تملق في المنام: دلالاته بين الرفعة والذلة بنص ابن سيرين

تفسير محمد بن سيرين

بعد البحث في النصوص المقدمة من كتاب تفسير الأحلام الكبير لمحمد بن سيرين، لم يتم العثور على تفسير مباشر لمصطلح "تملّق".

تفسير عبد الغني النابلسي

لم نعثر على تفسير مباشر لمصطلح "تملّق" في سياق كتاب تعطير الأنام في تفسير الأحلام لعبد الغني النابلسي ضمن المصادر المتوفرة.

تفسير منصة مفاتيح المنام (الذكاء الاصطناعي)

التأويل:

• رؤية التملق في المنام تميل إلى التحذير من النفاق وطلب الدنيا بغير حق، لكنها قد تُبشّر بخير إذا كان التملق واقعاً لطلب العلم والإفادة؛ فحينئذٍ يدل على نيل شرف وصلاح في الدين وتحقيق للطلب. ولمن اعتاد التملق في اليقظة قد يدل على ذلة ومهانة، أما من لم يتعوده فظهوره عارضٌ يُنبهه لمراجعة نفسه.

التحليل والبيان:

1. الرموز والعناصر الرئيسة ومعانيها المحتملة:

• التملق/المداهنة: عند ابن سيرين جاء النص صريحاً: من رأى كأنه يتملق لغيره في علمٍ يريد أن يعلمه إيّاه أو في عملٍ من أعمال البر ليستعين به عليه، نال شرفاً وصلاحاً في دينه وأدرك طلبته، واستشهد بالنقل: إن الملق ليس من أعمال المؤمن إلا في طلب العلم. ثم قال: الملق لمن تعوّد ذلك في أحواله غير مكروه في التأويل، ولمن لم يتعوده ذلة ومهانة.
• التملق بوصفه قريناً للغش والنفاق: يربط النابلسي بعض المشاهد التي فيها مظهر وظيفي عام (كرؤية المحتسب) بوجود غش في الصناعة أو التملق للناس، كإشارةٍ لمعنى مدخوله على الرياء والتزييف الاجتماعي إن جاء في سياق غير محمود.

2. الربط بالمصادر الشرعية والثقافية:

• المعنى الشرعي العام يميل إلى ذم المداهنة وكثرة الثناء طلباً للدنيا، وقد اشتهر في السنة التحذير من الإطراء والمدح الزائد، وهو المعنى الذي ألمح إليه نص ابن سيرين بنقل الأثر: أن الملق ليس من أعمال المؤمن إلا في طلب العلم، فاستثنى طلب العلم لما فيه من تعلّم وتهذيب وارتقاء في الدين.
• في المعهود العربي والإسلامي يُعدّ التملق من صور الرياء الاجتماعي، يُذم إن قصد به مصلحة دنيوية بغير استحقاق، ويُحمد قصدُ التلطف والتودد إذا كان سبيله مشروعاً، وخاصةً في أبواب العلم والأدب.

3. التفصيل بحسب حال الرائي وصورة المشهد:

• إن رأى الرائي أنه يتملق لأهل علمٍ أو لصاحب خُلُق ليأخذ عنه علماً أو خَيراً: فهي علامة رجاء بنيل مكانةٍ ورفعة وصلاح في الدين، وتيسير لطلبٍ كان يطلبه؛ وهذا على نص ابن سيرين.
• إن رأى أنه يتملق لأهل دنيا أو أصحاب جاهٍ لمصلحةٍ محضة: يُخشى أن يدل على ذلة أو مهانة أو تعرّض لابتلاءٍ في الكرامة، خاصة إن كان الرائي ليس من عادته ذلك، وقد يدل أيضاً على انكشاف تصنّعٍ أو غشٍّ في معيشته على ما يُفهَم من ربط النابلسي للتملق بمعاني الغش والرياء في بعض السياقات العامة.
• إن رأى أناساً يتملقون له: قد يدل على نفاقٍ من حوله أو تزيينٍ لعمله، فينبغي له التثبت وعدم الاغترار بالثناء، وأن يلتمس الناصح الأمين.
• إن كان الرائي في واقع حياته مبتلى بحاجاتٍ مهنية أو اجتماعية: قد يكون الحلم حديث نفسٍ يعكس قلقه من ديناميّات المكان أو خوفه من الوقوع في مجاملةٍ تُثقله، فينبغي وزن العلاقات بميزان الصدق والعدل.

4. التفسير النفسي والحياتي:

• التملق في الرؤى قد يعكس حاجةً نفسية للقبول الاجتماعي أو خوفاً من الرفض أو فقدان المكانة. وهو تنبيهٌ لمراجعة حدود المجاملة المشروعة وتجنب التزييف.
• نصيحة عملية:
  • إن كنت مقبلاً على طلب علمٍ أو مهارةٍ نافعة، فاستعن بالتلطف المشروع والاحترام، فذلك باب فتحٍ كما في معنى ابن سيرين للرؤيا في هذا السياق.
  • وإن كنت تجد نفسك تميل لمجاملةٍ تجرّك للتنازل عن قيمك، فاستمسك بميزان الصدق، واحذر بيئات العمل التي تُشجّع الغش أو الرياء، وهي المعاني التي ألمح إليها النابلسي بقرائن التملق والغش في بعض المشاهد. خلاصة الضوابط:
• نرجّح وجه الخير ما أمكن: فالتملق لطلب العلم يدل على رفعة وصلاح.
• ونحذر من وجه الشر: التملق للدنيا والرياء قد يدل على ذلة أو نفاق.
• يظلّ التأويل ظنّاً واجتهاداً، ويُكمّله حال الرائي وقرائن معيشته.

بيان منهجي

ملاحظة حول النسبة: نُشير إلى أن نسبة كتاب "تفسير الأحلام الكبير" لمحمد بن سيرين محلّ نقاش تراثي بين المحققين، وأن الكتاب المتداول هو مدونة تفسيرية منسوبة لابن سيرين رحمه الله، جُمعت ونُقلت عبر أجيال من المفسرين. نتعامل معه باعتباره مرجعًا تراثيًا في علم تعبير الرؤى، دون القطع بصحة النسبة التاريخية الكاملة.