تفسير عقد الشيء في المنام: دلالات ابن سيرين والنابلسي

تفسير محمد بن سيرين

وفقًا لـمحمد بن سيرين في كتابه تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان, 2016)، فإن رؤية "عقد الشيء" أو ما يتعلق به لها دلالات متعددة.

ويبيّن ابن سيرين أن العقد إذا ورد على القميص دل على عقد تجارة، وعلى الحبل دل على صحة الدين، وعلى المنديل دل على إصابة خادم، وعلى السراويل دل على تزوج امرأة.

ويوضح محمد بن سيرين أن العقد على الخيط يمثل إبرام أمر يسعى إليه الرائي، سواء كان ذلك في ولاية أو زواج أو تجارة. فإن انعقد الخيط، تيسر مطلوبه، وإن لم ينعقد، تعسر مرامه وتعذر مطلوبه. ثم يستدرك قائلاً إنه إذا رأى كأن العقدة وقعت على شيء من هذه الأشياء دون أن يعقدها هو، فإن ذلك يدل على ضيق وغم من قبل السلطان. وإذا رأى أن غيره فتحها، كان ذلك سببًا لفرجه دون جهد. وإن فتحها هو بعد جهد، فإنه ينجو من ذلك الأمر بعد مشقة. وإذا انفتحت العقدة بنفسها، فإن الله تعالى يفرج عنه من حيث لا يحتسب.

ويشير ابن سيرين إلى أن الخيوط المعقدة قد تدل على السحر.

أما العقد الذي يكون في عنق الرجل، فيرى محمد بن سيرين أن معناه يختلف بحسب حاله؛ فإن كان طالبًا للقرآن، دل ذلك على جمعه له. وإن كان طالبًا للفقه، دل على إحكامه له. وإن كان عليه عهد أو عقد، دل على وفائه به. وإن لم يكن شيء من ذلك وكان أعزب، فإنه يتزوج امرأة تحسن القرآن.

ويفيد ابن سيرين أن تعقد أسباب الأمور للرجال يدل على اغتيال ومكر.

وفيما يخص النساء، فإن القلادة والعقد يمثلان جمالهن وزينتهن ومناهم. فهذه الزينة، وفقًا لمحمد بن سيرين، تدل على أزواجهن وأولادهن. فالعقد المنظوم من اللؤلؤ والمرجان يدل على الورع والرهبة مع حفظ القرآن، وذلك بقدر صغر اللؤلؤ وجماله وكثرته.

أما القلادة للرجال، فيذكر ابن سيرين أنه إن كانت معها نقود من فضة، فهي دليل على تزويج بامرأة حسناء. وإن كانت القلادة من الفضة والجوهر، فهي تدل على ولاية جامعة مع مال وفرح. ويرى ابن سيرين أن القلادة من حديد تعني ولاية في قوة، ومن صفر تعني متاع الدنيا، ومن خرز تعني ولاية في وهن وضعف.

وأخيرًا، يضيف محمد بن سيرين أن من رأى أنه يفتل حبلًا أو خيطًا أو يلويه على نفسه أو على عود أو خشبة، فإنه سفر على أي حال كان.

تفسير عبد الغني النابلسي

وفقًا لـعبد الغني النابلسي في كتابه تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية, 2017)، فإن رؤية "عقد الشيء" في المنام تحمل دلالات متعددة.

ويوضح النابلسي أن "عقد الشيء" قد يكون عقدًا من الدر أو عقد نكاح . كما يفيد بأن العقد على القميص يدل على عقد تجارة . أما العقد على الحبل، فهو يرمز إلى الدين . ويشير المؤلف إلى أن العقد على المنديل قد يعني إفادة خادم، والعقد على السراويل يدل على الارتباط بامرأة . ويرى عبد الغني النابلسي أن العقد على الخيط يشير إلى تأكيد أمر يريده الرائي، سواء كان ذلك ولاية، أو تجارة، أو زواجًا .

ويذكر النابلسي أن انعقاد الأمر في المنام يدل على تيسيره، بينما تعسّر حله يعني صعوبة الأمر . وبالمقابل، فإن حل ذلك العقد أو الأمر المراد تحقيقه يرمز إلى انتهاء المسألة . وإذا رأى الشخص أنه عقد شيئًا على حبل أو خيط أو كيس وأراد فتحه فلم يستطع، ثم قام شخص مجهول بفتحه، فإن ذلك يدل على ضيق وغم من قبل السلطان؛ أما إذا فُتح بعد ذلك، فيشير إلى فرج من الله من حيث لا يحتسب . وقد تكون العقود في المنام مواثيق وعهودًا لمن رآها .

ويفصّل النابلسي رؤية عقد اللؤلؤ، فبالنسبة للنساء، يدل على جمالهن وزينتهن . أما العقد المنظوم من اللؤلؤ والمرجان، فهو يرمز إلى الورع والرهبة وحفظ القرآن، وذلك بحسب صفاء اللؤلؤ وجماله وكثرته، بينما يمثل الجوهر العمل والمبلغ والمنتهى . كما أن عقد المرأة قد يؤول إلى زوجها أو ولدها .

ويضيف عبد الغني النابلسي أن رؤية عقد لؤلؤ أو عقدين للرجل تدل على كلام الله تعالى وكلام البر، وتفيد أنه يكون من حملة القرآن، مصحوبًا بالأمانة والورع والبر والنسك في الدين، وذلك على قدر جمال وضياء العقد . وقد يدل ذلك أيضًا على شخص يحمل في عنقه أمانة وعهدًا وميثاقًا . وإذا رأى الشخص أن عليه قلائد وعقودًا كثيرة ويعجز عن حملها، فذلك يعني ضعفه عن العمل بعلمه والقيام به . أما إذا رأت المرأة أن عليها عقدًا أو قلادة، فإن ما فيها من صلاح أو فساد يتأول في زوجها، أو قيمها، أو فيما تتقلد من الأمانة .

وقد ورد ذكر "عقد الرجل في عنقه" في أحد المواضع، إلا أن تفسيره لم يكتمل في السياق المقدم .

تفسير منصة مفاتيح المنام (الذكاء الاصطناعي)

التأويل: عقدُ الشيء في المنام يُبشّر غالبًا بإبرام أمرٍ وانتظامه إن انعقد، ويدل على التعسّر أو التعطيل إن لم ينعقد. وهو أقرب ما يكون إلى عقد زواج أو عقد تجارة أو توكيد أمرٍ يسعى إليه الرائي؛ وحلّ العقدة فرجٌ وزوالُ همّ بإذن الله. أمّا تحديد الدلالة الدقيقة فيتعلّق بما عُقِد عليه: فالعقد على الحبل دينٌ وثبات، وعلى الخيط توكيدٌ لأمرٍ في ولايةٍ أو تجارةٍ أو زواج، وعلى السروال زواج، وعلى المنديل إفادة خادم. وللمرأة يعبر العقد عن زوجها أو ولدها، وللرجل إذا كان في عنقه فهو علامةُ علمٍ وميثاقٍ وربما زواج، وكثرةُ العقود وثقلُها علامةُ ضعفٍ عن القيام بالعلم والعمل به. وقد تأتي العقود مواثيقَ وعهودًا، ويُفهم الخير ما أمكن، مع الاحتراز إن ظهرت قرائنُ سحرٍ أو أذى. هذا خلاصة عامة، أمّا تنزيلها على حالك فيحتاج تفاصيل رؤياك.

التحليل:

• الرموز والعناصر:

  • العقد/العقدة: نصّ النابلسي أن “العقد في المنام عقد زواج أو عقد تجارة… والعقد على الحبل هو الدين… وعلى الخيط تأكيدُ أمرٍ يريده من ولاية أو تجارة أو زواج… والعقود مواثيق وعهود” وأن تيسير العقد تيسيرٌ للأمر، وعدم انعقاده تعثّرٌ له. كما ذكر أن عقد المرأة زوجها أو ولدها، وأن مَن أثقلتْه القلائد والعقود ضعُف عن العمل بعلمه.
  • القلادة والعقد للرجل والمرأة: ابن سيرين عدّ القلادة والعقد للنساء جمالًا وزينةً ومُنى، والجوهر في العقد جوهرُ العمل، وللرجل في عنقه: جمعُ قرآنٍ أو إحكامُ فقهٍ أو الوفاءُ بعهد، وللعازب زواج. وبيّن أن اجتماع السّلك واللؤلؤ في العقد يدل على قرآنٍ وسننٍ وحِكم، وأن انقطاع سلكه يَؤول إلى نكثِ عهدٍ أو نسيانِ علم.
  • حلّ الإغلاق والفتح كقرينة: جاء عند النابلسي في باب “القفل” أن كل إغلاقٍ همّ، وكل فتحٍ فرج، وهو معنى يقوّي كون حلّ العقدة مخرجًا بعد شدة. واستشهد بقوله تعالى: أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها، فمناسبة المعنى متقاربة بين الإغلاق/العقد والفتح/الحل في دلالة الضيق والفرج.

• الربط بالمصادر المعتبرة:

  • من جهة الموروث: معاني النابلسي في “العقد” واضحة في حملها على الزواج والتجارة والدين والعهود، مع قاعدة “تيسير العقد تيسير الأمر” وهي من الأوجه المشهورة.
  • من جهة ابن سيرين: توسّع في تفصيل “العقد/القلادة” وربطها بالعلم والميثاق والزوج والولد، وهي معانٍ تُستصحب بحسب حال الرائي.
  • من إشارات الوحي: معنى الإغلاق والقفل قرآنيّ في تصوير الحُجب والضيق، ويناسب تأويل انحلال العقد بالفرج.

• التفسير النفسي والعملي:

  • عقدُ الشيء يرمز غالبًا إلى الحاجة للضبط والسيطرة وترتيب الفوضى أو توكيد قرار، وقد يكشف عن قلقٍ من تشتّت الأمور. انعقادُه يعبّر عن شعورٍ بتماسُك الخطة أو العلاقة، وتعذّرُه عن شعورٍ بالعوائق. حلّ العقدة يشير لرغبةٍ في التحرر من قيدٍ أو همّ، أو وصولٍ إلى حلّ بعد تفكير. كثرةُ العقود وثِقلها قد تعكس كثرة الالتزامات التي تُثقِل كاهل الرائي وتحدّ من نفاذه إلى العمل.
  • العمل بالنصيحة: إن كانت لك نيةٌ في مشروعٍ أو ارتباطٍ فالرؤيا تبشّر بالتيسير إن رأيت العقد يَتمّ، وتُنبّه إلى معالجة أسباب التعطّل إن لم ينعقد. وإن رأيت حلّ العقد، فابذل سببَ تفكيك ما يعوقك، واستعن بالله.

اعتذار وتوجيه: لأنك ذكرت الرمز مجملًا دون سياق رؤياك، جاء التأويل عامًا. لبيان أدقّ، أفِدني بتفاصيل: ما الذي عُقِد تحديدًا؟ من الذي يعقد؟ كيف كان شعورك؟ وهل رأيت حلّ العقد أو انقطاع السلك؟ بهذه القرائن يترجّح وجهُ التأويل على حالك. وفي كلٍ، التفسير اجتهادٌ وظنّ والصواب من الله، ولا يُبنى عليه حكمٌ شرعي.

المراجع

عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 872.

عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 872-873.

بيان منهجي

ملاحظة حول النسبة: نُشير إلى أن نسبة كتاب "تفسير الأحلام الكبير" لمحمد بن سيرين محلّ نقاش تراثي بين المحققين، وأن الكتاب المتداول هو مدونة تفسيرية منسوبة لابن سيرين رحمه الله، جُمعت ونُقلت عبر أجيال من المفسرين. نتعامل معه باعتباره مرجعًا تراثيًا في علم تعبير الرؤى، دون القطع بصحة النسبة التاريخية الكاملة.