تفسير حلم ولد في المنام لابن سيرين والنابلسي والدلالات

تفسير محمد بن سيرين

وفقًا لـمحمد بن سيرين في كتابه تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان, 2016)، فإن للولد ولاداته وتأويلاته المتعددة.

ويوضح ابن سيرين أن الولد في المنام قد يدل على صاحب كتابة ورسالة ^[1]. كما يذهب إلى أن الصبيان الصغار تدل على هموم يسيرة ^[2]. بينما الصبية في المنام تشير إلى الخصب والفرج واليسر بعد العسر، وينمون ويزيدون ^[2].

ويشير محمد بن سيرين إلى أن ولادة الرجل جارية تعني إصابة خير وفرج قريب، ويخرج من نسله من يسود أهل بيته ^[3]. ويفيد أن ولادة الرجل غلمًا تصيبه هم شديد ^[3]. وينبه إلى أن حبل المرأة (حملها) زيادة في المال ^[3]. كما يوضح أنه إذا رأت المرأة أنها ولدت ولدًا بينما كانت حبلى، فإنها ستلد جارية، وإذا رأت أنها ولدت جارية، فإنها ستلد غلامًا، مع التنبيه إلى أن الطبيعة قد تختلف في ذلك ^[2]. ويفرق بين وجوه ولادة الذكر والأنثى بزيادة أدلة في الرؤيا، التي قد تشير إلى أحوال مختلفة كالسلطان، المرض، الموت، سقوط الجنين، أو ولادة ابن ^[5].

ومن أقواله في هذا السياق، أن خروج ماء أصفر من فرج المرأة يدل على أنها تلد ولدًا ممرضًا ^[6]؛ وإن خرج ماء أحمر، ولدت ولدًا قصير العمر ^[6]؛ وإن خرج ماء أسود، ولدت ولدًا يسود أهل بيته ^[6]؛ وإن خرج من فرجها نار، كان الولد ذا سلطان وجور وظلم ^[6]. وإن رأت أنها ولدت سمكة وهي حبلى، فقيل إنه ولد طويل العمر، وقيل قصير العمر ^[6].

ويذهب ابن سيرين إلى أن من رأى كأنه يبول في قميصه، فإنه يولد له ابن ^[6]. ويرى أن من رأى أنه يقبل إحليله ولم يكن له ولد، فإنه يولد له ولد ^[8]. ويذكر أن ولادة المولود من مولاته (للمملوك) أصبحت سببًا لمعاشه، وللشخص زيادة في دنياه ^[3].

وفي سياق آخر، ورد عن ابن سيرين أن بيض الكاكي يدل على ولد مسكين، وبيض الببغاء يدل على جارية ورعة ^[4]. ويفيد أن من رأى أنه أُعطي بيضة، رزق ولدًا شريفًا، وإن انكسرت البيضة مات الولد ^[4]. ويذهب إلى أن البيض الكبير يدل على البنين، والصغار تدل على البنات ^[4]. وللرجل المتزوج، فإن رؤيا وجود بيض كثير تدل على الأولاد ^[4].

ويوضح أن من كان له ولد صغير ولم يخالط جسده، فهو زيادة ينالها أو يغنم ^[2]. وإذا رأى أن له ابنًا صغيرًا وقد صار رجلاً، دل ذلك على موت أبيه ^[2]. وفي المقابل، يرى أن إدراك الصبي بلوغه ولحاقه بالرجال يدل على تقوية ومساعدة ^[2]. ويشير محمد بن سيرين إلى أن إصابة ولد بالغ تعني عزًا وقوة للرائي، وأن الأم أولى بتأويل رؤياه من أبيه ^[2]. وإذا رأت امرأة ذكرًا أمرد، فهو خير يأتيها على قدر حسنه أو قبحه ^[2].

وينبه ابن سيرين إلى أنه إذا رأت امرأة أن لزوجها ذكراً، ولم يكن لها ولد ولم تكن حبلى، فإنها لن تلد ولدًا أبدًا، أو مات الولد قبل بلوغه ^[9].

ويستثني ابن سيرين حالة ربط الذكر، فيقول إنها تدل على اشتداد العيش وتعسر الأمر، وتسلط الأولاد على صاحب الرؤيا ^[8].

تفسير عبد الغني النابلسي

وفقًا لـعبد الغني النابلسي في كتابه تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية, 2017)، فإن تفسيرات رؤية الولد والولادة تتنوع حسب سياقات متعددة.

يشير النابلسي إلى أن رؤية أن له ولداً صغيراً تدل على زيادة في دنياه ينالها، ولكنه قد يغتم بها ^[10]. وإن رأى أنه أصاب ولداً بالغاً، فذلك يدل على أنه في عز وقوة ^[10]. وإذا رأى أن ولده الصغير قد صار رجلاً، دل ذلك على قوته ^[10]. ويرى أن رؤية ولادة جملة من الأولاد تدل على الهموم لمشقة تربيتهم ^[11].

ويوضح عبد الغني النابلسي أن رؤية المرأة وهي تلد ذكراً قد تعني وضع أنثى، ورؤية ولادتها لأنثى قد تعني وضع ذكر، حيث تعتبر البنت في التأويل فرجاً، والابن هماً ^[12]. وتدل الولادة بشكل عام على الخروج من الشدائد والأمراض، أو مفارقة الأهل والجيران، وتدل على الراحة، والفرج، وقضاء الدين، والتوبة ^[13].

ويفصل النابلسي التفسيرات بناءً على حال الرائي ^[11]. فمن رأى أنه يلد (أي يمر بعملية الولادة)، فإن كان فقيراً صار غنياً، وإن كان غنياً وقع في هم وغم ^[11]. وإن كان أعزباً، تزوج سريعاً، بحيث تكون المرأة هي التي تلد ^[11]. أما سائر الناس، فيدل ذلك على مرضهم ^[11]. والمريض إذا رأى أنه يلد، دل ذلك على الموت ^[11]. وتدل هذه الرؤية للفقراء والمحاويج والمماليك وذوي الهموم على الفرج والنجاة من الشدة ^[11]. وفي التجار، تدل على ذهاب ما لهم، وفي المسافرين على خفة محملهم ^[11]. وقد تدل أيضاً على موت قريب لصاحب الرؤيا ^[11].

ويشير المؤلف إلى أنه إذا رأت المرأة أنها ولدت غلاماً، تنال في عاقبة أمرها فرجاً وبشارة وسروراً ونجاة من ثقل ^[13]. وإن ولدت جارية، تنال عزاً وخصباً ويسراً بعد عسر وترزق رزقاً واسعاً مباركاً في فرح ^[13]. ويذكر النابلسي أن رؤية الملك إذا زوجته ولدت ذكراً ولم تكن حاملاً، فإنه ينال كنوزاً ^[12]. وإن رأت الحامل أنها ولدت ولداً ذكراً، فإنها تضع أنثى، وإن وضعت أنثى، فإنها تضع ذكراً ^[12]. ويذهب عبد الغني النابلسي إلى أن من رأى أنه ولد له ولد غلام، قد يمرض ثم ينجو من غم ويظفر بعدوه ويخلص من امرأة سيئة ^[13]. وإن وضع جارية، كانت له فرجاً من كل شدة، ويخرج من نسله من يسود أهل بيته ^[13].

ويرى النابلسي أن من رأى أنه يبول في ثوبه، يدل ذلك على أنه يولد له ولد، وإن لم يكن له زوجة تزوج ^[14]. ويذكر النابلسي أيضاً أن من رأى أنه يبول زعفراناً ولد له ابن ممرض ^[14]. وإن بال نارا ولد له ولد ذو سلطان ^[14]. وما يخرج بدلاً من البول قيئاً دل على ولد حرام ^[14]. ومن بال سنوراً، ولد له جارية من امرأة ساحلية ^[14]. وإن خرج طائر، ولد له ولد مناسب لصلاح أو فساد الطائر ^[14].

كما يوضح المؤلف أن من رأى أن بيضته اليسرى انتزعت منه، مات ولده أو لم يولد له ولد ^[15]. وإن وهب بيضته بطيب نفس وخرجت منه، يولد له ولد لغير رشدة وينسب لغيره ^[15]. ويشير إلى أن من رأى بيض الكراكي، فهي أولاد مساكين ^[16]. ويرى أن البيض الكثير للأعزب تزوج، وللمتزوج أولاد، فالصغار بنات والكبار بنون ^[16]. ويضيف أن رؤية المريض أن أمه ولدته تدل على موته ^[12]. وإن كان الرائي صانعاً، طرأت له عوائق تقطعه عن عمله ^[12]. وإن كان فقيراً، فسيجد من يغذيه ويقوم بشأنه ^[12]. وإن كان غنياً، فلا يحفظ غناه ويسلط عليه غيره قهراً عنه، لأن الطفل تحت يد غيره ^[12]. وإن كان رجلاً له امرأة، فإنها تنقطع ولادتها فلا تلد ^[12]. وإن كانت امرأته حاملاً، فإنها تلد ابناً مثل صاحب الرؤيا ^[12].

ويفصل النابلسي في حال إذا رآه مملوك، فدل ذلك على محبة مولاه، وإن أذنب سامحه ولكن لا يعتقه ^[12]. وإذا رآه مسافر، فإنه لا يمكنه الخروج من مسكنه ^[12]. وإذا رآه صاحب خصومة، فلا تثبت حجته على الدعوى عند القاضي ^[12].

وتذكر المصادر أن رؤية المرأة أنها ولدت من فمها، تعني أنها تموت وتخرج روحها من فمها ^[12]. وولادة البنت تدل على فرج المسجون ^[12]. ويرى النابلسي أن الرجل إذا رأى أن في ثديه لبناً، وكان أعزب تزوج، وإن كان فقيراً دل على بشارة، وإن كان شاباً دل على طول عمره ^[17]. والمرأة الشابة إذا رأت ذلك دل على حملها وولادتها ^[17].

تفسير منصة مفاتيح المنام (الذكاء الاصطناعي)

التأويل المختصر: رؤية «ولد» في المنام – من غير تفصيل ولا سياق – تُرجَّح على أنها زيادة في الدنيا يصحبها شيء من الهم أو المسؤولية، وقد تدل على العزّ والقوّة إن كان الولد كبيراً أو مراهقاً، كما قد تكون من حديث النفس المتعلّق برغبةٍ في الذرية أو قلقٍ تجاه الأولاد.

التحليل وبيان الرموز:

1. رمز «الولد / الصبي»

• عند أهل التعبير، مجرّد رؤية أن للإنسان ولدًا:
  • النابلسي يقول: «من رأى أنه ولد له ولد صغير فهو زيادة ينالها في دنياه ويغتم بها، ومن رأى أنه أصاب ولداً بالغاً فهو له عزّ وقوة».
  • ويقول أيضًا: «من رأى في المنام أنه ولد له جملة أولاد دلّ ذلك على همّ» لأن تربية الأولاد لا تكون إلا مع مقاساة الهموم.
• في باب الصبي والصبية عند النابلسي:
  • «الصبي الصغير في المنام همّ وغمّ» لكن من نوع الهموم اليسيرة الملازمة للتربية.
  • «الصبي المراهق بشارة» لما فيه من دلالة على قرب النضج والقوّة.
  • «الصبية / الطفلة» تدلّ على خصبٍ وعزّ ويسر بعد عسر، وتنمو زيادتها.

2. الربط بالموروث الشرعي:

• في القرآن: «إنما أموالكم وأولادكم فتنة»؛ أي موضع ابتلاء واختبار. فيُفهَم أن مجيء رمز «الولد» في المنام قد يشير إلى:
  • باب جديد من المسؤولية والابتلاء (فتنة المال والولد).
  • أو إلى نعمةٍ تحتاج شكرًا وضبطًا.

3. البعد النفسي والحياتي:

• بما أن الرؤيا لم يُذكر فيها حال الرائي ولا تفاصيل المشهد:
  • قد تكون من حديث النفس:
    • شوق للإنجاب أو زيادة الأولاد.
    • خوف من تحمّل المسؤولية (زواج، أو أولاد، أو نفقة).
  • وقد تكون بشارة بزيادة في الرزق أو في أعباء الحياة العملية، كوظيفة جديدة، أو مشروع، أو أمانة تُحمَّل للرائي، يشبه حال من يُرزق ولدًا: يفرح، لكنه يَثقل بالمسؤولية.
• إن كان الرائي مهمومًا بأمر رزق أو وظيفة، فيرجَّح أن معنى «الولد» زيادة في الدنيا مع قدر من التعب.
• وإن كان طالب مكانة أو قوّة، فيقرب معنى «الولد البالغ» الذي هو عزّ وقوّة وسند.

4. تنويعات محتملة:

• إن كان ما في النفس رغبة في الزواج: قد يكون رمز الولد إشارة إلى التهيّؤ لمرحلة أسرة واستقرار.
• إن كان عند الرائي أولاد بالفعل وقد شُغِل قلبه بهم: فربما دلّ على هموم تتعلّق بتربيتهم، أو على زيادة في عددهم أو مسؤولياتهم.

5. تنبيه وضابط:

• لا يُبنى على الرؤى حكم شرعي ولا قرار مصيري، لكنها تبعث على:
  • شكر النعمة إن جاء في النفس شعور بالفرح في المنام.
  • الاستعداد للمسؤولية والصبر إن غلب شعور الثقل أو الهمّ.
• الأصل حمل الرؤيا على الخير ما أمكن، فنقول برجاء: لعلّها زيادة خير في دنياك، مع تنبيهك إلى حسن إدارة هذه «الزيادة» حتى لا تنقلب إلى همّ شديد.

المراجع

^[1] محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 115-116. ISBN: 9789953724072.

^[2] محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 62. ISBN: 9789953724072.

^[3] محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 83. ISBN: 9789953724072.

^[4] محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 83. ISBN: 9789953724072.

^[5] محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 160-161. ISBN: 9789953724072.

^[6] محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 81-82. ISBN: 9789953724072.

^[7] محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016). ISBN: 9789953724072.

^[8] محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 74-75. ISBN: 9789953724072.

^[9] محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 74-75. ISBN: 9789953724072.

^[10] عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017).

^[11] عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 1364-1365.

^[12] عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 1364-1365.

^[13] عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 1364-1365.

^[14] عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 75.

^[15] عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 29-30.

^[16] عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 81-82.

^[17] عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 29-30.

عن المصادر

الكتاب المنسوب لابن سيرين هو مدونة تفسيرية جُمعت عبر أجيال، ونسبتها لابن سيرين محل خلاف بين المحققين.