تفسير رؤية المنبر في المنام لابن سيرين والنابلسي ودلالاته

تفسير محمد بن سيرين

وفقًا لـمحمد بن سيرين في كتابه تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان, 2016)، فإن رؤية المنبر في المنام تحمل دلالات متعددة.

يذكر ابن سيرين أن المنبر عمومًا يمثل سلطانًا من العرب، أو مقامًا كريمًا، أو جماعة المسلمين .

ويوضح أنه إذا رأى الشخص نفسه على منبر وهو يتكلم بكلام فيه بر، فإن كان أهلًا لذلك، أصاب رفعة وسلطانًا . أما إذا لم يكن أهلًا للمنبر، فإن ذلك يدل على اشتهاره بالصلح .

ويشير محمد بن سيرين إلى أن المنبر قد شبه بالجذع .

ويضيف أن الوالي أو السلطان إذا رأى أنه على منبر فانكسر أو انصرف عنه أو أُنزِل منه قسرًا، دل ذلك على عزله وزوال ملكه، سواء كان ذلك بالموت أو غيره . وفي حال لم يكن صاحب الرؤيا ذا ولاية ولا سلطان، فإن التأويل يعود إلى سميه أو إلى ذي سلطان من عشيرته .

ثم يستدرك ابن سيرين أن من رأى أنه على منبر ولم يكن أهلًا له، أو لم يتكلم عليه، أو تكلم بالسوء، فإن ذلك يدل على أنه سيُصلب .

كما تضمن الكتاب قصة عن رؤيا للنبي صلى الله عليه وسلم رأى فيها بني مروان يتعاقبون على منبره، وهي رؤيا فسرت بأنهم سيولون الأمر . وفي سياق متصل، ورد تفسير لمنبر ذي سبع درجات، حيث يمثل بقاء الدنيا سبعة آلاف سنة، وأن النداء منه هو دعوة الخلق إلى الجنة والسلام .

تفسير عبد الغني النابلسي

وفقًا لـعبد الغني النابلسي في كتابه تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية, 2017)، فإن رؤية المنبر في المنام تؤول بعدة تأويلات. فإنه يدل على سلطان العرب، وجماعة المسلمين، والمقام الكريم الذي ذُكر في القرآن الكريم .

ويوضح النابلسي أنه إذا رأى الشخص أنه على منبر ويتكلم بكلام فيه خير وبر، فإن ذلك يدل على إصابته لسلطان شريف وكريم، إن كان ذلك المنبر أهلاً له. وإن لم يكن أهلاً للسلطان، فإن الرؤيا تدل على شهرة بالخير .

وبين أن الوالي أو السلطان إذا رأى أنه صُرِع عن المنبر أو أُنزِل عنه عنوة، أو انكسر منبره، فإن ذلك يؤول بزوال ما هو فيه من سلطان، سواء كان ذلك بالموت أو الحياة. وإن لم يكن الرائي ذا سلطان، فإن التأويل يعود على ذي سلطان من قومه أو من يحمل اسمه أو نظيره .

ثم يضيف النابلسي أن من رأى إنساناً على منبر وهو ليس أهلاً لذلك، ولم يخطب أو يتكلم، أو كان كلامه يدل على الشر، فإن ذلك قد يدل على أنه سيُصلب ظلماً، أو أن الله سيدفع عنه الضر. وقد يدل المنبر لمن رقاه على زوجة يخطبها، وإلا فقد تشهر فضيحة .

ويشير إلى أنه إذا رأى السلطان نفسه يرقى المنبر، دام ملكه وقهر أعداءه .

ومن رأى أنه يخطب على منبر وهو مكتوف اليدين، فإن ذلك دليل على صلبه أو أنه كان فاسقاً .

كما يشير المؤلف إلى أن المنبر في المنام يدل على خطيبه .

تفسير منصة مفاتيح المنام (الذكاء الاصطناعي)

التأويل: المنبر في الرؤى يدل غالبًا على رفعة وذكر حسن، وسلطان أو ولايةٍ على قدر حال الرائي. فإن صعدت المنبر وتكلّمت بخير فهو بشارة بمنزلةٍ وقَبول وتأثيرٍ في الناس، أمّا إن انكسر المنبر أو أُنزِلتَ عنه قهرًا فتنبيهٌ إلى زوال جاهٍ أو تعثّرٍ في أمرٍ متصدّر له، ويُحمَل ذلك على حال الرائي ومن يخصّه من ذوي الشأن.

تحليل الرموز والعناصر:

• الرمز الرئيس: المنبر.
  • عند ابن سيرين: “المنبر سلطان من العرب، والمقام الكريم، وجماعة الإسلام”. ومن رأى نفسه على منبر يتكلّم بكلام البر نال رفعة وسلطانًا إن كان أهلًا، وإن لم يكن أهلًا له اشتهر بالصُّلح. أمّا إن لم يتكلّم أو تكلّم بسوء دلّ على صَلبٍ، وشُبِّه المنبر بالجِذع. كما أن الوالي إذا انكسر منبره أو أُنزِل عنه قهرًا عُزِل وزال ملكه، ويُرجَع التأويل إلى سميّه أو ذي سلطانٍ من عشيرته إن لم يكن للرائي ولايةٌ أصالةً.
  • عند النابلسي: المنبر “سلطان العرب وجماعة الإسلام والمقام الكريم”؛ فمن تكلّم عليه بالخير أصاب سلطانًا شريفًا كريمًا إن كان للمنبر أهلًا، وإلا فهي شهرة بخير. وكسر المنبر أو الإنزال عنه لذوي السلطان زوالٌ للولاية، ومن رَقِيَ منبرًا قد تكون له ولايةٌ وقهرٌ لعدوّه. المرجع الثقافي والديني:
• اقتران المنبر بالخطبة والدعوة والذكر يُحيل إلى معاني الريادة في الخير والأمر بالمعروف، وما يعكسه “المقام الكريم” من رفعةٍ محمودةٍ في الوجدان الإسلامي كما عبّر المعبرون ، ويدعمه حمل ابن سيرين المنبر على السلطان والقيادة العامة للمسلمين. التفسير النفسي والحياتي:
• المنبر قد يرمز لرغبة داخلية في التأثير والظهور وتحمل المسؤولية العامة، أو الخشية من موقفٍ جماهيريّ (قلق الأداء).
• الصعود والكلام الحسن: ثقةٌ تنمو، أو فرصةٌ قيادية، أو قبولٌ اجتماعي ومهني.
• الانكسار أو الإنزال: تنبيه إلى عقباتٍ في مشروعٍ متصدّر له الرائي، أو تراجعٍ في المكانة بسبب قرارٍ أو سلوكٍ علنيّ.
• تشبيه المنبر بالجِذع عند ابن سيرين قد يومئ إلى أن ثبات المكانة مرتبط بصدق الأصل ودعائم الدعم من الجماعة؛ فإذا ضعف “الجذع” ضعفت الرفعة الظاهرة. تنبيهات بحسب التفاصيل المحتملة:
• إن كان الرائي ذا منصب أو يتأهّل له: حسنُ الخطبة على المنبر يدل على تمام ولايةٍ وطاعة الناس، وعدم إتمامها دليل على تعثرٍ أو عَزْلٍ محتمل.
• إن لم يكن للرائي أهلية المنبر: شهرةٌ بالخير إن بدا كلامه برًّا، وإلا فتنبيهٌ شديد على سوء عاقبة التصدر بغير عدّةٍ أو على افتضاح أمرٍ إن عُلِم منه خلاف الحكمة.
• لعموم الناس: المنبر قد يُحمَل على مَن يخصّهم باسمه أو بصاحب سلطةٍ من عشيرتهم إن لم يكن الرمز للرائي نفسه. اعتذار ونصيحة: لأنك ذكرتَ الرمز مجردًا بلا تفاصيل عن حالك وما وقع على المنبر (صعود، خطبة، كسر، إنزال، هيئة الثياب، حضور الناس)، فالتأويل يظل إجماليًا. إن كان في رؤياك ما يضرّ أو يقلق، فالأصل دفع الشر بالاستعاذة والكتمان والعمل على تصحيح الظاهر: صدق، ستر، ولين قول. وإن رغبتَ بتعبيرٍ أدقّ فاذكر: حالك الاجتماعي والمهني، ماذا فعلتَ بالمنبر، ماذا قيل أو سُمِع، هيئة المنبر، ومشاعرك أثناء الرؤيا.

المراجع

محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 48-49. ISBN: 9789953724072.

محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 94-95. ISBN: 9789953724072.

عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 1178.

عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 1176.

بيان منهجي

ملاحظة حول النسبة: نُشير إلى أن نسبة كتاب "تفسير الأحلام الكبير" لمحمد بن سيرين محلّ نقاش تراثي بين المحققين، وأن الكتاب المتداول هو مدونة تفسيرية منسوبة لابن سيرين رحمه الله، جُمعت ونُقلت عبر أجيال من المفسرين. نتعامل معه باعتباره مرجعًا تراثيًا في علم تعبير الرؤى، دون القطع بصحة النسبة التاريخية الكاملة.