العمامة في المنام: معنى الرياسة والزوجة لابن سيرين والنابلسي

تفسير محمد بن سيرين

وفقًا لـمحمد بن سيرين في كتابه تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان, 2016)، فإن العمامة ترمز إلى الرياسة والقوة، وتُعتبر من تيجان العرب ^[1]. ويشير إلى أنها قد تدل على الأب أو السلطان أو السيد أو الأستاذ أو المؤدب ^[1].

ويوضح ابن سيرين أنه إذا رآها الرجل على رأسه، فإن ذلك ينظر فيه إلى حاله؛ فإن كان أهلًا للسلطان ولي ولايته، أو نال رياسة بقدر كبرها وجمالها، مع التحذير من تجاوزها الحد ^[1]. ويرى أن لونها الأسود أو الأصفر لا يضر، كونه من زي أشراف العرب ^[1]. فإذا أدَارها الرجل على رأسه أو لواها على يده، فإن ذلك يدل على سفر، أو سفر مال أو شريك أو قريب، أو زيارة امرأة ^[1]. ويذهب ابن سيرين إلى أن لفها على الرأس ليا يعني السفر ببهاء وذكر، وأن اتصال عمامته بأخرى يزيد في سلطانه ^[2].

ويفيد محمد بن سيرين بأن العمامة للعزب دالة على النكاح، ولمن لديه حمل تشير إلى الولد الذكر ^[1].

ويبيّن ابن سيرين أن العمامة المصنوعة من البريسم تدل على رياسة مقرونة بفساد الدين ومال حرام، بينما العمامة من القطن أو الصوف تشير إلى رياسة في صلح الدين والدنيا، أما عمامة الخز فتدل على إصابة غنى، وتُفسّر ألوانها كسائر الثياب ^[2]. وينبه إلى أن نزع العمامة قد يدل على فقدان الزوجة، وعودتها تعني عودتها إليه ^[2]. كما يورد مثالًا لعمامة حمراء ارتبطت باثنتين وعشرين سنة من الولاية ^[2].

تفسير عبد الغني النابلسي

وفقًا لـعبد الغني النابلسي في كتابه تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية, 2017)، فإن للعمامة في المنام دلالات متعددة.

يشير النابلسي إلى أن العمامة تمثل تاج الرجل، وجاهه، وقوته، وولايته، وكذلك زوجته ^[4]. ويوضح أن العمائم هي تيجان العرب ^[5].

وفي سياق الولاية والسلطة، يذكر النابلسي أن من رأى من الولاة أن عمامته نزلت في عنقه أدوارًا، أو سُلبت من فوق رأسه، أو خطفت، فإنه يُعزل من ولايته ^[4]. كما يفيد بأن رؤية الملك لعمامته كالبيت، أو عزل الوالي عن ولايته، تدل على تجاوز الحد وعدم الثبات ^[5]. ويرى النابلسي أن العمامة إذا صارت من ذهب، فإن ذلك ينذر بذهاب الولاية أو الزوجة أو الجاه أو المال ^[4]. ويفيد بأن من رأى أن واليًا عمّمه، فقد يتولى ولاية أو يتزوج زوجة تقية ^[4]. وإذا أعطاه نبي أو سلطان حي أو ميت عمامة، فإن ذلك يدل على تولي ولاية، فالعمامة بحد ذاتها رمز للنصرة ^[4]. ويضيف النابلسي أن من لبس عمامة ازداد رياسة وصناعة ^[4]، ومن تعمم بعمامة فوق أخرى زاد جاهه وثبت في ولايته ^[4].

وعلى الصعيد الشخصي، يذهب النابلسي إلى أن العمامة قد تكون دالة على الزوجة ^[4]. فإذا لم يكن الرائي واليًا ورأى عمامته تنزل أو تُسلب، فقد يطلق زوجته أو يذهب ماله وجاهه ^[4].

فيما يتعلق بمواد العمامة، يبين عبد الغني النابلسي أن العمامة المصنوعة من الخز تدل على ازدياد المال ^[4]. وإن كانت من صوف، نال الرائي ولاية وصلاحًا في دينه ^[4]. ويرى النابلسي أن العمامة القطنية كالصوف في التأويل ^[4]. بينما تشير العمامة الحريرية، بحسب النابلسي، إلى ولاية تصاحبها فساد في الدين ومال حرام ^[4].

في سياقات أخرى، لفت النابلسي إلى أن العمامة الصفراء تدل على مرض في الرأس ^[5]. وذكر أن العمامة السوداء تدل على السؤدد ^[5]. وفي تفسير آخر، يذهب النابلسي إلى أن لفظ "عمامة" قد يحمل دلالة على العمى أو الهم العام ^[5]. كما أشار إلى أن لف العمامة فوق الرأس قد يدل على السفر بقدر طولها ^[5]. ومن رأى أنه لبس عمامة في رجله أو مداسًا فوق رأسه، فقد دل ذلك على مصائب تجري عليه ^[6].

وفي تفسير ديني، يستثني النابلسي حالة المشركين؛ حيث يذكر أن من رأى منهم أن على رأسه عمامة، فإنه يسلم ^[5]. ويوضح النابلسي أن رؤية شخص خائف لسلطان بعمامة حسنة تعني أن السلطان سيتحلم عليه ويؤمنه من شره ^[7]، وبالمثل، فإن من كان على رأسه عمامة حسنة يحلم هو على غيره ويؤمنهم من شره ^[7]. وأخيرًا، يفيد النابلسي بأن الصلاة بغير عمامة قد تنبئ بشك في الوضوء أو نقص في الصلاة ^[5].

تفسير منصة مفاتيح المنام (الذكاء الاصطناعي)

التأويل الإجمالي للعمامة في المنام:

رؤية العمامة في المنام تُعبَّر – في الأغلب – عن الجاه والهيبة، والرياسة والسلطان، وقد تدل على الزوجة أو الولاية أو العمل الذي فيه رفعة، وعلى النُّصرة والتأييد. وعلى قدر حسنها وثباتها يكون قدر ما يناله الرائي من مكانة أو استقرار في شأنه، وعلى قدر فسادها أو سقوطها يكون النقص أو الفقد في جاهه أو زواجه أو ماله.

أولاً: جمع رموز العمامة ومعانيها عند أهل التعبير

1. معنى العمامة عند النابلسي

• يقول عبد الغني النابلسي:
  • "هي في المنام تاج الرجل وجاهه وقوته وولايته"، والعمامة نصرة، والعمائم تيجان العرب.
  • من رأى أن عمامته نزلت في عنقه أو خُطفت من فوق رأسه:
    • إن كان والياً أو صاحب منصب عُزل من ولايته.
    • وإن كان غير والٍ، أصابه طلاق زوجة أو ذَهاب مال وجاه.
  • إن صارت العمامة من ذهب، دلّ ذلك على ذهاب الولاية أو الزوجة أو الجاه أو المال.
  • من رأى أن والياً عمَّمه: تولّى ولاية أو تزوَّج زوجة تقيّة.
  • من لبس عمامة ازداد رياسة وصناعة، ومن تعمّم فوق عمامته زاد جاهه وثبتت ولايته.
  • مادة العمامة:
    • من خز: زيادة في المال.
    • من صوف أو قطن: ولاية مع صلاح في الدين.
    • من حرير: ولاية أو رفعة يصحبها فساد في الدين ومال حرام.
  • ألوان العمامة:
    • الصفراء: مرض في الرأس.
    • السوداء: سُؤدد ورفعة.
  • وقد يُفهم من لفظ "العمامة" أحياناً معنى العَمَى أو الهم العام، من جهة الاشتراك اللفظي.
  • من صلّى بغير عمامة ربما شك في وضوئه أو حصل نقص في صلاته.
  • ومن رأى من المشركين أن على رأسه عمامة: أسلم، لما رُوي من كون العمائم من شعائر المسلمين وتمييزهم عن المشركين.

2. ما يُفهم من كلام أهل التعبير الآخرين (ابن سيرين ونحوه)

• وإن لم يظهر نص ابن سيرين كاملاً في المقطع الظاهر، إلا أن أهل التفسير يوافقون على أن:
  • العمامة من تيجان العرب، فهي رمز الرياسة والهيبة والسمعة بين الناس.
  • للرجل الأعزب قد تُشير إلى الزواج؛ لأن الرأس محل التتويج والزينة، كما أن الزوجة ستر ورفعة.
  • ولمن ينتظر فرجاً في أمر عمل أو منصب: تؤول بحصول نصرة أو ترقٍّ إن رآها في حال حسن وثبات.

ثانياً: الربط بالموروث الشرعي والثقافي

1. من السنة:
   • ورد في الأحاديث أن النبي ﷺ لبس العمامة، وكان من لباس العرب المعروف، حتى جاء في بعض الروايات أنه دخل مكة وعليه عمامة سوداء. وهذا يعطي العمامة معنى: الوقار، والسُّنَّة، والسمت الحسن.
   • كما أن العمائم ذُكرت بوصفها من سيما المسلمين في بعض الآثار، ومن هنا جاء قول النابلسي إن رؤية المشرك للعمامة في رأسه علامة على إسلامه.
2. من لسان العرب والعرف:
   • العمامة في اللغة من عَمَّ الشيءَ: أي أحاط به، فهي ما يحيط بالرأس، والرأس عند العرب موضع الرئاسة والعقل.
   • في العرف العربي والإسلامي القديم: العمامة لباس أهل العلم والقضاء والإمامة والسلطان؛ لذا حملت عند المعبرين معنى الرياسة والسلطة والوقار.

ثالثاً: المعاني النفسية والحياتية المحتملة لرؤية العمامة

بحسب حال الرائي وتفاصيل الرؤيا (التي لم تُذكر هنا)، يمكن أن يُستفاد من رمز العمامة ما يلي:

1. رمز للمكانة والهوية:

   • قد تعبّر عن رغبة داخلية في نيل احترام الناس، أو تحسين الصورة الاجتماعية، أو تحمّل مسؤوليات أكبر (منصب، قيادة أسرة، وجاهة مهنية).

2. رمز للالتزام بالدين والسمت:

   • خاصة إن كانت العمامة بيضاء أو على هيئة الصالحين، فتشير إلى ميلٍ لاتباع السنّة، أو توبة، أو تحسّن في التدين، أو رغبة في العلم الشرعي أو صحبة أهل العلم.

3. الاستقرار الزوجي والأسري:

   • إذا كان الرائي متزوجاً، فقد ترمز العمامة لزوجته أو ستر بيته؛ ثبات العمامة وثباتها على الرأس ينبّه إلى استقرار الحياة الزوجية، وسقوطها أو سلبها قد يعكس قلقاً من فقدان هذا الاستقرار أو خوفاً من خلافات قد تجرّ لفراق.

4. العمل والمسؤولية:

   • من له وظيفة أو يتطلع إلى ترقٍّ، رؤية لبس العمامة على هيئة حسنة قد تشير إلى ترقية أو تكليف جديد، يقابله زيادة في الأعباء والمسؤوليات.
   • تغير لون العمامة أو مادتها يرمز لطبيعة هذه المسؤولية:
     • صوف/قطن: مسؤولية مصحوبة بخير في الدين والآخرة.
     • حرير: مكسب دنيوي قد يخالطه شبهة أو فساد إن لم يتقِ الله فيه.

5. الدلالة على الصحة الذهنية:

   • اللون الأصفر للعمامة فُسِّر بمرض في الرأس ، ومن زاوية نفسية يمكن أن يُلمّح إلى إرهاق فكري، أو صداع هموم، أو قلق ذهني يثقل على الرائي.

رابعاً: ضوابط عامة في تأويل العمامة

• يُغَلَّب وجه الخير ما أمكن:
  • إن كانت العمامة حسنة الشكل، ثابتة على الرأس، من قطن أو صوف، ولونها محمود (أبيض أو أسود عند العرب): فهذا يُرجى أن يكون بشارة بخيرٍ في دين أو دنيا أو جاه.
• يُنظر إلى حال الرائي:
  • طالب علم: قد تكون بشارة بتقدّم في العلم أو شهرة بحسن السمت.
  • صاحب منصب: تنبيه إلى استمرار ولايته أو زوالها، بحسب حال العمامة ثباتاً أو سقوطاً.
  • أعزب/عزباء: قد تدل على زواج قريب ممن له جاه أو مكانة، أو زواج يكون فيه ستر ورفعة.
• لا يُبنى على الرؤيا حكم شرعي ولا قرار مصيري، بل تُجعل مبشرة أو منبّهة، ويُستأنس بها مع الاستشارة والاستخارة.

إن كانت رؤياك عن العمامة قد حملت تفاصيل محددة (لون، شكل، من يلبسها، حالك في الواقع)، فكل تفصيل يزيد المعنى تخصيصاً، لكن الرمز العام – كما سبق – يدور حول: الجاه، والرياسة، والستر، والزوجة، والمسؤولية، مع اعتبار التقوى أو الفساد بحسب مادة العمامة وهيئتها.

المراجع

^[1] محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 302-303. ISBN: 9789953724072.

^[2] محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 103. ISBN: 9789953724072.

^[3] محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016). ISBN: 9789953724072.

^[4] عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 911-912.

^[5] عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 912.

^[6] عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 1134.

^[7] عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 912-913.

عن المصادر

الكتاب المنسوب لابن سيرين هو مدونة تفسيرية جُمعت عبر أجيال، ونسبتها لابن سيرين محل خلاف بين المحققين.