تفسير حلم قرآن: معاني رؤية المصحف والتلاوة وسوره في المنام

تفسير محمد بن سيرين

وفقًا لـمحمد بن سيرين في كتابه تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان, 2016)، فإن رؤيا القرآن الكريم والمصحف تحمل دلالات متعددة:

ففيما يتعلق بالقرآن والمصحف بشكل عام، يذكر ابن سيرين أن قراءة القرآن في المنام ظاهراً تعني أداء الأمانات والاستقامة على الحق والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر . ويرى أن القراءة في المصحف تدل على نيل الحكمة والعز والذكر وحسن الدين، فالمصحف هو حكمة في التأويل . وأشار إلى أن شراء المصحف يدل على انتشار العلم في الدين وبين الناس وإفادة الخير . وعلى النقيض، فإن بيع المصحف يشير إلى اقتراف الفواحش . كما يبين أن حرق المصحف يعني إفساد الدين ، وسرقته تعني نسيان الصلة (بالله) . وإذا رأى الشخص أن المصحف أو الكتاب في يده لا كتابة فيه، دل ذلك على أن ظاهره يخالف باطنه . ويفيد أن أكل أوراق المصاحف يعني كتابة المصاحف بأجرة وطلب الرزق من غير وجهه . ويورد أن تقبيل المصحف يدل على عدم التقصير في أداء الواجبات . وينبه إلى أن كتابة القرآن في خزف أو صدف تعني القول في القرآن بالرأي ، وأن كتابته على الأرض تدل على الإلحاد .

ويوضح ابن سيرين أن من رأى كأنه يقرأ القرآن وهو متجرد، فإنه صاحب أهواء . ويرى أن من رأى كأنه يأكل القرآن، فإنه يأكل به (أي يأكله بالباطل أو يحرفه) . كما يذهب إلى أن من رأى كأنه متوسد مصحفاً، فإنه رجل لا يقوم بما معه من القرآن . وأفاد بأن من رأى أنه حفظ القرآن ولم يحفظه، نال ملكاً . ومن رأى كأنه يسمع القرآن، قوي سلطانه وحسنت خاتمته . ويبين أن رؤيا انتزاع المصحف من الشخص تعني انتزاع علمه وانقطاع عمله في الدنيا . وأن من يتلى عليه القرآن وهو لا يفهمه، أصابه مكروه إما من الله أو من السلطان . ويشير إلى أن من رأى أنه يقرأ آية رحمة وعسرت عليه قراءة آية عذاب، أصابه فرج . وإن وصل إلى آية رحمة ولم تتهيأ له قراءتها بعد آية عذاب، بقي في الشدة . ومن رأى أنه يختم القرآن، ظفر بمراده وكثر خيره .

وقد حكى ابن سيرين أن الحسن البصري رأى كأنه يكتب القرآن في كساء، فقال له ابن سيرين: اتق الله ولا تفسر القرآن برأيك . كما ورد عنه أن رؤيا قراءة سورة الإخلاص مكتوبة بين عينيه قد تدل على دنو الأجل . وقراءة سورة الفلق تدل على دفع الله عنه شر الإنس والجن والهوام والحساد . وقراءة سورة الناس تعصمه من البلايا وتحميه من الشيطان وجنوده ووساوسهم .

وينبه ابن سيرين إلى أن الأصل في هذا النوع من الرؤيا أن يتدبر المعبر الآية التي رآها الرائي؛ فإن كانت رحمة بشره بالرحمة والنعمة، وإن كانت عقوبة حذره من معصية .

ومن تفسيراته لرؤيا سور القرآن الكريم:

• من قرأ فاتحة الكتاب فتحت له أبواب الخير وأغلقت عنه أبواب الشر .
• من قرأ سورة البقرة طال عمره وحسن دينه .
• من قرأ سورة آل عمران صفا ذهنه وزكت نفسه وكان مجادلاً لأهل الباطل .
• من قرأ سورة النساء كان قساماً للمواريث، صاحب حرائر من النساء، ويورث بعد عمر طويل .
• من قرأ سورة المائدة علا شأنه وقوي يقينه وحسن ورعه .
• من قرأ سورة الأنعام كثرت أنعامه ودوابه ومواشيه ورزق الجود .
• من قرأ سورة الأعراف لم يخرج من الدنيا حتى يطأ قدمه طور سيناء .
• من قرأ سورة التوبة عاش في الناس محموداً ومات على توبة .
• من قرأ سورة يونس حسنت عبادته ولم يضره كيد ولا سحر .
• من قرأ سورة هود كان مرزوقاً من الحرث والنسل .
• من قرأ سورة يوسف ظلم أولاً ثم يملك أخيراً ويلقي سفراً يقيم فيه .
• من قرأ سورة الرعد كان حافظاً للدعوات ويسرع إليه الشيب .
• من قرأ سورة إبراهيم حسن أمره ودينه عند الله .
• من قرأ سورة الحجر كان عند الله وعند الناس محموداً .
• من قرأ سورة النحل رزق علماً، وإن كان مريضاً شفى .
• من قرأ سورة بني إسرائيل كان وجيهاً عند الله ونصر على أعدائه .
• من قرأ سورة الكهف نال الأماني وطال عمره حتى يمل الحياة ويشتاق إلى الموت .
• ومن قرأ سورة مريم أحيا سنن الأنبياء عليهم الصلة والسلام، وكُذِب عليه ثم ظهرت براءته .
• ومن قرأ سورة طه لم يضره سحر ساحر .
• ومن قرأ سورة الأنبياء نال الفرج بعد الشدة واليسر بعد العسر ورزق علماً وخشوعاً .
• ومن قرأ سورة الحج حج مراراً إن شاء الله تعالى .
• ومن قرأ سورة المؤمنون قوي إيمانه وختم له به .
• ومن قرأ سورة النور نور الله قلبه وقبره .
• ومن قرأ سورة الفرقان كان فارقاً بين الحق والباطل .
• ومن قرأ سورة الشعراء عصمه الله عن الفواحش .
• ومن قرأ سورة النمل أوتي ملكاً .
• ومن قرأ سورة القصص رزق كنزاً حلالاً .
• ومن قرأ سورة العنكبوت كان في أمان الله وحرزه إلى أن يموت .
• ومن قرأ سورة الروم فتح الله على يديه بلدة من بلد المشركين وهدى على يديه قوماً .
• ومن قرأ سورة لقمان أوتي الحكمة .
• ومن قرأ سورة السجدة مات في سجدته وصار من الفائزين عند الله .
• ومن قرأ سورة الأحزاب كان من أهل التقى واتبع الحق .
• ومن قرأ سورة سبأ تزهد في الدنيا وآثر العزلة .
• ومن قرأ سورة فاطر فتح الله عليه باب النعم .
• ومن قرأ سورة يس رزق محبة أهل رسول الله صلى الله عليه وسلم .
• ومن قرأ سورة الصافات رزقه الله ولداً صاحب يقين طائعاً له .
• ومن قرأ سورة "ص" كثر ماله وحذق في صناعته .
• ومن قرأ سورة الزمر خلص دينه وحسنت عاقبته .
• ومن قرأ سورة المؤمن رزق رفعة في الدنيا والآخرة وتجري الخيرات على يديه .
• ومن قرأ سورة حم السجدة يكون داعياً إلى الحق ويكثر محبوه .
• ومن قرأ حم عسق عمر عمراً طويلاً إلى غاية .
• ومن قرأ الزخرف كان صادقاً في أقواله .
• ومن قرأ الدخان رزق الغنى .
• ومن قرأ الجاثية فإنه يخشع لربه ما عاش .
• ومن قرأ الحقاف رأى العجائب في الدنيا .
• ومن قرأ محمد صلى الله عليه وسلم حسنت سيرته .
• ومن قرأ الفتح وفق للجهاد .
• ومن قرأ الحجرات وصل رحمه .
• ومن قرأ ق وسع عليه رزقه .
• ومن قرأ الذاريات كان مرزوقاً من الحرث والزرع .
• ومن قرأ الطور دلت على أنه يجاور بمكة .
• ومن قرأ النجم رزق ولداً جميلاً وجيهاً .
• ومن قرأ القمر فإنه يسحر ولا يضره .
• ومن قرأ الرحمن نال في الدنيا النعمة وفي الآخرة الرحمة .
• ومن قرأ الواقعة كان سباقاً إلى الطاعات .
• ومن قرأ الحديد كان صحيح البدن .
• ومن قرأ المجادلة كان مجادلاً لأهل الباطل قاهراً لهم بالحجج .
• ومن قرأ الحشر أهلك الله أعداءه .
• ومن قرأ الممتحنة نالته محنة وأجر عليها .
• ومن قرأ الصف استشهد .
• ومن قرأ الجمعة جمع الله له الخيرات .
• ومن قرأ الفرقان برئ من النفاق .
• ومن قرأ التغابن استقام على الهدى .
• ومن قرأ الطلاق دل على نزاع بينه وبين امرأته يؤدي إلى الفراق .
• ومن قرأ الملك كبرت أمالكه .
• ومن قرأ ن رزق الكتابة والفصاحة .
• ومن قرأ الحاقة كان على الحق .
• ومن قرأ المعارج كان آمناً منصوراً .
• ومن قرأ نوح كان آمراً بالمعروف ناهياً عن المنكر مظفراً على العداء .
• ومن قرأ الجن عصم من شر الجن .
• ومن قرأ المزمل وفق للتهجد .
• ومن قرأ المدثر حسنت سريرته وكان صبوراً .
• ومن قرأ القيامة فإنه يتجنب الحلف فلا يحلف أبداً .
• ومن قرأ هل أتى وفق للسخاء ورزق للشكر وطابت حياته .
• ومن قرأ المرسلات وسع عليه في رزقه .
• ومن قرأ عم يتساءلون عظم شأنه وانتشر ذكره بالجميل .
• ومن قرأ النازعات نزعت الهموم والخيانات من قبله .
• ومن قرأ عبس فإنه يكثر إيتاء الزكاة والصدقة .
• ومن قرأ التكوير كثرت أسفاره في ناحية المشرق وكثرت أرباحه في أسفاره .
• ومن قرأ الانفطار قربه السلطان وأكرموه .
• ومن قرأ المطففين رزق الأمانة والوفاء والعدل .
• ومن قرأ الانشقاق كثر نسله وولده .
• ومن قرأ البروج فاز من الهموم وأكرم بنوع من العلوم، وقيل ذلك علم النجوم .
• ومن قرأ الطارق ألهم كثرة التسبيح .
• ومن قرأ سبح تيسرت عليه أموره .
• ومن قرأ الغاشية ارتفع قدره وانتشر ذكره وعلمه .
• ومن قرأ الفجر كسي البهاء .
• ومن قرأ البلد وفق لطعام الطعام وإكرام اليتامى ورحمة الضعفاء .
• ومن قرأ الشمس أوتي الفهم وذكاء الفطنة في الأشياء .
• ومن قرأ الليل وفق لقيام الليل وعصم من هتك الستر .
• ومن قرأ الضحى فإنه يكرم المساكين واليتامى .
• ومن قرأ ألم نشرح فإن الله يشرح صدره للإسلام ويسر عليه أمره وتن كشف عنه همومه .
• ومن قرأ التين عجل له قضاء حوائجه وسهل له رزقه .
• ومن قرأ اقرأ رزق الكتابة والفصاحة والتواضع .
• ومن قرأ القدر طال عمره وعلا أمره .
• ومن قرأ لم يكن هدى الله على يديه قوماً ضالين .
• ومن قرأ الزلزلة زلزل الله به أقدام أهل الكفر .
• ومن قرأ العاديات رزق الخيل وارتباطها .
• ومن قرأ القارعة أكرم بالعبادة والتقوى .
• ومن قرأ التكاثر كان زاهداً في المال تاركاً لجمعه .
• ومن قرأ العصر وفق للصبر وأعين على الحق، ويناله خسران في تجارته يتعقبه ربح كثير .
• ومن قرأ الهمزة فإنه يجمع مالاً ينفعه في أعمال البر .
• ومن قرأ الفيل نصر على الأعداء وجرى على يديه فتوح في السلم .
• ومن قرأ قريش فإنه يطعم المساكين .

وقد حكي أن رجلاً من القراء رأى في منامه كأنه يقطع ورقة ورقة من المصحف فيضعها على النار فيسكن لهبها، فرفعها إلى بعض المفسرين فقال: ستكون فتنة من جهة السلطان وتسكن بقراءتك القرآن، فكان كذلك . وحكي أن امرأة رأت كأن في حجرها مصحفاً وهي تقرأ منه، فجاءت فروجتان تلتقطان كل كتابة فيه حتى استوفت جميع كتابته، فأخبرت ابن سيرين بأنها ستلد ابنين يحفظان القرآن، فكان كذلك .

ويضيف ابن سيرين في تفسيره لكتاب أو مصحف في اليد: إذا كان منشوراً فهو خير مشهور، وإن كان مختوماً فخير مستور . وإن كان في يد غلام فإنه بشارة . وإن كان في يد جارية فإنه خير في بشارة وفرج . وإن كان في يد امرأة فهو توقع أمر في فرح . فإن كان منشوراً والمرأة منتقبة فإنه خير مستور يأمرها بالحذر . وإن كانت متطيبة حسناء فإنه خير وأمر فيه ثناء حسن . وإن كانت المرأة وحشية فإنه خير في أمر وحش . ومن رأى في يده كتباً مطوية فإنه يموت قريباً، لقوله تعالى: ﴾يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب﴿ .

وإذا رأى الرجل أنه يأخذ من السلطان منشورا، فإنه ينال سلطاناً وغبطة ونعمة إن كان محتملاً لذلك، وإلا خيف عليه العبودية . وإن رأى أنه أنفذ كتاباً مختوماً إلى إنسان فرده إليه، فإن كان سلطاناً وسرى إليه جيش، فإنهم مهزومون، وإن كان تاجراً خسر في تجارته، وإن كان خاطباً لم يزوج . فإن رأى كتابته بيمينه فهو خير . وإن كان بينه وبين إنسان مخاصمة أو تخليط، فإنه يأتيه البيان . وإن كان في عذاب يأتيه الفرج، لقوله تعالى: ﴾وأنزلنا عليك الكتاب تبياناً لكل شيء وهدى﴿ . وإن كان معسراً أو مهموماً أو غائباً فإنه يتيسر عليه أمره ويرجع إلى أهله مسروراً، وأخذ الكتاب باليمين خير كله . فإن أعطى كتابه بشماله فإنه يندم على فعل فعله . ومن أخذ كتاباً من إنسان بيمينه فإنه يأخذ أكرم شيء عليه، لقوله تعالى: ﴾لأخذنا منه باليمين﴿ . وإذا رأى الكافر بيده مصحفاً أو كتاباً عربياً فإنه يخذل أو يقع في هم وغم وكربة وشدة . ومن رأى أنه وهبت له صحيفة فوجد فيها رقعة ملفوفة فهي جارية وبها خبل . ومن رأى أنه يكتب كتابه فإنه يكسب كسباً حراماً، لقوله تعالى: ﴾فويل لهم مما كتبت أيديهم وويل لهم مما يكسبون﴿ . والنقش على يد الرجل حيلة تعقب الذل، وللنساء حيلة لكسب . ومن رأى في يده كتاباً فارسياً يصيبه ذل وكربة . ومن رأى أنه أتاه كتاب مختوم انقاد لملك وتحقيقه ختمه، لقوله تعالى في قصة بلقيس وسليمان عليه السلام .

تفسير عبد الغني النابلسي

وفقًا لـعبد الغني النابلسي في كتابه تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية, 2017)، فإن رؤية القرآن الكريم في المنام تحمل دلالات متعددة تتوقف على كيفية الرؤية وحالة الرائي.

ويبيّن النابلسي أن قراءة القرآن من المصحف في المنام تشير إلى أمر ونهي، وشرف، وسرور، ونصر . ويُفسّر أن من رأى أنه يقرأ القرآن ظاهرًا بغير مصحف، فإنه رجل يخاصم في حق ودعواه حق، ويؤدي ما في يده من الأمانة، ويكون مؤمنًا خاشعًا يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر . ويضيف عبد الغني النابلسي أن قراءة القرآن بشكل عام في المنام تدل على نيل الرفعة والعز . فإذا كان الرائي عاصيًا، فإن الله يقيله ويتوب عليه، وإن كان فقيرًا استغنى، وإن كان مدينًا قُضي دينه، وإن كان من ذوي الشهادات شهد بالحق أو أدى أمانة .

ومن يرى في منامه أنه يتلو القرآن وهو يعي ما فيه، فقد أعطاه الله تعالى عقلاً . ويشير المؤلف إلى أن من قرأ القرآن بصوت حسن نال عزًا ورفعة وشهرة حسنة . أما إذا قرأ القرآن وحرّف، فقد زاغ عن الحق وخان عهده . وإن لم يدرِ ما قرأ، فربما شهد بالزور أو خاض فيما لا يعلم . ويذهب النابلسي إلى أن رؤية شخص أمي يقرأ القرآن تدل على موته . كما يفيد بأن من قرأ القرآن وهو متجر، فإنه صاحب أهواء .

ومن رأى أنه أُعطي شيئًا من القرآن أو كان في يده، فعليه أن يحفظ تلك الآية أو الحروف . ويذكر أن تأويل ذلك يعتمد على معنى الآية؛ فإذا كانت في رحمة أو بشارة، دلت على رحمة أو بشارة يصيبها . وإن كانت في وصية، فهي وصية تنفعه إن عمل بها . وإن كانت في وعيد أو عذاب، فهي إنذار بنقمة في معصية ارتكبها . وإن كانت في حديث عن الأمم الغابرة، فإنها موعظة له . ومن رأى أنه يقرأ شيئًا من القرآن، فإن كان مريضًا شفاه الله تعالى لقوله: "وشفاء لما في الصدور" .

ويستدرك النابلسي بأنه إذا رأى الشخص أنه يتلى عليه القرآن أو يُلقّن الخير والحكمة وهو لا يقبلها، فذلك يدل على أذى من سلطان أو عقوبة من الله تعالى . ويرى النابلسي أن من رأى أنه يأكل القرآن، فإنه يأكل به (أي ينتفع به) . ويذكر أنه من رأى أنه يلعق القرآن بلسانه، فقد ارتكب ذنبًا عظيمًا . ومن رأى أنه يختم القرآن، فإن له ثوابًا كثيرًا وينال ما يتمنى .

ويورد المؤلف أن من سمع القرآن في منامه، قوي سلطانه وحسنت خاتمته، ويكون في حرز من الكيد . كما يشير إلى أن استماع الناس لقراءته يعني توليه أمرًا يقبل فيه نهيه وأمره على قدره . ومن رأى أنه حفظ القرآن ولم يكن يحفظه في اليقظة، نال ملكًا .

كما أن المصحف في المنام يدل على حكمة ينالها الرجل . ومن رأى أنه يكتب مصحفًا بيده، فإنه يجمع الدين والعلم والعمل وينفع الناس . ومن رأى أنه مزق مصحفًا، فإنه رجل جحد ما أنزل الله تعالى أو شيئًا منه . وإن رأى أنه أحدث في المصحف شيئًا يكره مثله في اليقظة، فإنه يدل على خراب دينه . ومن رأى معه مصحفًا، نال سلطانًا وعلمًا . والمصحف يدل على الزوجة أو الزوج أو الولد . وإن كان الرائي مريضًا وبرؤية المصحف، برئ من مرضه وربما انتصر على أعدائه . وإن كان الرائي عاصيًا ورأى مصحفًا، تاب وأناب إلى الله تعالى، وربما ورث وراثة . وإن كان الرائي على بدعة وضلالة ورأى مصحفًا، فقد أنذره الله تعالى بكتابه . وربما دلت رؤية المصحف على الأخبار الغريبة والوقوف على عجائب الأمور وورود الأخبار السارة وطول العمر لمن تصفحه كله . وربما دل المصحف على الرياض والمروج والجنان وأماكن العبادة . وعلى من تلزم طاعته كالملك والوالد والأستاذ والمؤدب . وعلى اليمين الصادقة البارة حلف بها أو تحلف له . وتدل رؤيته على البشارة كما دلت على الإنذار . ومن كان أهلًا للولاية ورأى معه كتابًا من كتب الله تعالى، تولى .

وفيما يتعلق بسور القرآن، يذكر النابلسي تفسيرات محددة. فمن قرأ سورة نوح أو شيئًا منها أو قرئت عليه، ابتُلي بقوم سائلين له، وقيل يبطل الفحشاء والمنكر ويظهر الإنصاف وينصر على أعدائه، وقيل يبطئ عليه رسول يرسله . ومن قرأ سورة الجن أو شيئًا منها أو قرئت عليه، يكون في ضيق في رزقه ثم يوسعه الله تعالى عليه وتخضع له الجن، وقيل يقاسي قومًا جفاة، وقيل يعصم من شر الجن ويرزق إلهامًا وفهمًا دقيقًا نافعًا . ويشير إلى أن من قرأ سورة المزمل أو شيئًا منها أو قرئت عليه، يكون ذا صلاح وقيام بالليل وصلاة فيه، وقيل يكون قارئ القرآن ويدفع الله عنه عسر الدنيا والآخرة، وقيل يصيب ضيقًا وخوفًا يزول، وقيل كان مواظبًا على صلاة الليل وقد غفل عنها فليرجع إليها . ويفيد بأن من قرأ سورة المدثر أو شيئًا منها أو قرئت عليه، يكون صوامًا بالنهار طول الدهر، وقيل حسنت سريرته وكان صبورًا، وقيل يتكدر عيشه ويتعسر رزقه، وقيل يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر . ويرى المؤلف أن من قرأ سورة الأنبياء أو شيئًا منها أو قرئت عليه، يرزقه الله تعالى حظًا عظيمًا، وقيل يرزق علم الأنبياء وتضرعهم، وقيل ينال الفرج بعد الشدة واليسر بعد العسر ويرزق علمًا أو خشوعًا، وقيل ينال الصلاة والدعاء للأنبياء وينصر على أعدائه، وقيل يرزقه الله تعالى الأمانة والإقبال على الطاعات . ومن قرأ سورة الحج أو شيئًا منها أو قرئت عليه، يرزق الحج مرارًا، وإن كان عليلًا مات، ويؤدي فرض الحج ولا يرجع منه . ويوضح أن من قرأ سورة المؤمنون أو شيئًا منها أو قرئت عليه، يرى خلقًا عجيبًا يعجب الناس منه، وقيل يرزق الحج، وقيل يكون مع المؤمنين في الدرجات العلا، وقيل ينال نورًا وفلاحًا وإيمانًا خالصًا صادقًا، وقيل يقوى إيمانه ويختم له به، وقيل يرزق عفة وينجو من البلاء، وقيل يرزقه الله البرهان في الدنيا ويحشر مع المؤمنين وتبشره الملائكة بالروح والريحان . ويذكر أن من قرأ سورة مريم أو شيئًا منها أو قرئت عليه، يفرج الله عنه، وقيل يكون مع الأنبياء في زمرة محمد صلى الله عليه وسلم، وقيل يحيي سنن الأنبياء ويكذب عليه ثم تظهر براءته، وقيل يرزقه الله محبة الصالحين وينال مالًا بقوة، وقيل يتيه ثم يهتدي . وينبه إلى أن من قرأ سورة طه أو شيئًا منها أو قرئت عليه، يعادي السحرة ويبطل الله سحرهم على يديه، وقيل يحب صلاة الليل وتدركه الخير، وقيل غفلة في الدين ثم رجوع، وقيل إن كان مسافرًا قدم على أهله وهلك على يديه بعض الأشرار وأعطي ثواب المهاجرين والأنصار ورزقه الله النصر على أعدائه وحاسبه حسابًا يسيرًا وصافحته الملائكة . وذهب النابلسي إلى أن من قرأ سورة النور أو شيئًا منها أو قرئت عليه، كان ممن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويحب ويبغض في الله، وقيل ينور الله قلبه وقبره، وقيل يمرض، وقيل يرزق تقوى ويقينًا، فإن قرأ عشر آيات منها طلق زوجته أو توفيت عنه، ومن قرأ من أولها يلتمس السنة ويعطى الأجر بعدد كل مؤمن ومؤمنة . ومن قرأ سورة الفرقان أو شيئًا منها أو قرئت عليه، كان ممن يحب الحق ويكره الباطل، وقيل كان فارقًا بين الحق والباطل ويدخله الله الجنة بغير حساب . ويفيد بأن من قرأ سورة الشعراء أو شيئًا منها أو قرئت عليه، ينال عسرًا في رزقه ولا ينال شيئًا إلا بنكد، وقال بعضهم يعصمه الله من الإفك وقول الزور والإثم، وقيل ينال تنزيهًا عن الكلام القبيح والكذب . ويشير المؤلف إلى أن من قرأ سورة النمل أو شيئًا منها أو قرئت عليه، يكون سيد قومه، ويكون عنده علم ويرزق ملكًا وفهمًا وجاهًا، وقيل مستجاب الدعوة ويعطى الأجر بعدد من صدق سليمان والنبيين، ويخرج من قبره ينادي لا إله إلا الله . ومن قرأ سورة القصص أو شيئًا منها أو قرئت عليه، ابتلي بشيء من الأرض، أو في مدينة، ويعطيه الله حكمًا وخيرًا، ويرزق كنوز قارون حلالًا، وقيل يصيب علمًا وفهمًا . ويذكر النابلسي أن من قرأ سورة العنكبوت أو شيئًا منها أو قرئت عليه، تكون له بشارة أن الله سيبتليه بواحدة زائدة، وقيل يكون في أمان الله وحرزه إلى أن يموت، وقيل يحصل له من ستر الله ونجاة من الأعداء ويعطى الأجر بعدد المؤمنين والمؤمنات . ويوضح أن من قرأ سورة ن أو شيئًا منها أو قرئت عليه، نظر إلى أعاجيب الله، وقيل يرزق الكتابة والبلاغة، وقيل يكون رجلًا عالمًا عاقلًا، وقيل ينصر على عدوه، وربما أعطى شيئًا للمساكين ثم أمسك . وينبه إلى أن من قرأ سورة الحاقة أو شيئًا منها أو قرئت عليه، إن كان قائمًا على منبر صلب على بدعة، وإن تلاها جالسًا ضرب بالسياط، وإن تلاها ملك زال ملكه، وإن تلاها شاهد وقف عن شهادته، وإن تلاها عليل مات، وإن تلتها امرأة طلقها زوجها، وإن تلاها من ينسب إلى علم ماشيًا ضرب بالسياط، وإن كان جالسًا حبس، وإن كان ماشيًا بسرعة خيف عليه قطع اليدين والرجلين، وقيل يتقرب إلى الله، وقيل يقع في مصيبة ويتوب الله عليه، وقيل كان على الحق ويقول الحق على يديه وينال خيرًا . ويذكر أن من قرأ سورة المعارج أو شيئًا منها أو قرئت عليه، يكون في أول عمره على زنا وفي آخره على تقوى، وقيل يقرب البعيد ويكون كثير الصوم، وقيل يدعو على نفسه وأهله بالشر فليرجع عن ذلك، وقيل يكون آمنًا منصورًا .

تفسير منصة مفاتيح المنام (الذكاء الاصطناعي)

التأويل: أعتذر عن عدم القدرة على إعطاء تعبيرٍ جازم لكلمة واحدة فقط. لكن بصورة عامة: رؤية القرآن في المنام غالبًا بشارة بالهداية والسكينة وارتفاع الشأن، وتختلف الدلالة بحسب الهيئة؛ فالتلاوة تدل على الاستقامة وأداء الأمانة، ورؤية المصحف حكمة ورفعة، وسماع القرآن أمان وحسن خاتمة، وأخذ الكتاب باليمين بُشرى، بينما إتلاف المصحف أو تمزيقه إنذارٌ بفسادٍ في الدين والنهج. هذا كله على جهة الظن لا الجزم.

تحليل الرموز والعناصر المحتملة ومعانيها:

• التلاوة: من رأى كأنه يقرأ القرآن ظاهرًا فذلك علامة أداء الأمانات والقيام بالحق والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وقراءة القرآن من المصحف حكمة وعز وذكر وحسن دين . والقرآن في أصل الوحي هدى وشفاء، فالرؤيا به أمارة صلاحٍ وطمأنينة، لقوله تعالى: قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء، وألا بذكر الله تطمئن القلوب.
• سماع القرآن: سماعه في المنام يقوّي السلطان ويحسن الخاتمة على ما ذكره المعبرون الأوائل.
• المصحف: يدل على الحكمة، وشراء المصحف انتشار علم وخير، وتقبيله قيامٌ بالواجبات؛ بينما حرق المصحف إفسادُ دين، وسرقته نسيانُ الصلة بالله، وكتابة القرآن على الأرض إلحادٌ وتحذير شديد.
• الختم والحفظ: من رأى أنه يختم القرآن ظفر بمراده وكثر خيره، ومن رأى أنه حفظ القرآن ولم يكن يحفظه في اليقظة نال مُلكًا ورفعةً في الشأن.
• آيات الرحمة والعذاب: إن كانت الآية في رحمة فبشارة، وإن كانت في وعيد فتنبيه وإنذار؛ وتعثر اللسان عند آية العذاب ثم التيسير عند الرحمة قد يدل على فرجٍ بعد شدة، والعكس بالعكس.
• أخذ الكتاب باليمين: بشارة بحسابٍ يسيرٍ وسرورٍ عند الأهل، وهو أصل قرآني: فأما من أوتي كتابه بيمينه… فسوف يُحاسب حسابًا يسيرًا وينقلب إلى أهله مسرورًا. الربط بالمصادر الشرعية والثقافة العربية الإسلامية:
• القرآن وصف بالهدى والشفاء والطمأنينة كما مرّ، وهذه معانٍ تُستصحب في التعبير إذا ظهر رمز القرآن في المنام.
• منهج المعبرين كابن سيرين: يردّ الرمز إلى الآية نفسها؛ فإن كانت رحمةً بَشّر، وإن كانت عقوبةً حذّر، ويُحسّن الظن ما أمكن، وهذه ضوابط موروثة في ثقافة التعبير عند المسلمين.
• تذكير بأصل التقسيم: الرؤيا الصالحة من الله والبشارة والإنذار حق، والحُلم من الشيطان، وحديث النفس من انشغال البال؛ فلا يُبنى على المنام حكمٌ شرعي، ويُحمل على البشارة والتنبيه ما أمكن. التفسير النفسي والحياتي الممكن:
• رؤية القرآن قد تعكس حاجةً نفسية للسكينة والتثبيت أمام ضغوط أو قرارات مهمّة؛ إذ يرتبط القرآن في الوجدان بالأمان والرشاد.
• التلاوة الحسنة قد تعبّر عن رغبةٍ داخلية في تحسين السلوك والالتزام، أو استعادة عادةٍ إيمانية كقيام الليل أو ورد التلاوة.
• رؤى التحذير (كإتلاف المصحف أو تعسّر القراءة) قد تشير إلى شعورٍ بالذنب، أو تهاونٍ في الواجبات، أو اضطرابٍ قيمي يحتاج إلى مراجعة.

نصيحة وخطوات لإتمام التأويل:

• فضلاً شاركني تفاصيل الرؤيا: ما الذي وقع تحديدًا؟ تلاوة/سماع/مصحف؟ وما شعورك أثناءها وبعدها؟ وأين كان المكان؟ وهل تتكرر؟ مع ذكرك لحالك الراهن.
• التزم بآداب الرؤيا: إن كانت حسنة فاحمد الله وأخبر بها من تحب، وإن كانت مما يكدّر فاستعذ بالله ولا تحدّث بها، وخذ منها العظة مع الدعاء والعمل الصالح. إن رغبت، أعبّر لك تعبيرًا أدق لو وصفت لي صورة الرؤيا بتفاصيلها اليسيرة.

المراجع

محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 33-34. ISBN: 9789953724072.

محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 34. ISBN: 9789953724072.

محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 31-32. ISBN: 9789953724072.

محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 31-32. ISBN: 9789953724072.

محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 31-32. ISBN: 9789953724072.

محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 32-33. ISBN: 9789953724072.

محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 33. ISBN: 9789953724072.

محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 235. ISBN: 9789953724072.

محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 235. ISBN: 9789953724072.

عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 980-981.

عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 982-983.

عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 981-982.

عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 1154-1155.

عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 570-571.

عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 557.

عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 555-557.

عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 557-559.

عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 558-559.

عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 569-570.

بيان منهجي

ملاحظة حول النسبة: نُشير إلى أن نسبة كتاب "تفسير الأحلام الكبير" لمحمد بن سيرين محلّ نقاش تراثي بين المحققين، وأن الكتاب المتداول هو مدونة تفسيرية منسوبة لابن سيرين رحمه الله، جُمعت ونُقلت عبر أجيال من المفسرين. نتعامل معه باعتباره مرجعًا تراثيًا في علم تعبير الرؤى، دون القطع بصحة النسبة التاريخية الكاملة.