تفسير رؤية القلادة في المنام لابن سيرين والنابلسي بالتفصيل

تفسير محمد بن سيرين

وفقًا لـمحمد بن سيرين في كتابه تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان, 2016)، فإن القلدة والعقد للنساء تمثل جمالهن وزينتهن ومناهن ^[1]. ويوضح ابن سيرين أن القلدة للمرأة تدل على مال ائتمنها عليه زوجها، وأن الزينة التي تعلقها في عنقها ترمز إلى زوجها وولدها ^[1].

كما يذهب محمد بن سيرين إلى أن رؤية الرجل يرتدي قلدة من ذهب ودر وياقوت تدل على نيله عملاً من أعمال المسلمين أو تقلد أمانة ^[1]. وينبه ابن سيرين إلى أن القلدة للرجال إذا كانت مصحوبة بنقود من فضة، فهي دليل على تزوج بامرأة حسناء، وأن الجواهر فيها تمثل حسنها ^[1].

ويشير محمد بن سيرين إلى أن القلدة المصنوعة من الفضة والجوهر تشير إلى زوجة جامعة مع مال وفرح ^[1]. ويرى ابن سيرين أن القلدة إذا كانت من حديد فهي تدل على زوجة في قوة ^[1]. ويذكر محمد بن سيرين أن القلدة إذا كانت من صفر، فتمثل متاع الدنيا ^[1]. ويورد ابن سيرين أن من رأى القلدة من خرز، فإنه يشير إلى زوجة في وهن وضعف ^[1].

ويذهب محمد بن سيرين إلى أن مثل هذه الزينة للرجال، إن لم تكن من الجوهر، تدل على اغتيال ومكر وتعقيدات في الأمور ^[1]. وأفاد ابن سيرين في موضع آخر أن رؤية ارتداء قلدة من ذهب أو فضة أو خرز أو جوهر تعني نيل ولاية وتقلد أمانة ^[2].

تفسير عبد الغني النابلسي

وفقًا لـعبد الغني النابلسي في كتابه تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية, 2017)، فإن رؤية القلادة في المنام لها دلالات متعددة.

يرى النابلسي أن القلادة للنساء هي جمالهن وزينتهن ^[3]، وتمثل المال الذي يأتمنها عليه زوجها ^[4]. وتؤول حال القلادة بالنسبة للمرأة فيما فيها من صلاح أو فساد إلى زوجها أو قيمها أو الأمانة التي تتقلدها ^[4]، كما ترمز للمرأة المتزوجة إلى الولد، وللعزباء إلى الزوج ^[4].

ويشير المؤلف إلى أن القلادة للحامل تدل على ولد ذكر إن كان ما في العنق مذكراً، وأنثى إن كان مؤنثاً ^[4].

وعندما يرى الشخص أن عليه قلادة من ذهب أو فضة أو خرز أو جوهر، فإن ذلك يدل على أنه يلى ولاية ويتقلد أمانة ^[5]. وإن كانت القلادة من الذهب والدر والياقوت، فهي تعني توليه عملاً من أعمال المسلمين أو تقلده أمانة ^[3].

ويبيّن النابلسي تفاصيل حول مواد القلادة: فالمصنوعة من الحديد تدل على ولاية مع القوة ^[4]، ومن الصفر (النحاس) فهي متاع الدنيا ^[4]. وإذا كانت من الخرز، فإنها تشير إلى ولاية في وهن وضعف ^[4].

كما أن القلادة للرجل إذا اقترنت بنقود من فضة، فتدل على الزواج بامرأة حسناء ^[3]. والقلادة المكونة من الفضة والجواهر تدل على ولاية جامعة مع مال وفرج ^[3].

ويوضح النابلسي أن انحلال القلادة أو كسرها يدل على عزل الوالي الذي تنسب إليه ^[4].

وأورد أن القلادة الحمراء للمرأة تعني قناعاً أحمر ^[4].

وإن رأى الشخص أن عليه قلائد وعقوداً كبيرة ويضعف عن حملها، فإن ذلك ينم عن ضعفه عن العمل بعلمه والقيام به ^[4].

تفسير منصة مفاتيح المنام (الذكاء الاصطناعي)

التأويل المختصر: رؤية القلادة في المنام – بلا تفاصيل أخرى – تُبشِّر في الغالب بأمانةٍ أو مسؤوليةٍ تُعطى للرائي، أو بنعمةٍ من زينة الدنيا كالمال أو المنصب أو الزوج/الزوجة أو الولد، ويختلف معناها بحسب كون الرائي رجلًا أو امرأة، وبحسب مادة القلادة (ذهب، فضة، خرز، حديد…).

أولاً: خلاصة أقوال المعبّرين في القلادة

1. ابن سيرين
   • ذكر أن القلادة والعقد للنساء جمالهنَّ وزينتهنَّ ومُناهُنّ، وأن ما تُعلّقه المرأة في عنقها يدلّ على زوجها وولدها، لأنهما كالعقدة الملازمة لها في حياتها.
   • ومن رأى على عنقه قلادة من ذهب ودر وياقوت نال عملًا من أعمال المسلمين أو تقلّد أمانة، والجواهر في القلادة مقدار جودة عمله ومنتهاه.
   • القلادة للرجل إذا كان معها نقود من فضة فهي دليل الزواج من امرأة حسناء؛ والياقوت والجوهر فيها يدل على حسن هذه المرأة وجمالها.
   • إن كانت القلادة من فضة وجوهر فهي ولاية مع مال وفرح، وإن كانت من حديد فهي ولاية في قوة، وإن كانت من صفر (نحاس) فهي متاع الدنيا، وإن كانت من خرز ففيها ضعف ووهن في تلك الولاية أو المسؤولية.
2. النابلسي
   • نصّ على أن القلادة للنساء جمال وزينة، وللمرأة المتزوجة مالٌ ائتمنها عليه زوجها، وللحامل تدل على ولد ذكر، وللمتزوجة ولد، وللعزباء زوج بإذن الله.
   • القلادة للرجل: إن كانت من ذهب ودر وياقوت وليّ عملًا من أعمال المسلمين، أو تقلّد أمانة، وإن كانت من فضة وجواهر فهي ولاية جامعة مع مال، وإن من حديد فهي ولاية مع قوة، وإن من صفر فهي متاع من أمور الدنيا، وإن من خرز فهي ولاية في ضعف ووهن.
   • كسر القلادة أو انحلالها يدل على عزل صاحب المنصب أو فسخ الأمانة، ومن رأى على عنقه قلائد وعقودًا كثيرة لا يطيق حملها فهو علم أو مسؤوليات لا يقدر على القيام بحقها.

ثانياً: ربط المعاني بالكتاب والسنة واللسان

• القلادة من جنس الزينة، والقرآن ذكر أن زينة الدنيا من الأموال والأولاد ونحوها:
  ﴿المالُ والبنونَ زينةُ الحياةِ الدنيا﴾ [الكهف: 46]، فالقلادة في الرؤيا من هذا الباب: رمز لنعمة أو أمانة أو مَحبّة.
• من جهة المعنى اللغوي، القلادة ما يُجعل في العنق، والعرب تقول: "قلّد فلانًا أمرًا" أي حمّله مسؤولية، ولهذا ربط أهل التعبير القلادة بالولاية والأمانة والمنصب.
• وفي الحديث: «كلكم راعٍ وكلكم مسؤول عن رعيته»؛ فكل ما يُحمل في العنق في الرؤى يرمز غالبًا إلى ما يُحمل في الذمّة من تكليف أو أمانة.

ثالثاً: البعد النفسي والحياتي للرؤيا

بما أن السؤال عامّ عن "القلادة" دون تفاصيل:

1. من حيث نفسية الرائي:

   • قد تعبّر القلادة عن إحساس داخلي بالمسؤولية (تربية أبناء، حمل أعباء أسرة، التزامات مالية أو وظيفية).
   • وقد ترمز إلى الحاجة للقبول الاجتماعي والزينة وحب الظهور بمظهر حسن بين الناس؛ لأن القلادة موضعها ظاهر على العنق.

2. من حيث الواقع والمعيشة:

   • لمن كان مُقدِمًا على زواج، قد تشير القلادة إلى إتمام هذا الأمر، خاصة للعزباء، أو لاستقرار علاقة قائمة للمتزوجة.
   • لمن ينتظر ترقية أو تكليفًا في عمله، قد تكون بشارة بتولي مسؤولية أو منصب، مع التنبّه أن المنصب أمانة لا تشريف فقط.
   • إذا كانت القلادة في الرؤيا ثقيلة أو كثيرة، فهذا قد يعكس شعورًا بالضغط من كثرة الواجبات (بيت، عمل، دراسة…).

رابعاً: تنويعات محتملة حسب حال الرائي (للاستفادة في قراءة رؤاك مستقبلاً)

• للمرأة عمومًا:

  • القلادة الجميلة: زيادة جمالٍ معنوي، كحسن سمعة، أو نعمة في مال أو زوج أو ولد.
  • ضياع القلادة أو انكسارها: فتور في العلاقة الزوجية أو فقد أمانة أو تعثّر في أمر تُعلِّق عليه آمالها، مع رجحان حمل المعاني الأخف والدعاء بدفع البلاء.

• للرجل:

  • قلادة من ذهب أو فضة وجوهر: تكليفٌ أو ترقية أو مسؤولية يُمدح بها بين الناس، مع احتمال زيادة الرزق إن ترافقت مع الفرح في المنام.
  • قلادة رخيصة أو من خرز: مسؤولية شكلية أو منصب بلا قوة حقيقية، أو علاقة سطحية لا ثبات لها.

الخلاصة العملية

الرؤيا بالقلادة – في أكثر وجوهها عند أهل التعبير – من باب البشارات بالزينة المعنوية أو الدنيوية: زوج، ولد، مال، منصب، أو أمانة يتشرّف بها الإنسان. وهي في الوقت نفسه تذكير بأن ما يُعلَّق في العنق في المنام يُشبه ما يُعلَّق في الذمّة في اليقظة من مسؤولية؛ فليستكثر الرائي من الاستغفار والدعاء بصلاح الحال وتيسير الأمر، وليستحضر قوله تعالى: ﴿وما تَوفِيقِي إلا باللهِ﴾.

المراجع

^[1] محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 200. ISBN: 9789953724072.

^[2] محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016). ISBN: 9789953724072.

^[3] عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 1014-1015.

^[4] عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 1015-1016.

^[5] عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 380-381.

عن المصادر

الكتاب المنسوب لابن سيرين هو مدونة تفسيرية جُمعت عبر أجيال، ونسبتها لابن سيرين محل خلاف بين المحققين.