إمام الصلاة في المنام: الدلالات والمعاني عند ابن سيرين

تفسير محمد بن سيرين

«وفقًا لـمحمد بن سيرين في كتابه تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان, 2016)، فإن رؤية قيادة الصلاة في المنام تحمل دلالات متعددة تتوقف على تفاصيل الحلم وحال الرائي.

فمن رأى من ليس بإمام في اليقظة وكأنه يؤم الناس في الصلاة، وكان مؤهلاً للولاية، فإنه ينال ولاية شريفة ويصبح مطاعاً. وإذا أم بهم إلى القبلة وأتم الصلاة، دل ذلك على عدله في ولايته. أما إن رأى نقصاناً أو زيادة أو تغيراً في صلاته بهم، فإن ولايته تكون جائرة، وسيصيبه فقر ونكبة من جهة اللصوص.

ويوضح ابن سيرين أن الصلاة قائماً بمن يجلسون تعني أنه لا يقصر في حقوقهم، بينما هم يقصرون في حقه، أو أنها تدل على تفقده لقوم مرضى. وإن صلى بقوم قاعداً وهم قيام، فإنه يقصر في أمر يتولاه. وإذا صلى قائماً ببعض الناس وقاعداً بآخرين، فإنه يتولى أمر الأغنياء وأمر الفقراء معاً. أما إذا صلى قاعداً وهم قعود، فإنهم يبتلون بغرق أو سرقة ثياب وافتقار.

ويشير محمد بن سيرين إلى أن من رأى أنه يصلي بالنساء، فإنه يلي أمور قوم ضعاف. أما من أم بالناس على جنبه أو مضطجعاً، وعليه ثياب بيض، وينكر موضعه، ولا يقرأ في صلاته ولا يكبر، فإنه يدل على موته وصلّى الناس عليه.

وفيما يتعلق بالمرأة، فإنها إذا رأت كأنها تؤم بالرجال، فإن ذلك دليل على موتها، لأن المرأة لا تتقدم في الموت.

ويفصل ابن سيرين في رؤيا الوالي، حيث يذكر أن الوالي إذا رأى أنه يؤم بالناس، فعزل وذهب ماله. ومن صلى بالرجال والنساء معاً، نال القضاء بين الناس إن كان لذلك أهلاً، وإلا نال التوسط والصلح بينهم.

ويضيف ابن سيرين أن إتمام الصلاة بالناس يعني اكتمال الولاية، بينما انقطاع الصلاة عليه يدل على انقطاع ولايته وعدم نفاذ أحكامه وكلامه. وإن صلى وحده والناس يصلون فرادى، فإنهم خوارج. أما من صلى بالناس صلاة نافلة، فإنه يدخل في ضمان لا يضره. وإذا جعله القوم إماماً، فإنه يرث ميراثاً.

ويرد عن محمد بن سيرين أن من رأى أن إمام المسلمين وحاضر عنده، فهو يصيب شرفاً وذكراً عاجلاً في الدنيا والدين. وإن ولي نائباً عن إمام المسلمين من أقاصي الثغور، نال شرفاً وعزاً وسلطاناً يتأخر بقدر بعد الموضع عن الإمام.

كما يوضح ابن سيرين، أن من رأى أنه دخل دار الإمام واستقر فيها، فهو يداخله في خواص أمره. وإذا أعطاه الإمام شيئاً، أصاب فخراً أو رفعة أو سلطاناً بقدر ما تنسب تلك العطية إليه. وإن خاصم الإمام أو سلطاناً دونه بحكمة وبر، فإنه يظفر بحاجة لديه. ومن يختلف إلى باب الإمام أو نائبه، فإن أعداءه لا يقدرون على إضراره.

وإذا رأى الرائي أنه في لحاف مع الإمام في فراشه بلا سترة، فإنه يرثه، ويصير ماله في عاقبة الأمر للإمام تركة منه. أما إذا رأى أن الإمام مريض، فهو مرض في الدين له وللرعية. وإن مات الإمام، دل ذلك على فساد في الدين، وإذا كان الإمام عادلاً، فإن مكانه ينزل فيه البركة والعدل، وإن كان جائراً، دل على فساد ومصائب. ومن أكل مع الإمام العادل على مائدته، أصاب شرفاً وخيراً في دينه ودنياه بقدر ما نال من الطعام.

ويذكر ابن سيرين أن من رأى أن الإمام يصلي بالناس وهو راكب وهم ركبان، فإن كانوا في حرب رزقوا الظفر.

ويذهب ابن سيرين إلى أن من رأى أنه يحسن الخطبة والصلاة ويتمها بالناس وهم يستمعون، فإنه يصير والياً مطاعاً، فإن لم يتمها لم تتم ولايته وعُزل. وإذا رأى من ليس بمسلم أنه يخطب، فإنه يسلم أو يموت عاجلاً.

ويشير ابن سيرين أيضاً إلى أن من رأى الناس يصلون صلاة الجمعة في الجامع وهو في بيته، ويسمع التكبير والركوع والسجود، ويظن أنهم قد فرغوا من الصلاة، فإن والي تلك الكورة يُعزل.

كما أفاد أن المحراب في الصل أمام رئيس، وأن المنبر هو سلطان أو خطيب.

تفسير عبد الغني النابلسي

وفقًا لـعبد الغني النابلسي في كتابه تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية, 2017)، فإن رؤية "إمام الصلاة" أو تولي إمامة الناس في المنام تحمل تفسيرات متعددة.

يذكر النابلسي أن إمام الصلاة هو المتكفل الضامن . كما أفاد النابلسي بأن رؤيته قد تدل على الخوف . ويوضح عبد الغني النابلسي أن هذه الرؤيا قد تشير إلى علو القدر، الرياسة، التقدم، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر . ويشير النابلسي إلى أن الإمامة في المنام قد تدل على الحاجب، الولد، الوالدة، أو الأستاذ . وأضاف النابلسي أن محراب المسجد يمثل إمام الناس ، وأن المنارة قد تدل على وزير وإمام عادل .

ويرى النابلسي أنه إذا صار الرائي في المنام إماماً وصلى بالناس متوجهاً إلى القبلة بطهارة كاملة، وكان أهلاً للولاية، تولى الحكم أو تصدى لما فيه نفع الناس . ويضيف أنه قد يعني ذلك إدخال النفس في ضمان أو تكفل بجماعة أو مشاركة قوم يرجون منهم خيراً . ثم يذهب إلى أنه من رأى أنه يؤم قوماً في الصلاة، فإنه يلي ولاية يعدل فيها إذا استقامت قبلته وتمت صلاته، أو يأمر قوماً أو ينهاهم . ويذكر النابلسي أن الوالي إذا رأى كأنه يؤم الناس، فعزله ذهاب ماله . ويوضح النابلسي أنه إذا رأى أنه صلى بالرجال والنساء، نال القضاء بين الناس إن كان أهلاً لذلك، وإلا نال التوسط والإصلاح بينهم . ويذهب النابلسي إلى أنه إن أتم الصلاة بالناس، تمت ولايته . ويشير إلى أنه إن جعلته القوم إماماً، فإنه يرث . ويرى عبد الغني النابلسي أنه إذا كان الرائي إماماً، فهو يضمن أو يستدين .

ويوضح النابلسي أن الصلاة بالناس إلى غير القبلة تدل على خيانة الأصحاب وابتداع البدع وارتكاب المحظور . ويفيد النابلسي بأنه من رأى أنه يؤم مجهولين في مكان مجهول ولا يدري ما يقرأ، فهو في حالة الاحتضار . ويرى النابلسي أن المرأة التي ترى أنها تؤم الرجال فإنها تموت، لعدم صلاحيتها للإمامة، ويحدث ذلك عند الموت حيث تتقدمهم وهم يصلون عليها . كما يذهب النابلسي إلى أن الرجل الأعجمي الذي لا يحسن الصلاة ولا القراءة إذا رأى أنه يؤم قوماً، فإنه يموت . ومن رأى أنه صلى بالناس قائماً وهم جلوس، يوضح النابلسي أنه لا يقصر في حقوقهم، بل هم الذين يقصرون في حقه، أو قد يدل على أنه يتعاهد قوماً مرضى . وإن صلى قاعداً وهم قيام وقعود، يرى النابلسي أنه لا يقصر في أمر يتولاه . وإن صلى قياماً وقعوداً، فإن النابلسي يشير إلى أنه يلي أمر الأغنياء والفقراء . أما إذا صلى قاعداً وهم قعود، فإن النابلسي يرى أنهم يبتلون بغرق أو سرقة أو فقر . وإذا رأى أنه يصلي بالنساء، يوضح النابلسي أنه يلي أمر قوم ضعاف . وإن رأى أنه يؤم بالناس ولا يحسن القراءة، يذهب النابلسي إلى أنه يطلب شيئاً ولا يجده . ومن صلى بقوم فوق سطح، فإن النابلسي يرى أنه يحسن إلى أقوام ويكون له صيت خير .

ويضيف عبد الغني النابلسي أن من سبق إمامه في الركوع والسجود، فإنه يخالف والديه أو من تجب طاعته، وقد يبتلى بالسهو والنسيان . كما ربط النابلسي بين حالة الكعبة وتأويلها بالإمام، فإذا اختلفت الكعبة أو تغيرت، فإن ذلك تأويله في الإمام .

تفسير منصة مفاتيح المنام (الذكاء الاصطناعي)

التأويل: رؤية إمام الصلاة في المنام تبشّر غالباً بعلوّ القدر، وتحمل دلالة على تكفّل الرائي بغيره وقيامِه بشؤونهم، وقد تشير إلى ولايةٍ أو رياسةٍ أو تحمّل مسؤولية عامة إن استقام اتجاه القبلة وتمّت الصلاة على طهارة وإتقان. أمّا إن ظهر انحراف عن القبلة أو اضطراب في الصلاة فذلك تحذير من خطإ في المنهج أو خيانة صحبة أو ابتداعٍ في الدين. وتولّي المرأة إمامة الرجال خاصّة نذيرُ موتٍ عند أهل التعبير. وكلّ ذلك يُحمل على حال الرائي ونيّته وتفاصيل المشهد.

تحليل الرموز والعناصر:

• إمام الصلاة: عند أهل التعبير هو “المتكفّل الضامن”، ويرمز لعلوّ الشأن والرئاسة والتقدّم والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وقد تدل رؤيته أيضاً على الخوف بحسب السياق. كما قد يُحمل على الوالدين أو الأستاذ أو الحاجب بوصفهم أهلَ ولايةٍ ورعاية. هذه المعاني أصلها من أقوال النابلسي.
• تولّي الإمامة وإتمام الصلاة على القبلة وبطهارة: يدلّ على نيل ولايةٍ أو حكمٍ أو تصدّرٍ لنفع الناس إذا كان الرائي أهلًا لذلك، أو إدخال النفس في ضمان جماعة أو التزامٍ بمسؤولياتٍ عامّة. إتمام الصلاة علامة على تمام الولاية ونجاح المهمّة.
• الانحراف عن القبلة في الإمامة: تحذير من خيانة الأصحاب واتباع البدع وارتكاب المحظور؛ فالقبلة معيار الاستقامة في الرمز.
• إتمام الصلاة أو انقطاعها: تمام الصلاة بالناس إشارة إلى تمام الولاية واستقرار النفوذ، وانقطاعها علامة على انقطاع الولاية وضعف النفاذ.
• هيئة المأمومين وحالهم:
  • إمام قائم والناس جلوس: لا يقصّر الرائي في حقوقهم لكنهم يقصّرون في حقّه، وقد يدل على تعهّد مرضى.
  • إمام قاعد والناس قيام/قعود: قصورٌ في أمرٍ يتولّاه أو ولايةٌ تشمل الأغنياء والفقراء، أمّا إن كانوا كلّهم قعوداً فقد يدل على بلاء كالغرق أو السَّرِقة أو الفقر.
  • الصلاة بالنساء: ولاية أمر قومٍ ضعاف. والصلاة بالرجال والنساء معاً قد تدل على القضاء أو التوسط للإصلاح إن لم يكن أهلاً للقضاء.
• دلالة خاصّة بالنساء: من رأت نفسها تؤمّ الرجال فذلك عند أهل التعبير نذير موتها لأنها لا تصلح للإمامة في الصلاة، ويتحقق التقدّم عند الموت في الصلاة عليها.
• قرائن القيادة العامة: في بعض نصوص ابن سيرين تُحمَل رؤية الإمام والاقتراب من داره أو الأكل على مائدته على شرفٍ ورفعةٍ وذكرٍ في الدين والدنيا، وهي قرائن تُسند معنى الرياسة وعلوّ القدر المتصل برمز الإمامة.

الربط بالموروث الشرعي واللسان:

• الإمامة في الصلاة من شعائر الدين ومقامات القيادة بالحق، ولذا غلب عند أهل التعبير حملها على الولاية والضمان والرعاية وعلوّ الذكر إذا استقام شرطها: القبلة، الطهارة، إتمام الأركان. وهذه المعايير مذكورة بنصّ النابلسي في باب “إمام الصلاة”.
• الجامع ومكوّناته في التأويل ترجع إلى معاني الرياسة والسلطان والعلم، ومنبره سلطانٌ وخطيب، ومحرابه إمام الناس؛ وهو ما يقوّي دلالة القيادة في رمز الإمامة.

تفسير نفسي وحياتي محتمل:

• إذا وافق المنام ضوابط الرؤيا الصالحة وكان الرائي في طور تحمّل مسؤولية أسرية أو وظيفية، فقد تبشّره الرؤيا بتيسير القيادة وخدمة الناس إن أحسن الإعداد والتزام الأصول والقِبلة المعنوية أي المنهج القويم.
• أمّا إن صاحب الرمز اضطرابٌ في اتجاه القبلة أو انقطاع في الصلاة، فقد تكون الرؤيا رسالة لمراجعة المبادئ المهنية أو الدينية، وتصحيح الوجهة قبل تحمّل المسؤوليات؛ لأن الانحراف الرمزي عن القبلة نذير خطإ في الطريق.

تنبيهات ونصائح:

• لسلامة التعبير يلزم تفاصيل المشهد: حال الرائي (ديانته، صلاحه، أهليته)، نوع الصلاة، اتجاه القبلة، تمام الصلاة أو انقطاعها، طهارته وقراءته، حال المأمومين وجنسهم، والمكان (مسجد، بيت، سطح...). هذه القرائن تغيّر الحكم.
• إن كانت رؤياك مجرد عنوان بلا تفاصيل فأعتذر عن الجزم بالتأويل وأكتفي بهذه الدلالات العامة. وإن غلب عليك منها وجهُ التحذير فاستعذ بالله من شرّها، واكتمها، وخذ بأسباب الاستقامة، وإن غلب وجهُ البشارة فاحمد الله واستكثر من الطاعة.
• الرؤيا حق وبشارة أو إنذار، ولا يُبنى عليها حكم شرعي، والتوقيت إلى الله. والتعبير ظنّ واجتهاد، والصواب من الله.

المراجع

محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 41-42. ISBN: 9789953724072.

محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 301. ISBN: 9789953724072.

محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016). ISBN: 9789953724072.

محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 48-49. ISBN: 9789953724072.

محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 42-44. ISBN: 9789953724072.

محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 193-194. ISBN: 9789953724072.

عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 30-31.

عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 244-245.

عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017).

عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 31.

عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 31-33.

عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 739-740.

عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017).

عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 743.

عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 1059-1060.

عن المصادر

الكتاب المنسوب لابن سيرين هو مدونة تفسيرية جُمعت عبر أجيال، ونسبتها لابن سيرين محل خلاف بين المحققين.