حمرة اللون في المنام: الدلالات عند ابن سيرين والنابلسي

تفسير محمد بن سيرين

وفقًا لـمحمد بن سيرين في كتابه تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان, 2016)، فإن للون الأحمر دلالات متعددة في عالم تفسير الرؤى.

يبيّن ابن سيرين أن الحمرة، إذا ظهرت في الإزار أو الفراش أو اللحاف، أو فيما لا يبدو ظاهراً من الرجل، فإنها تشير إلى السرور والفرح. ويرى أن الحمرة في الجسد لا تضر الرجال، وأن ارتداء الحمرة يوم العيد لا يلحق به ضرر.

ويفصّل محمد بن سيرين أن الأعلام الحمراء قد تدل على الحرب. ولكنه يوضح في سياق آخر أن العلم الأحمر المنسوب إلى العالم الزاهد يبشر بالفرح والسرور، كما أن الأعلام الحمراء بشكل عام تدل على الحبور.

بالإضافة إلى ذلك، يشير ابن سيرين إلى أن رؤية عمامة حمراء في المنام قد تدل على تولي ولاية أو سلطة، حيث استشهد برؤيا فُسرت بأنها تعني ذلك لمدة اثنتين وعشرين سنة.

تفسير عبد الغني النابلسي

وفقًا لـعبد الغني النابلسي في كتابه تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية, 2017)، فإن رؤية الثياب الحمراء قد تدل على إصابة مال كثير فيه حق لله، مما يستوجب تقوى الله وإيتاء الزكاة ^[1]. ويرى أن الحرير الأصفر والأحمر قد يدل على المرض، أو قد لا يكون مرضًا ^[2]. كما يذكر أن الثوب الأحمر في المنام بالنسبة للمرضى يشير إلى الموت، أما بالنسبة للفقراء فيدل على مضرة ^[1]. ويفيد المؤلف أن ارتداء الثياب الحمراء في الأعياد والاجتماعات لا يحمل دلالة معينة ^[1].

وفي تفسيراته، يوضح النابلسي أن الثوب الأحمر للمرأة يرمز إلى فرحها ^[1]. وتشير رؤية الملك يلبس ثوبًا أحمر إلى انشغاله باللهو واللعب، وضعف تدبير ملكه، وطمع العدو فيه ^[1]. ويشير المؤلف أيضًا إلى أن لباس النساء من الحمرة يكون خيرًا لمن لم يكن متزوجًا فقط، ولمن لم يتقدم للمبارزة ^[1].

وعن المنطقة الحمراء، يبين المؤلف أنها تدل على ولاية مع قوة ولهو ^[3]. ويذهب إلى أنه إذا انقطعت هذه المنطقة بعد أن شد بها ظهره، فإن ذلك يعني عزله إن كان سلطانًا، أو مفارقته لرئيسه إن كان منتسبًا إليه ^[3]. ويرى النابلسي أن دلالتها إذا كانت مرتبطة بالعمر، فإن انقطاعها يدل على الموت ^[3]. ولكنه يستدرك موضحًا أنه إذا كانت المنطقة مقطوعة وصحيحة، ففيها بشارة بمن يرغب في ولد حصوله له، أو زوال الخوف أو العلة، أو قوة سلطان الحاكم ^[3]. ثم يورد النابلسي أن وجود حية في وسط المنطقة الحمراء يدل على شد هميان فيه دراهم ودنانير ^[3]، وأن الخيط في وسطها يدل على نصف العمر ^[3]. كما يذكر أن المنطقة الحمراء قد تدل على ركوب دواب البريد، أو خدمة للبطال، أو امرأة، أو كثرة عيال ^[3].

ويشير النابلسي إلى أن الثياب المعصفرة وجميع الأصباغ المشابهة تدل في بعض الناس على قروح، وفي آخرين على حمى ^[1]. كما نوه المؤلف إلى أن القلادة الحمراء للمرأة قد تعني قناعًا أحمر ^[4]. وفيما يتعلق بالورد الأحمر، يرى أنه يدل على الجمال والزينة، وقد يدل على الدنانير، ويُعتبر أظهر للحجة ^[5].

تفسير منصة مفاتيح المنام (الذكاء الاصطناعي)

التأويل المختصر (التعبير):
حمرة اللون في الرؤى تدل في الأصل على الوجاهة والسرور وظهور النعمة، وقد تشير للمريض إلى العافية والشفاء، لكن إذا عمّت الحمرة الجسد والوجه كلّهما فقد تدل على طول همٍّ وتعب، كما أن مواضع معيّنة من الحمرة (كالتلطخ بطريقة متكلفة كزينة النساء) قد تشير للوقوع في الفتنة أو المعصية والفضيحة، لذا يغلب في التعبير جانب الخير إن ظهر معها بياض أو كانت في سياق زينة مشروعة وفرح مباح.

أولاً: جمع الرموز والمعاني من كلام أهل التعبير

ذكرتَ فقط: "حمرة اللون"، وهي في كتب التعبير رمز عام متكرر، وقد فصّله ابن سيرين والنابلسي:

1. عند ابن سيرين:
   • "وحمرة اللون وجاهة وفرح"؛ أي أن اللون الأحمر في الجملة يدل على وجاهة ومنزلة وفرح وسرور.
   • وقيل: "إن كان مع الحمرة بياض نال صاحبها عزّاً"؛ أي أن اجتماع الحمرة مع البياض في الوجه يدل على رفعة وعزّ مع فرح.
   • وذُكر أيضًا أن تلطخ الوجه بالحمرة مثل تلطخ وجوه النساء قد فُسِّر بالزنا والفضيحة في قصة شاب رأى وجهه كذلك.
2. عند النابلسي:
   • نصّ صريح: "حمرة اللون هي في المنام وجاهة، فمن رأى أن وجهه أحمر براق فإنه يكون جيهاً في الدنيا معروفاً بالخير".
   • "وقيل: الحمرة بياض نال صاحبه عزاً وفرحاً" أي أن الحمرة المحمودة تكون مع نور وبياض لا مع سواد أو قبح.
   • "وحمرة اللون تدل على عافية المريض وقدوم المسافر"؛ فهي بشارة صحة وشفاء لمريض، وبشارة بعودة غائب.
   • "ومن رأى أن جسمه ووجهه قد احمرا فإنه يكون طويل الهم بعيد الفوز"؛ أي إذا عمّت الحمرة الوجه والجسد صارت علامة همٍّ وطول عناء لا سرعة فوز وراحة.
   • ويجمع النابلسي أيضًا بين دلالات الألوان في الجلد: "وحُمرة اللون وجاهة وفرج، إن كان مع الحمرة بياض نال صاحبها عزاً، وصُفرة اللون مرض، وسواد اللون مرض..." في سياق الكلام عن الجلد والبشرة.
3. في الثياب الحمراء خاصة (للاستئناس بالمعنى لا بالحرف):
   • النابلسي: الثوب الأحمر للمرأة فرحها، وللملك لهوٌ وضعف في سياسة ملكه، وللمريض قد يدل على الموت، وللفقير ضرر.
   • هذا يبيّن أن السياق (مَن يلبس؟ وما حاله؟) يغيّر دلالة الحمرة من خير إلى شر أو ضرر.

ثانياً: الربط بالموروث الشرعي والثقافي

• في الوحي لا يوجد نصٌّ خاص بأن "اللون الأحمر" علامة بعينها في المنام، لكن أصل التأويل في الألوان عند أهل التعبير يُردّ إلى:
  • معاني الزينة والفرح والبهجة في العرف، فالأحمر لون يُلبس في الأعياد والأفراح، ولذلك فُسِّر غالبًا بالسرور والجاه.
  • ومعاني الدم والحروب والشهوة بحسب السياق؛ لذلك جاءت بعض الاستثناءات في الثياب الحمراء للرجال أو للملوك أو للمريض عند النابلسي وغيره، فربطوها باللهو والشهوة أو بشدّة المرض أو الموت، وهذا من اعتبار العرف والبيئة كما نص أهل التعبير.
• القاعدة عند المعبّرين: يُقدَّم وجه الخير ما أمكن، فلا يُحمل الأحمر ابتداءً على الشر إلا بدليل من سياق الرؤيا (موضع اللون، شخص الرائي، حاله، هيئة الحمرة: بهاء أم قبح).

ثالثاً: البعد النفسي والحياتي لحمرة اللون

1. الحمرة المحمودة (وجاهة وفرح):

   • قد تعبّر عن:
     • تحسّن حال الرائي اجتماعيًا أو وظيفيًا (ترقٍّ، قبول، تقدير من الناس).
     • حالة من الفرح الداخلي أو انتهاء مرحلة ضيق وبداية انفراج.
     • للمريض خاصة: بشارة بقرب العافية أو تحسن الصحة، موافقًا لقول النابلسي: "حمرة اللون تدل على عافية المريض".
   • نفسيًا: يمكن أن ترمز لارتفاع الثقة بالنفس، والشعور بقيمة الذات، والانطلاق بعد فترة خمول أو انطواء.

2. الحمرة المذمومة (إذا عمّت الجسد والوجه أو جاءت بهيئة قبيحة):

   • كما نصّ النابلسي: "ومن رأى أن جسمه ووجهه قد احمرا فإنه يكون طويل الهم بعيد الفوز" ؛ فيُحتمل أن تدل على:
     • هموم متراكمة، توتر عالٍ، أو انفعال زائد لا يرافقه نجاح سريع.
     • اندفاع في القرارات أو الغضب، مما يباعد الإنسان عن تحقيق أهدافه.
   • وإذا كانت الحمرة على هيئة مكياج فاضح أو تلطّخ كالنساء في موضع لا يليق، فقد تُشير إلى:
     • الوقوع في فتنة شهوة، أو سلوكيات خاطئة يخاف صاحبها من الفضيحة، كما ورد في قصة الشاب الذي رأى وجهه ملطخاً بالحمرة في مجلس نساء ففسِّر له بزنى وافتضاح.
   • نفسيًا: قد تعبّر عن شعور بالذنب، أو خوف من انكشاف أمر، أو توتر حاد في الحياة (مشاكل عائلية، ضغط عمل، أو أزمات عاطفية).

3. اجتماع الحمرة والبياض:

   • إذا ذُكر في الرؤيا أن اللون الأحمر مصحوب ببياض ونور في الوجه أو الجسد، فهذا عند المعبّرين أمارة عزّ مع فرح: "إن كان مع الحمرة بياض نال صاحبها عزاً وفرحاً".
   • نفسيًا: يعبّر عن توازن جميل بين القوة (المعنى في الأحمر) والنقاء والصفاء (المعنى في البياض)، فيُحمد حال الرائي دينًا ودنيا.

رابعاً: خلاصة عملية للرائي

• إن كانت حمرة اللون التي رأيتها في منامك:

  • في الوجه بهيئة طيبة من غير مبالغة، ومع شعور بالراحة: فهي بإذن الله علامة وجاهة وسمعة طيبة، أو سرور قادم، أو تحسن صحة إن كنت مريضًا.
  • في الجسد كله والوجه معًا بشكل مزعج أو مخيف: فهي إشارة إلى هموم وضغوط ممتدة، تحتاج معها لمراجعة نمط حياتك وعلاقاتك، والإكثار من الدعاء والاستغفار، وتنظيم أمورك.
  • كتلطخ أو زينة فاحشة في غير موضعها: فهي تحذير من فتنة أو ذنب خفي قد يجرّ إلى فضيحة، فالأَولى المبادرة إلى التوبة وقطع أسباب المعصية.

• وتبقى هذه الدلالات ظنية واجتهادية، لا يُبنى عليها حكم شرعي ولا قرار مصيري، وإنما هي باب تذكير وتنبيه وبشارة أو إنذار لطيف، والعاقبة بيد الله وحده.

المراجع

^[1] عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 681-683.

^[2] عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 329-330.

^[3] عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 1233-1236.

^[4] عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 1015-1016.

^[5] عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 1370-1372.

عن المصادر

الكتاب المنسوب لابن سيرين هو مدونة تفسيرية جُمعت عبر أجيال، ونسبتها لابن سيرين محل خلاف بين المحققين.