الذهبي في المنام: تفسير ابن سيرين والنابلسي ومعانيه

تفسير محمد بن سيرين

وفقًا لـمحمد بن سيرين في كتابه تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان, 2016)، فإن رؤية ما يتعلق بالذهب في المنام تحمل تأويلات متعددة، وغالبًا ما تكون مذمومة.

ويذكر ابن سيرين أن الذهب لا يُحمد في التأويل لكراهة لفظه ولونه الأصفر، وتأويله حزن وغرم مال ^[1]. ويرى أن الذهب بشكل عام مذموم للرجال ومكروه، ما عدا القلادة والعقد والخاتم والقرط، بينما هو للنساء زينة وأمور جميلة ^[1].

تفسيرات خاصة بما يتعلق بالذهب:

• الممتلكات والثروة: من أصاب سبيكة ذهب، فيفسر ذلك بأن يذهب منه مال أو يصيبه هم بقدر ما أصاب من الذهب، أو قد يغضب عليه سلطان ويغرمه ^[1]. ويفيد أن ما كان من الذهب صفائح أو سبائك فهو أقوى وأبلغ في الشر مما كان معمولاً ^[4]. وإذا رأى الرجل أنه أصاب ذهباً، فإنه يصيبه غرم ويذهب له مال بقدر ما رأى، ومع ذلك يغضب عليه ذو سلطان ^[4]. أما الكنوز، فيدل ما فيها من ذهب على غلمان (ذكور)، وربما دل على مال بكثرة ^[6].

• الملبوسات والمزينة (الحلي والجواهر): من رأى أنه لبس شيئاً من الذهب، فيفسره ابن سيرين بأنه سيصاهر قوماً أكفاء ^[1]. وقد أوضح أن من رأى عليه قلدة من ذهب (أو فضة أو خرز أو جوهر)، فيدل على أنه سيلي ولاية أو يتقلد أمانة ^[1]. ويشير إلى أن من رأى عليه سوارين من ذهب (أو فضة)، فقد يصيبه مكروه مما تملك يداه، وأن الفضة خير من الذهب في هذه الحالة، وليس في السوار والدملج خير للرجال ^[3]. وبيّن أن من رأى عليه خلخالاً من ذهب (أو فضة)، فقد يصيبه خوف أو حبس أو قيد ^[3]. ويذهب إلى أن حلي النساء يدل على أولادهن، فذهبهن ذكورهن ^[2]. أما بالنسبة للقرط في الأذن، فالقرط للرجال عمل من السماع أو لذة الأذن، أو فعل مال ينبغي له. وإن كان القرط ذهباً، ومن كان لديه من أهله من يتوقع ولداً، فإنها تلد غلاماً ^[7]. ويرى أن التاج إذا رأته المرأة على رأسها، فإنها ستتزوج برجل رفيع ذي سلطان أو غنى، وإن كانت حاملاً ولدت غلاماً ^[8]. وإن رآه رجل على رأسه، فيدل على نيله سلطاناً أعجمياً، وقد يكون زوجة رفيعة القدر ^[8]. ويذكر أن التاج المرصع بالجوهر خير من التاج الذهب وحده ^[7]. ومن أقواله، أن خاتم الذهب قيل إنه امرأة ذهب مالها ^[9]. ويضيف أن فص الخاتم إذا كان من ذهب، فهو وجه من ينسب إليه الخاتم ^[4].

• الأدوات المنزلية والهياكل: من رأى أن بيته مذهّب أو من ذهب، فيشير إلى وقوع حريق فيه ^[1]. ويورد أن من رأى أنه أصاب طستاً من ذهب أو إبريقاً أو كوزاً له عروة، فهو خادم يشتريه أو امرأة يتزوجها أو جارية فيها سوء خلق ^[6].

• أجزاء الجسد: ومن رأى أن عينيه من ذهب، فعرض له ذهاب بصره ^[2].

• النقود الذهبية (الدنانير): عن الدنانير، يوضح ابن سيرين أنها قد تدل على كنز، أو حكمة، أو ولاية، أو أداء شهادة ^[2]. ويذكر أن الدينار الواحد قد يدل على ولد حسن الوجه ^[2]. وأما ضياع الدينار، فإنه يدل على موت ولد أو ضياع فريضة ^[2]. والدنانير الكثيرة أمانات وصلوات، ونقلها إلى المنزل مال ^[2]. ويشير إلى أن الدنانير المجهولة أو التي تزيد عن أربعة، تدل على أمر مكروه وسماع ما يكره ^[4]. وإن كانت الدنانير خمسة، فهي الصلوات الخمس ^[2]. وإن كان عددها معروفاً (مائة أو ألف) وكان زوجاً، فقد تدل على العلم والبر ^[4]. وينبه إلى أن الدنانير أقل سوءاً في التأويل من الذهب لذكر الله عليها ^[4]. وقيل إن الدنانير تكون كتباً أو صكوكاً ^[2].

• الأفعال والشروط الخاصة: من رأى أنه يذيب الذهب، فقد خاصم في أمر مكروه ووقع في ألسنة الناس ^[1]. ويستدرك بأن ما كان من الذهب مصوغا (مصنوعاً) فهو أضعف في الشر من غير المصوغ ^[3]. ويفترق في التأويل بأن الحلي المصنوع أضعف وأهون من الصفائح والسبائك ^[4]. ويذهب إلى أن استخدام أواني الذهب والفضة تعني ارتكاب الإثم ^[6]. ورأى محمد بن سيرين أن الذهب للموتى من أهل السنة بشارة ^[6].

تفسير عبد الغني النابلسي

وفقًا لـعبد الغني النابلسي في كتابه تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية, 2017)، فإن رؤية "ذهبي" - وهو بائع الذهب المغزول - تدل على الأفراح والمسرات، وقد تشير إلى شخص يمزج الحق بالباطل ^[10].

ويرى النابلسي أن رؤية الذهب بصفة عامة قد تكون أمرًا مكروهًا وغرامة مالية ^[11]، ولكنه قد يدل أيضًا على الأفراح والأرزاق والأعمال الصالحة وذهاب الهموم، وكذلك على الأزواج والأولاد والعلم والهدى وما يُصنع منه كالحُلل والحُلَى ^[12].

فمن رأى أن يديه من ذهب، أصبحت بلا حركة وبطلتا ^[11]. ومن رأى أن عينيه من ذهب، أصيب بالعمى ^[11]. أما إذا أصبح الأنف من ذهب، فيدل ذلك على نزول آفة تلحقه بسبب جريمة يرتكبها، أو يدل للتاجر على حظوته ومعرفته وكثرة أرباحه ^[13].

ويفيد النابلسي أن القلادة من الذهب تدل على تولي ولاية وتقلد أمانة ^[12]. أما السوار من الذهب، فيؤول إلى ميراث يقع في يد لابسه، وقد يدل للرجال على الملك أو الخروج عن الحق، وللنساء على الشرف والمال والجمال ^[14]. وتشير الملابس المنسوجة أو المرقومة أو الملبوسة من الذهب، كالمقانع والطرح والمكلل، إلى القربات إلى الله تعالى لمن يرتديها، أو قد تكون بلاءً لأربابها ^[12]. ويذهب المؤلف إلى أن الذهب المطلي يدل على التشبه بأبناء الدنيا أو أعمال أهل الآخرة ^[12]. أما الذهب الخالص، فيدل على الإخلاص وصفاء النية والعقد والعهد الصحيح ^[12]. ويوضح أن ورق الذهب المستخدم للطلاء أو الحلي يدل على الأعمال القصيرة وتقلبات الأمور والسهو والنسيان ^[12]. ويذكر أن المغزول من الذهب يدل على رزق مستمر، وكذلك الممدود من النحاس والحديد ^[12].

ومن رأى أنه يصاهر بقوم غير أكفاء له، فإن لبس شيئًا من الذهب ^[11]. وإذا أصاب سبيكة ذهب، قد ينال مالًا أو يصيبه هم، أو يغضب عليه السلطان ويغرمه ^[11]. ومن رأى أنه يذيب الذهب، فإنه يخاصم في أمر مكروه ويقع في ألسنة الناس ^[11]. وإن أعطي قطعة ذهب كبيرة، ينال سلطانًا ورياسة ^[11]. ومن وجد ذهبًا مكسرًا أو دنانير صحاحًا، يرى وجه الملك ويرجع سالمًا ^[11]. أما سبك الذهب، فيدل على نيل شر وهلاك ^[11].

وتدل الأواني من الذهب، كالأباريق والصحاف والكؤوس، على متاجر لأربابها أو أعمال صالحة موجبة لدخول الجنة ^[15]. ويدل قدح الذهب على الخير لدوامه ^[16]. ومن رأى أن بيته من ذهب، أصابه حريق ^[11]. وإذا تحول الذهب في المنام إلى فضة، دل ذلك على تغير حال من يؤول إليه من النساء والأموال والأولاد والخدم من الزيادة إلى النقص ^[12].

تفسير منصة مفاتيح المنام (الذكاء الاصطناعي)

التأويل المختصر (الخلاصة):
لفظ "الذَّهَبي" في المنام – إذا أُريد به بائع الذهب أو من يعمل في الذهب – يُرجَّح أن يدل على الأفراح والمسرّات، مع شخصٍ يُخالط الحق بالباطل؛ وقد يشير إلى رزقٍ مستمر، أو تيسيرٍ في باب المال والزينة، بشرط أن لا يظهر في الرؤيا ما يدل على معصية أو إسراف.

أولاً: تحديد المقصود من الرمز

في كتب أهل التعبير، يُذكر لفظ "الذَّهَبي" على أنه:

• بائع الذهب المغزول أو العامل في الذهب: وهو المذكور عند بعض المعبِّرين كالذهبي (بائع الذهب المغزول) في باب الذهب.
• لا يُقصد به لونٌ فحسب، بل صنعة مرتبطة بالذهب.

وعند النابلسي في باب الذهب جاء:

• أن الذهب نفسه يدل على الأفراح والأرزاق والأعمال الصالحة وذهاب الهموم، وعلى الأزواج والأولاد والعلم والهدى، مع كراهةٍ من جهة لونه ولفظه إذا لم يكن في سياق مبشِّر.
• وذكر أن المغزول من الذهب رزق مستمر.
• كما ذكر في موضع مستقل أن رؤية "الذهبي" تدل على الأفراح والمسرات، وربما دلّت على من يمزج الحق بالباطل (وهو من صاغة الذهب أو بائعيه).

ثانياً: المعنى الرمزي في التراث العربي والإسلامي

1. الذهب في النصوص:

   • الذهب في نفسه زينة الدنيا: ﴿زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ﴾ [آل عمران: 14]، فهو رمز للمال والزينة والرغبة في متاع الدنيا.
   • وفي السنّة النبوية نُهي الرجال عن لبس الذهب الخالص، فيحمل عند أهل التعبير – إذا تعلق برجل – على أمور مكروهة أو على غرامة وحزن، إلا ما كان في سياق محمود.

2. الذهبي (الصائغ/البائع):

   • في عرف العرب، الصائغ أو بائع الذهب:
     • بابٌ للزينة والسرور (الأعراس، الهدايا).
     • لكنه أيضًا موضع مفاوضة في الثمن والوزن؛ فيدخل فيه احتمال الخلط بين الحق والباطل (زيادة ونقص في الميزان، أو مبالغة في السعر)، وهذا ما أشار إليه النابلسي من كونه "يمزج الحق بالباطل" في التأويل.

ثالثاً: الربط بالحالة النفسية والحياتية

من زاوية نفسية وحديث نفس:

• ظهور رمز "الذهبي" قد يشير إلى:
  1. انشغال الرائي بالمال والزينة والمستقبل المادي (كالزواج، تجهيز البيت، مشاريع مالية).
  2. وجود شخص في حياة الرائي:
     • إمّا تاجر، أو وسيط مالي، أو إنسان لبق يظهر بمظهر الخير واللطف، لكنه يخلط الصدق بالمجاملة والمصلحة؛ فيحذَّر الرائي من الاغترار بالمظاهر.
  3. حالة فرح أو مناسبة قريبة:
     • لأن الذهب – بخاصة عند النساء – قرين الأفراح والأعراس والهدايا، فرمز "الذهبي" (التاجر أو العامل في الذهب) قد يكون إشارة لبشارةٍ بزواج، أو خطبة، أو مناسبة سعيدة، لا سيما إذا كان الجو في المنام مريحاً ومبهجاً.
  4. رسالة توازن:
     • إن كان في الحلم إحساس بالقلق أو الغبن عند التعامل مع "الذهبي"، فربما يكون تنبيهاً للرائي بمراجعة تعاملاته المالية، والابتعاد عن الشبهات أو الإسراف، وأن يحرص على الصدق والأمانة في البيع والشراء.

رابعاً: تفريعات محتملة للتأويل بحسب حال الرائي (دون جزم)

• إن كان الرائي أعزب/عزباء:
  • قد يرمز "الذهبي" إلى قرب مناسبة زواج أو خطبة، أو شخصٍ متقدم للزواج ظاهرُه زينـة ومال، ويحتاج إلى التثبّت من دينه وأمانته.
• إن كان مهمومًا بالدَّين أو الرزق:
  • قد يدل على باب رزق يُفتح، لكنه يحتاج إلى حذرٍ من الحرام والربا أو الغرر.
• إن كان في مشروع تجاري أو شراكة:
  • ربما يُنبّه إلى شريكٍ أو وسيطٍ يخلط بين الحق والباطل، فيدعوه إلى توثيق الحقوق وضبط الحساب.

خامساً: ضوابط شرعية وتنبيه

• لا يُبنى على الرؤى حكم شرعي ولا قرار مصيري منفرد؛ فهي بشارة أو إنذار، والاستشارة والاستخارة والبحث عن الأسباب الواقعية مطلوبة دائمًا.
• التأويل هنا ظنيٌّ واجتهادي، مبني على ما قرّره ابن سيرين والنابلسي في باب الذهب وأهله ، وعلى العرف العربي في دلالة الذهب والزينة.

إن كنت رأيت تفاصيل أخرى حول "الذهبي" (كحديثه، بيئته، إحساسك في الرؤيا)، فغالباً تحمل هذه التفاصيل مزيداً من الإشارات عن نوع الفرح أو نوع التحذير المتعلق به، لكني التزمت بما يمكن استنباطه من اللفظ المجرد كما طلبت.

المراجع

^[1] محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016). ISBN: 9789953724072.

^[2] محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 196-197. ISBN: 9789953724072.

^[3] محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 196. ISBN: 9789953724072.

^[4] محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 299-300. ISBN: 9789953724072.

^[5] محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016). ISBN: 9789953724072.

^[6] محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 197-198. ISBN: 9789953724072.

^[7] محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 198. ISBN: 9789953724072.

^[8] محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 198. ISBN: 9789953724072.

^[9] محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 199-200. ISBN: 9789953724072.

^[10] عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 382.

^[11] عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 466-467.

^[12] عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 382.

^[13] عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 466-468.

^[14] عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 674.

^[15] عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 965-966.

^[16] عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 998.

عن المصادر

الكتاب المنسوب لابن سيرين هو مدونة تفسيرية جُمعت عبر أجيال، ونسبتها لابن سيرين محل خلاف بين المحققين.