تفسير رؤية الدجاجة في المنام لابن سيرين والنابلسي بتفاصيلها

تفسير محمد بن سيرين

وفقًا لـمحمد بن سيرين في كتابه تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان, 2016)، فإن الدجاجة تدل على امرأة . ويزيد النابلسي هذا التفسير تفصيلاً، فيذكر أنها قد تكون امرأة رعناء حمقاء، تتصف بالجمال، ومن نسل مملوك أو من أولاد أمة أو سرية أو خادمة . كما يشير ابن سيرين إلى أن الدجاجة قد تمثل ربة الدار من الخدامات والجواري .

ويبيّن ابن سيرين أن من رأى أنه ذبح دجاجة، فإنه يفتض جارية عذراء . ومن صادها، أفاد مالاً حلالاً طيباً . ومن أكل لحمها، فقد ذكر محمد بن سيرين أنه يرزق مالاً من جهة العجم .

ويرى النابلسي أنه إذا شوهدت الدجاجة والطاووسة تتجادلان في المنزل، فذلك يدل على صاحب بلاء وفجور . ويُفاد أيضاً أن الدجاجة وريشها قد يمثلان مالاً نافعاً .

تفسير عبد الغني النابلسي

وفقًا لعبد الغني النابلسي في كتابه تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية, 2017)، فإن رؤية الدجاجة في المنام تحمل عدة دلالات.

يبيّن النابلسي أن الدجاجة في المنام هي امرأة رعناء حمقاء ذات جمال، وقد تؤول أيضًا إلى سرية أو خادم. ويضيف أن من ذبح دجاجة في منامه، فقد افتض جارية عذراء، ومن اصطادها نال مالا حلالا هينا. أما من أكل لحمها، فيرزق مالا من سبي العجم.

كما يذكر عبد الغني النابلسي أن رؤية الدجاجة أو الطاووسة تهدران في المنزل تدل على أن صاحب الرؤيا صاحب بلايا وفجور. ويفيده أن الدجاجة وريشها قد يدلان على مال نافع. وفي حالة ذبح دجاجة سوداء، فإنها تدل على الزواج من عذراء أو افتضاضها. وقد تكون الدجاجة امرأة تربي الأيتام وتسعى لهم لأجل الصدقات، وهي ذات نفع. أما الدجاج بشكل عام، فيشير إلى نساء ذليلات مهينات. ويصف ابن النابلسي الدجاجة الرقادة بأنها ذات نشاط وأصالة، بينما الدجاجة الزبلية تدل على أصل دنيء. أما الفروخ، فقد تدل على ولد من الزنا. وربما دلت الدجاجة على ذات الأولاد.

ويشير النابلسي إلى أن دخول الدجاجة على المريض يدل على العافية. وأما أذان الدجاجة، فيعبر عن شر ونكد أو موت. ويستدرك أن دخولها على السليم قد يكون إنذارًا.

تفسير منصة مفاتيح المنام (الذكاء الاصطناعي)

التأويل: رؤية الدجاجة في المنام تُشير غالبًا إلى امرأة في محيط الرائي أو خادمٍ وخِدمةٍ في البيت، وقد تدل على رزق ومنفعة يسيرة. ويتقوّى المعنى ويختلف بحسب الفعل والحال: فصيد الدجاجة مالٌ حلال، وذبحها يُؤول إلى الزواج بعذراء، ودخولها على المريض علامة عافية، وكثرتها في البيت رئاسة وغنى، وأكل لحمها منفعة من جهة النساء، وبيضها ولدٌ ورجاءٌ في تمام أمرٍ بعد تعسّر بإذن الله. التحليل والبيان:

• الرموز والعناصر:
  • الدجاجة: جاء عند ابن سيرين أنها امرأة رعناء حمقاء ذات جمال، وقد تكون من نسل مملوك أو سرية أو خادمة، وأن ريشها مال نافع . وعند النابلسي: هي سرية أو خادمة، وقد تدل على امرأةٍ ذات نفع، والدجاج نساءٌ ذليلات مهينات، والدجاجة الرقّادة ذات نشاط وأصالة، والزبلية دنيئة الأصل.
  • الأفعال المتعلقة بها:
    • ذبح الدجاجة: يُعبَّر بالزواج من عذراء أو افتضاضها.
    • صيدها: نيل مالٍ حلالٍ هيّن.
    • أكل لحمها: منفعة من النساء، وقد قيل مال من سبي العجم في سياقٍ قديمٍ تاريخيّ الذكر.
    • اجتماع الدجاجة مع الطاووسة وهي تهدر: يدل على بلاءٍ وفجور لصاحب البيت.
    • كثرة الدجاج في البيت: رئاسة وغنى وذهاب خوف.
    • دخول الدجاجة على المريض: صحة وعافية، وقد يُفهم دخولها على السليم إنذارًا بحسب السياق والقرائن.
    • أذان الدجاجة: شرّ ونكد أو موت، والعياذ بالله، إن توافق مع قرائن حال الرائي.
  • البيض وما يتصل بالدجاج:
    • إذا باضت الدجاجة: يدل على ولد، وقد استشهد ابن سيرين بقول الله تعالى كأنهن بيض مكنون في حمل البياض على الجواري في باب البيض، وهو من ألصق رموز الدجاج بالولد والنسل.
    • وضع البيض تحت الدجاجة ونقفه فروجًا: يحيا للرائي أمرٌ ميت ويُرزَق أولادًا بعدد الفراريج إن شاء الله.
    • كسر البيضة: افتضاض بكر، وهو من لوازم باب البيض المتصل بالدجاج في التعبير القديم.
• الربط بالموروث العربي والإسلامي:
  • المعنى الغالب للدجاجة في كتب التعبير أنها امرأة وخدمة وبيت ومعاش، وهو الموافق لعرف العرب حيث تُلصق الدواجن بأعمال المنزل والمعاش اليومي، فجاءت الدلالة عند الأئمة: ابن سيرين والنابلسي بهذا الاتجاه، وتدعمه شواهد الباب المتعلق بالبيض والفراريج بوصفها رمزًا للنسل والذرية والرزق اليسير.
• التأويل النفسي والحياتي المحتمل:
  • قد تعكس الدجاجة انشغال الرائي بشؤون البيت، أو بامرأة في حياته تحتاج رعاية وحسن تدبير. وكثرة الدجاج قد ترمز لتوسع المسؤوليات مع تحسّنٍ في الحال بإذن الله، أما صياحها المزعج أو مشهد الهدر مع الطاووسة فقد يشيران إلى فوضى أسرية أو احتكاكات ينبغي تهذيبها. وأكل لحم الدجاج يُلمّح لمنفعةٍ يكتسبها الرائي عبر تعاونٍ مع نساءٍ في محيطه أو تيسيرٍ يأتيه من جهةٍ أنثوية، على أن تُقرأ هذه الإشارات في ضوء حال الرائي وبيئته وتاريخه الشخصي. تنبيه مهم:
• لم تذكر تفاصيل لحالك أو لهيئة الدجاجة وفعلها وزمان الرؤيا، وهي قرائن مؤثرة في ضبط المعنى. إن كانت رؤياك غير واضحة أو مختلطة أو سبقتها مشاغل كثيرة، فربما كانت من حديث النفس. وإن تكررت على نحوٍ صافٍ ثابت، فقوّتها أرجح. والتعبير اجتهاد وظن، والصواب من الله، فلا يُبنى عليه حكمٌ ولا خصومة، وخير ما يُقدَّم وجه الخير ما أمكن كما قرره أهل هذا الفن.

المراجع

محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016). ISBN: 9789953724072.

محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 148-149. ISBN: 9789953724072.

محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016). ISBN: 9789953724072.

عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 445-446.

بيان منهجي

ملاحظة حول النسبة: نُشير إلى أن نسبة كتاب "تفسير الأحلام الكبير" لمحمد بن سيرين محلّ نقاش تراثي بين المحققين، وأن الكتاب المتداول هو مدونة تفسيرية منسوبة لابن سيرين رحمه الله، جُمعت ونُقلت عبر أجيال من المفسرين. نتعامل معه باعتباره مرجعًا تراثيًا في علم تعبير الرؤى، دون القطع بصحة النسبة التاريخية الكاملة.