تفسير الجمال في المنام لابن سيرين والنابلسي: أهم الدلالات
مقال يشرح دلالات الجمال في المنام عند ابن سيرين والنابلسي: بشارة سرور مؤقت ومال لا يدوم، ورموز المرأة الحسناء والحواجب والرخام والزهور، مع تنبيهات مهمة
تفسير محمد بن سيرين
وفقًا لـمحمد بن سيرين في كتابه تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان, 2016)، تختلف تأويلات الجمال تبعًا للسياق الذي يرد فيه.
فقد بيّن ابن سيرين أن المرأة الجميلة تمثل مالاً ل بقاء له، وذلك لتغير الجمال بطبيعته [1]. وأشار إلى أن رؤية امرأة حسناء تدخل دار الرائي تنبئ بنيل السرور والفرح [1]. كما يفيد أن إقبال امرأة شابة عليه بوجهها يعني إقبال أمره بعد فترة من الدبار أو التراجع [1].
وأورد أن خير الجارية يكون على قدر جمالها ولبسها وطيبها [1]. وذكر أن رؤية جارية متزينة مسلمة تعني سماع خبر سار غير متوقع [1]. وبيّن أن الجارية المهزولة تصيب الرائي هم وفقر، وأن الجارية العريانة تدل على خسارة في التجارة وافتضاح [1]. وفي سياق آخر، أشار إلى أن المرأة والجارية قد تدلان على التجارة، خاصة إذا كنّ مدللات مزينات [2].
وينبه ابن سيرين إلى أن البياض في الثياب يُعد جمالاً في الدنيا والدين [3]. كما يذكر أن رؤية قرطين مرصعين باللؤلؤ في الأذنين تمثل إصابة من زينة الدنيا وجمالها، وأن اللؤلؤ هو جمال كل شيء [2].
ويرى ابن سيرين أن جمال الكرم يعكس حال المرأة، فهو يدل على مالها، وفرشها، وحليها، وطول حياتها، وسعة دنياها [4]. ويوضح أن جمال الرجل هو بعينه جمال زوجته وابنته، وفساده هو فسادهما [5]. كما أشار إلى أن رؤية الوجه الحسن في المرآة تدل على تحسن المروءة [6]. وأضاف أن رؤية اللحية سوداء مع وجه حسن في المرآة تعني تكرم المرء على الناس وتحسن جاهه في أمر الدنيا [6].
وفي سياق متصل، يفرّق ابن سيرين في رؤية العجوز؛ فالعجوز المتزينة المكشوفة تدل على نيل الدنيا مع بشارة عاجلة [1]. بينما العجوز القبيحة تعني انقلاب الأمور على الرائي [1]. أما العجوز العريانة فدليل على الفضيحة، والعجوز المتنقبّة تعني أمراً مع ندامة [1].
تفسير عبد الغني النابلسي
وفقًا لـعبد الغني النابلسي في كتابه تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية, 2017)، فإن رؤية الجمال وما يتعلق به في المنام تحمل دلالات متعددة.
يوضح النابلسي أن "الجمال" في المنام قد يدل على والي الأمور ومدبر الجنود، ويرتبط بالأسفار وموت المرضى، وقد يشير إلى الملاح أو مدبر السفن [7].
ويفيد النابلسي أن رؤية "امرأة جميلة" قد تدل على السنة القادمة بالخير والراحة [8]. ويرى النابلسي أن المرأة الجميلة تمثل مالاً لا يبقى، لأن الجمال يتغير [8]. ويشير إلى أنه إذا دخلت امرأة حسنة دار الرائي، نال سروراً وفرحاً [8]. وفي سياق آخر، ذكر النابلسي أن رؤية قصر من قصوره قد تعني نيل رياسة أو الزواج بـ"امرأة جميلة" [9]. ويذهب إلى أن "الزهرة" في المنام تؤول بـ"امرأة جميلة" [10]. ويذكر أن من رأى زهرة، فقد يخطب امرأة جميلة فاتنة [10]. ويبين النابلسي أن "الرخام" في المنام يدل على الأزواج الحسان [11]. ويفيد أن زير الرخام أو المرمر يدل على النساء الجميلات وذوات المنصب الجليل [11].
ويذكر النابلسي أن "حاجب عين الإنسان" هو زينة العين، ويرمز إلى سمته الحسنة وجماله وأمره وجاهه في دينه وأمانته ومكانته [12]. وبيّن أن الحواجب المتكافئة والمتساوية محمودة، لأنها تدل على أمر زائد واستواء في الأعمال [12]. ويفيد النابلسي أن الحواجب الغزيرة والسوداء (إن لم تكن فاحشة) دليل على حسن حال من تدل عليهم [12]. كما يوضح أن الحواجب البيضاء والمنخفضة على العين تدل على تغير حال من تدل عليهم، وقد تدل على طول العمر [12]. ويستدرك بأن الحواجب قد تدل على مرتبة في الدين، وأن ما يحدث فيها من صلاح أو فساد ينسب إلى حالها [12]. ويشير النابلسي إلى أن الحاجب قد يدل على الحفظ لمن دلت عليه العين، كوالٍ أو وصي أو زوج [12]. ويرى أن اقتران الحاجبين يدل على الألفة والمحبة [12]. وأضاف أن الحواجب قد تؤول بأب أو ولد أو شريك أو زوجة أو نائب [12].
أما "الزهرة" في المنام، فيوضح النابلسي أنها قد تدل على الصور الحسان واللباس الجميل [10]. ويشير إلى أن رؤيتها قد تعني الزواج أو شراء جارية أو مغنية [10]. ويذهب النابلسي إلى أن "الزهر" في المنام لذة وخير، وأن من رأى على رأسه إكليلاً منه يتزوج وينال لذة في دنياه [10]. ويرى النابلسي أن الأزهار المختلفة الألوان تدل على الدنيا ونضارتها ومتاعها [10]. كما يبين أن الزهر يعد بشارة بالحمل للنساء وتفريجاً للهموم [10].
وذكر عبد الغني النابلسي أن رؤية "جلده قد حسن" في المنام تدل على الخير والراحة والبرء من الأسقام [13]. وأفاد النابلسي أنه إذا كان ميتاً ورؤي جلده حسناً، دل على أنه في نعيم [13].
ويشير النابلسي إلى أن الجلد "السمين البهي" في المنام يدل على علو القدر والنصرة على الأعداء [13].
وفي تفسيره لـ"الرخام"، يبيّن النابلسي أنه دال على العز ورفع القدر والمال والأزواج الحسان [11]. ويفيد أن رؤيته قد تعني الاستغناء بعد فقر، والزواج، وشراء المماليك والتجارات المفيدة [11]. ويوضح أنه قد ينال به المرء علماً أو منصباً جليلاً [11]. ويرى النابلسي أن ما يعمل من الرخام يدل لمن ملّكه أو صار له على زوال الهموم والأفراح، وعلى أشراف النساء والأولاد الحسان، والفوائد والمساكن الرفيعة [11]. ويذهب إلى أن القبور الرخام والمنقوشة تدل على الآخرة الصالحة والثناء الجميل [11]. كما يبين أن زير الرخام أو المرمر يدل على النساء الجميلات وذوات المنصب الجليل [11].
تفسير منصة مفاتيح المنام (الذكاء الاصطناعي)
التأويل: رؤية الجَمال (الحُسن والبهاء) في المنام تُبشِّر في الأصل بقدوم سرورٍ أو انفراج أمر إن وقع في صورة امرأةٍ حسناء تدخل دار الرائي، لكنه سرورٌ غيرُ مُستمرّ ومالٌ لا يدوم، لأن الجمال يتغيّر بطبعه. كما قد يدلّ تحسّن هيئة الرائي أو لباسه أو مركوبه على غلبةٍ على عدوٍّ أو سوء حالٍ لخصومه، وتتحول دلالته—بحسب السياق—إلى سفرٍ أو انتقالٍ أو حتى دنوّ أجل مريض. وإذا كانت كلمة “الجمال” مقصودًا بها المرأة الجميلة فذلك خير سريع الأثر، أما إن كانت مقصودًا بها “الجِمال” أي الإبل، فلها معنى آخر يتعلق بالعدد والحمولة والرزق. هذه الدلالات يحدّدها السياق وحال الرائي وقرائن المنام.
تحليل الرموز والعناصر:
- الجمال باعتباره تحسّن الهيئة واللباس والمركوب: ذكر النابلسي أن جمال الإنسان في لبسه أو هيكله أو مركوبه دليل على سوء حال عدوّه، كما أن رمز “الجمال” قد يؤول إلى الوالي ومدبّر الجنود، ويرتبط بالسفر وموت المرضى، وربما دلّ على الملاح ومدبّر السفن. هذه إشارات إلى تغيّر الحال وقوة الشأن أو الحركة والتنقّل بحسب القرائن.
- المرأة الجميلة: عند أهل التعبير، المرأة الجميلة مالٌ لا بقاء له، ودخول امرأة حسنة إلى دار الرائي سرورٌ وفرح، والسمينة منها خصب سنة، والهزيلة جدبها. تتقوّى البشارة إذا كانت متزينة أو عربية مجهولة. ورد هذا المعنى عند ابن سيرين والنابلسي.
- إشارات موضعية من الجسد تدل على “الجمال” والسمت: حُسن الحاجبين والسمت محمود، ويُحمل ما يطرأ عليهما على من يدلان عليه من جاهٍ ودينٍ وهيئة، وهي قرائن تُعين على فهم “الجمال” كتحسّن صورةٍ عامة.
- احتمال اللبس اللغوي: “الجَمال” جمال الهيئة، و“الجِمال” جمع جمل. من رأى أنّه يعدّ جمالًا وحمولًا نال منافع بحسب مقامه: للسلطان مال من أعدائه، وللزّارع مطر، وللتاجر ربح. ذِكر ذلك يفيد إن كان مقصود السائل الإبل لا الحُسن.
الربط بالموروث العربي والإسلامي:
- عند ابن سيرين: دخول المرأة الحسناء الدار سرور، والجمال مال لا بقاء له، وإقبال الشابة إقبال أمر الرائي بعد إدبار. وهذا من أشهر ما نُقل عنه في باب النساء والجمال.
- عند النابلسي: “الجمال” قد يرمز للولاة والأسفار وموت المريض، وتحسّن الهيئة علامة على سوء حال العدو، والمرأة الجميلة سنةٌ مقبلة بخير وراحة ومالٌ سريع الزوال.
التفسير النفسي والحياتي الممكن:
- إذا كان الرائي منشغلًا بمظهره مؤخرًا، فقد يكون “الجمال” حديثَ نفسٍ يعكس رغبة في القَبول الاجتماعي أو ترقية المكانة. وقد يرمز تحسّن المظهر في الحلم إلى دافعيةٍ داخلية لتعديل صورة الذات أو تحسين العلاقات. أما ظهور امرأةٍ جميلة مباغتة فقد يعكس فرصة عابرة أو خبرًا سارًا سريع الأثر يحتاج اغتنامه بحكمة. وتحوّل “الجمال” إلى معنى السفر أو الحركة قد يُشير لاستعدادٍ لتغيير عمليّ أو قرار انتقال.
تنبيه:
- إن كنت تقصد بالجِمال “الإبل”، فالمعنى يختلف، فأخبرني بتفاصيل رؤياك لأحدّد التأويل بدقّة وفق القرائن. أما إن كانت الرؤيا مجرّد تمنيّاتٍ بالمظهر، فهي أقرب لحديث النفس، ولا يُبنى عليها حكم.
نصيحة:
- قدّم شكر النعمة واطلب دوامها، ووازن بين الظاهر والباطن. وإن رأيت خيرًا فاستبشر مع الأخذ بأسباب الواقع، فالرؤيا بشارة أو تذكير وليست حكمًا قاطعًا.
المراجع
[1] محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 61. ISBN: 9789953724072.
[2] محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 198. ISBN: 9789953724072.
[3] محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 102-103. ISBN: 9789953724072.
[4] محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 217. ISBN: 9789953724072.
[5] محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 72. ISBN: 9789953724072.
[6] محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 247-248. ISBN: 9789953724072.
[7] عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 511-512.
[8] عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 1223-1224.
[9] عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 198.
[10] عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 527.
[11] عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 511-512.
[12] عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 313-314.
[13] عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 225-226.
عن المصادر
الكتاب المنسوب لابن سيرين هو مدونة تفسيرية جُمعت عبر أجيال، ونسبتها لابن سيرين محل خلاف بين المحققين.