مثل الحمرة، والصفرة، والخضرة، والسواد، والبياض، ولكن "سمرة اللون" لم تُذكر بشكل خاص ضمن هذه المصادر.

تفسير عبد الغني النابلسي

وفقًا لـعبد الغني النابلسي في كتابه تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية, 2017)، فإن "سمرة اللون" في المنام دالة على اختلاف النسب ^[1].

تفسير منصة مفاتيح المنام (الذكاء الاصطناعي)

التأويل (الخلاصة):
سمرة اللون في المنام – إذا برزت كرمز مستقل كما ذكرتها – تُعبَّر غالبًا باختلافٍ في الأنساب أو الأصول، أو تنوّعٍ في الخلفية العائلية أو الاجتماعية، وقد تشير إلى الارتباط أو الاحتكاك بأشخاصٍ من نسبٍ مختلف عن الرائي، أو إلى شعوره الداخلي باختلافه عن محيطه في الأصل أو الانتماء. والتعبير في نهاية الأمر ظنٌّ واجتهاد، لا يُبنى عليه حكم ولا قطيعة مع أحد.

التحليل وبيان الدلالة

1. تعيين الرمز في كتب أهل التعبير

• وردت عبارة: «سمرة اللون: تدل في المنام على اختلاف النسب» صريحة في كتاب عبد الغني النابلسي في باب تفسير الألفاظ الملفوظة ترتيبًا هجائيًّا، تحت مادة سمرة اللون.
  هذه أوضح عبارة منقولة عن أحد أشهر أهل التعبير في التراث.

• في نفس المصدر، حين يتكلّم عن ألوان الوجه والجسد يشير إلى أن لكل لون دلالته:

  • حمرة اللون: وجاهة وفرح، وعافية المريض وقدوم المسافر
  • صفرة اللون: تدل على الخشوع والمراقبة والعبادة، وقد تدل على المرض أو الحزن بحسب السياق
  • سواد اللون أو البشرة يأتي غالبًا في سياق المال أو العدو أو غيره، بحسب السياق عند ابن سيرين والنابلسي

  ومن خلال هذا النسق يظهر أن السمرة لونٌ وسط بين البياض الشديد والسواد الشديد، فجاء له معنى مستقل عند النابلسي وهو اختلاف النسب.

2. الربط بالموروث العربي والإسلامي

• القرآن والسنّة لم يربطا بين لون البشرة وبين قدحٍ في أصل الإنسان أو فضله؛ بل قرر القرآن قاعدة المساواة:
  ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ﴾ [الحجرات: 13].
  فلو وقع في التعبير كلام عن اختلاف نسب فهو من باب الإشارة لا من باب الذم.

• العرب قديمًا كانوا يلاحظون اختلاف الألوان بوصفها علامةً على القبائل والأمصار (أهل الحجاز، أهل السودان، أهل الشام…)، فيُحتمل أن يكون مراد النابلسي بـ«اختلاف النسب»: تمايز الأصول والقبائل أو البلاد، لا القدح ولا الطعن.

3. المعنى النفسي والحياتي المحتمل

بما أن سؤالك كان عن الرمز نفسه لا عن حلمٍ مفصّل، فالتأويل يُذكر بوجهٍ عام:

• احتمال يدل على واقعٍ اجتماعي أو عاطفي:

  • قد يكون الرائي في علاقة (زواج، خطوبة، شراكة، صداقة قوية) مع شخص من بيئة أو نسب أو بلد مختلف، فيأتي اللون الأسمر رمزًا لاختلاف النسب، كما قرّر النابلسي.
  • أو يكون مقبلًا على زواج مختلط الأصول (من دولة أخرى، أو قبيلة أخرى)، فيظهر له في المنام هذا اللون كإشارة إلى هذا الاختلاف.

• احتمال يدل على شعور داخلي بالاختلاف:

  • قد يشعر الرائي بأنه «مختلف» عن عائلته أو محيطه في الطباع أو الأفكار أو العادات، فيُسقط هذا المعنى على لونٍ مغاير لما اعتاده في بيئته.
  • السمرة هنا ليست سلبًا ولا إيجابًا بذاتها، بل علامة على التميّز والاختلاف.

• احتمال يتعلق بالهوية والقبول:

  • أحيانًا تكون الرؤى المتعلقة بالألوان تعبيرًا عن قضية قبول الذات (الشكل، الأصل، البلد…) أو القبول بالآخر المختلف لونًا أو نسبًا.
  • إن كان في الواقع شيء من الحساسية في موضوع النسب أو اللون داخل الأسرة أو المجتمع، فقد يظهر هذا على هيئة رمز «سمرة اللون».

4. تنبيهات وضوابط

• الدلالة التي ذكرها النابلسي «اختلاف النسب» هي غالب المعنى عند أهل التعبير، لكن:

  • لا يجوز أن يُبنى عليها خصومة أو قطيعة رحم.
  • ولا تُتَّخذ ذريعة للاحتقار أو التمييز، لأن الشرع حرّم ذلك، وربط الفضل بالتقوى لا باللون ولا بالنسب.

• إن جاءت «سمرة اللون» في حلمٍ طويل مع رموز أخرى (مثل الزواج، أو السفر، أو الجلوس بين أقوام مختلفين)، فغالبًا يُدمج هذا الرمز مع غيره فيُفصّل المعنى أكثر:

  • مع رمز الزواج → يميل التأويل إلى اقترانٍ مع شريك من نسب مختلف.
  • مع رمز السفر → سفر إلى بلادٍ أخرى أو احتكاك بأقوام آخرين.
  • مع نزاع عائلي في الواقع → قد تُشير إلى سبب النزاع حول النسب أو الانتماء.

الخلاصة مرة أخرى بلغة بسيطة:
إذا رأيت في منامك سمرة اللون بارزة كرمز، فهي عند النابلسي علامة على «اختلاف في النسب أو الأصل»، وغالبًا ما تتعلّق بعلاقة أو ارتباط أو احتكاك بأشخاص من خلفية مختلفة عنك، أو شعورك الذاتي بالتمايز عن محيطك في الأصل أو الهوية، مع التذكير بأن التفاضل عند الله بالتقوى لا باللون ولا بالنسب.

المراجع

^[1] عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017).

^[2] عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017).

عن المصادر

الكتاب المنسوب لابن سيرين هو مدونة تفسيرية جُمعت عبر أجيال، ونسبتها لابن سيرين محل خلاف بين المحققين.