تفسير حلم التراب لابن سيرين والنابلسي: معاني تراب ورموزه

تفسير محمد بن سيرين

وفقًا لـمحمد بن سيرين في كتابه تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان, 2016)، يدل التراب على الناس لأنهم خلقوا منه . كما قد يدل على النعام والدواب، وعلى الدنيا وأموالها لكونه من الأرض . ويشير إلى أن العرب تقول "أترب الرجل" إذا استغنى .

وبين ابن سيرين أن التراب قد يدل أيضاً على الفقر، والميتة، والقبر، لأنه فراش الموتى، مستشهداً بقول العرب: "ترب الرجل" إذا افتقر .

وفيما يتعلق بتفسير رؤية حفر الأرض واستخراج ترابها، فإن ذلك يرتبط بحال الرائي. فمن كان مريضاً أو عنده مريض، فذلك قبره . وإن كان مسافراً، فإن حفره سفره وترابه كسبه وماله، لأن الضرب في الأرض سفر . وإذا كان طالباً للنكاح، فالأرض زوجة، والحفر افتضاض، والتراب مال امرأة أو دم عذرتها . وإن كان صياداً، فحفره يؤول بقتله للصيد، وترابه كسبه وما يستفيده . وذكر أن أصل الحفر ما يحفر للسباع، مما أوجب أن يدل الحفر على المكر .

ويوضح ابن سيرين أن من عفر يديه بالتراب أو ثوبه بالغبار أو تمعك به في الأرض، فإن كان غنياً ذهب ماله ونالته ذلة وحاجة . وإن كان عليه دين أو عنده وديعة، ردها إلى أهلها وزال ما بيده واحتاج . وإن كان مريضاً، نقصت يده من مكاسب الدنيا وتعرى من ماله ولحق بالتراب .

ويفيد ابن سيرين أن ضرب الأرض بالتراب دال على المضاربة بالمكاسبة . أما ضربها بسير أو عصا، فيدل على سفر بخير . ويرى بعضهم أن المشي في التراب التماس مال، فمن جمعه أو أكله فإنه يجمع مالاً ويجري على يديه المال . وإن كانت الأرض لغيره، فالمال لغيره .

ويضيف محمد بن سيرين أن من حمل شيئاً من التراب أصابه منفعة بقدر ما حمل . وإن كنس بيته وجمع منه تراباً، فإنه يحتال ليأخذ من امرأته مالاً . وإن جمعه من حانوته، جمع مالاً من معيشته . ومن رأى أنه يستف التراب، فهو مال يصيبه لأن التراب مال ودراهم .

وينبه ابن سيرين إلى أن رؤية كنس تراب سقف البيت وإخراجه، تدل على ذهاب مال امرأته . وإن أمطرت السماء تراباً، فهو صالح ما لم يكن غالباً . ومن انهدمت داره وأصابه من ترابها وغبارها، أصاب مالاً من ميراث . وإن وضع تراباً على رأسه، أصاب مالاً من تشنيع ووهن .

كما ذكر ابن سيرين أن من رأى أن إنساناً يحثو التراب في عينه، فإن الحاثي ينفق مالاً على المحثى ليلبس عليه أمراً وينال منه مقصوده . وإن أمطرت السماء تراباً كثيراً، فهو عذاب . وإن كنس دكانه وأخرج التراب ومعه قماش، فإنه يحول من مكان إلى مكان .

وبين ابن سيرين أن الرمل يجري مجرى التراب في دلالته على الموت والحياة والغنى والمسكنة، لأنه من الأرض . ويذكر أن العرب تقول "أرمل الرجل" إذا افتقر . وربما دل السعي في الرمل على القيود والعقلة والشغب والنصب، وكل ما فيه من الهم والحزن والخصومة والتظلم .

ويضيف ابن سيرين أن من رأى أن يده في الرمل، فإنه يتلبس بأمر من أمور الدنيا . وإن رأى أنه استف الرمل أو جمعه أو حمله، فإنه يجمع مالاً ويصيب خيراً . ومن مشى في الرمل، فإنه يعالج شغلاً شاغلاً على قدر كثرته وقلته .

كما يوضح أن التلال والرابية إذا كانت من الأرض دالة على الناس، إذ منها خلقوا . وكل نشز منها وتل ورابية وكدية وشرف يدل على كل من ارتفع ذكره على العامة بنسب أو علم أو مال أو سلطان . وقد تدل على الأماكن الشريفة والمنازل العالية والمراكب الحسنة . فمن رأى نفسه فوق شيء منها، فإن كان مريضاً كان ذلك نعشه، لا سيما إن رأى الناس تحته . وإن لم يكن مريضاً وكان طالباً للنكاح، تزوج امرأة شريفة عالية الذكر لها من سعة الدنيا بقدر ما حوت الرابية من سعة الأرض وكثرة التراب والرمل .

تفسير عبد الغني النابلسي

وفقًا لـعبد الغني النابلسي في كتابه تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية, 2017)، فإن التراب في المنام يحمل دلالات متعددة.

يشير النابلسي إلى أن التراب يدل على الناس نظرًا لكونهم خُلقوا منه . كما يمثل عمر الإنسان وحياته ، والعالم بمن فيه، إذ به قوام معاش الخلق . وقد يدل التراب على الثراء، فالقول العربي "أترب الرجل" يعني استغنى . وعلى النقيض، يذهب المؤلف إلى أن التراب قد يشير إلى الفقر، والميت، والقبر .

ويوضح عبد الغني النابلسي أن رؤية التراب قد تدل على الأرزاق، والزراعة، والشبع، والجوع . كما أن نقل التراب في المنام قد يشير إلى الهم والنكد ونقل الكلام، وزواله يدل على زوال هذه الهموم .

ويبيّن النابلسي أن المشي في التراب يفسر سعيًا وطلبًا للمال . ومن يجمع التراب أو يأكله، فإنه يجمع مالًا ويجري المال على يديه . وإذا حفر شخص أرضًا واستخرج ترابها، فإن كان مريضًا أو لديه مريض، فربما دل ذلك على قبره، وإن كان مسافرًا، فربما دل على قرب حضوره، حيث يعد تراب المسافر كسبه وماله وفائدته .

ويرى المؤلف أن التراب قد يدل على كسب الرجل وماله . فعلى سبيل المثال، إذا كان الشخص صيادًا، فإن حفره وترابه يشيران إلى رزقه وما يستفيده . ويربط النابلسي بين التراب وبين مال المرأة أو دم عذريتها في سياق طلب النكاح .

ويضيف النابلسي أن التراب الذي يُرى مع بضاعة لا تباع قد يدل على كسادها، معللاً ذلك بأن عكس "تراب" هو "بارت" (كسدت) .

كما يذكر النابلسي أن رؤية السماء تمطر ترابًا قد تدل على العذاب ، إلا إذا لم يكن هذا المطر غالبًا، فحينها يكون صلاحًا .

ويشير المؤلف إلى أن الجلوس على التراب الطيب النظيف قد يدل على السعادة والنصرة . وقد يوحي أيضًا بالشك في الدين ، أو بالتربة التي خُلق منها الإنسان ويعود إليها .

ويفيد عبد الغني النابلسي أن التراب قد يدل على الماء والنار والريح لكونه أحد العناصر . ويدل أيضًا على السفر الذي يتطلب التيمم .

وينبه المؤلف إلى أن من نفض يديه أو ثوبه من التراب أو الغبار، أو تمرغ فيه، فإن ذلك له تأويلات مختلفة: فالغني قد يذهب ماله وتناله حاجة، ومن عليه دين أو لديه أمانة يردها ويحتاج، والمريض قد يتعرى من ماله ويلحق بالتراب . وضرب اليد بالتراب يدل على المضاربة والمكاسبة ، وإذا ضربها بعصا أو سير دل على سفر فيه خير .

ويوضح النابلسي أن التراب قد يشير إلى الدين الذي يعيب صاحبه .

ويذكر المؤلف أن كنس الدكان وإخراج التراب معه قماش يدل على التحول من مكان إلى آخر .

وقد يفسر النابلسي رؤية شخص يحثو التراب على رأس الرائي أو في عينيه بأن هذا الشخص يحاول خداعه لينال مقصوده . كما يفيد النابلسي أن من حثى التراب قد يصيبه هم لا يراجع فيه الله .

وبين المؤلف أن وضع التراب على الرأس قد يدل على نيل مال بطريقة مشينة أو ضعيفة . ومن كنَس بيته وأخرج ترابه، فقد يذهب مال امرأته . وإذا انهدم البيت وأصابه ترابه، فقد ينال مالًا من ميراث .

وأخيرًا، يستدرك النابلسي بأن التراب قد يدل على سرعة قضاء الحاجة وإنجاز الوعد، لأنه يختم به المكتوب .

تفسير منصة مفاتيح المنام (الذكاء الاصطناعي)

التأويل: بما أنكم ذكرتم كلمة “تراب” مجردةً بلا تفاصيل، فالغالب أنها إشارة عامة إلى المال والمعاش والعُمر والسعي، وقد تكون بشارة برزق إذا كان التراب مجموعًا أو مأكولًا أو محمولًا، وتنبيهًا بخسارة أو همٍّ إذا كان التراب يُكنس ويُخرج، أو إذا غطّى الرأس والعينين. أمّا إن كان ترابًا هابطًا من السماء بكثرة فذلك تحذير من شدة أو بلاء، وإن كان يسيرًا فصلاح. هذا تأويلٌ اجتهادي عام يتقوّى أو يختلف بحسب تفاصيل المشهد وحال الرائي. تحليل الرموز والعناصر:

• الرمز الرئيس: التراب.
  • من أصول الثقافة العربية والإسلامية: الإنسان خُلق من تراب، وقد يُتيمم به عند فقد الماء، لذا ارتبط بالمعاش والأجل والسفر والعبادة في الوجدان الديني. وفي لسان العرب: “أترب الرجل” أي استغنى، و“ترب الرجل” أي افتقر؛ فاجتمع فيه وجهان متقابلان بحسب السياق، وقد نصّ المعبرون على ذلك في باب التراب.
• المعاني المحتملة بحسب فعل الرائي مع التراب:
  • جمع التراب أو أكله أو حمله: مال يُجمع ومنفعة بقدر ما جُمع أو حُمل.
  • المشي في التراب: التماس مال وسعي في الرزق.
  • كنس البيت وإخراج ترابه: ذهاب مال الزوجة، أو تحوّل من مكان لآخر إن كان ذلك في الدكان ومعه قماش.
  • وضع التراب على الرأس أو حثوه في الوجه والعينين: مال مع وهنٍ وتشنيع، وقد يدل على همّ لا يُراجع فيه الله، ومن يحثو عليك التراب ينفق ليُلبّس عليك وينال مقصوده.
  • مطر السماء ترابًا: صلاح إن كان غير غالب، وعذاب إن كان كثيرًا غالبًا.
  • الضرب بالتراب: مضاربة وكسب، والضرب بعصا/سير: سفر بخير.
  • رؤية “التَرّاب” الذي ينقل التراب: همّ ونكد ونقل كلام، ونقل التراب زواله عن أصحابه.
• تقعيد المعنى عند المعبرين:
  • عبد الغني النابلسي: التراب يدل على عمر الإنسان وحياته، وعلى الأرزاق والزراعة، وقد يدل على الشك في الدين، وعلى سرعة قضاء الحاجة وإنجاز الوعد “لأنه يُترب به المكتوب”؛ ويُحمل على خير أو شرٍّ بحسب القِلة والكثرة والهيئة والفعل معه.
  • مجموع المنقول في معاجم التعبير: عبارات الاستغناء والفقر في لسان العرب دعّمت ازدواج المعنى للتراب بحسب الحال والسياق. التفسير النفسي والحياتي:
• التراب صورة “للأرضية” والواقعية: قد يزور الحلم من يهمّه أمر المال والعمل والاستقرار، فيُعبّر الجمع والأكل والحمل عن الرغبة في زيادة الدخل والادخار.
• التراب الذي يعمي البصر أو يعلو الرأس: قد يرمز لمشاعر التشتت أو العار الاجتماعي أو ضغط الكلام المنقول والشائعات، وهو توافق مع دلالة “نقل الكلام” وهمّ التراب في باب “التَرّاب” عند النابلسي.
• مطر التراب الغالب: قد يعكس خوفًا جمعيًا من أزمات عامة (اقتصادية/بيئية)، أما اليسير منه فيرمز إلى تحوّل نافع قصير الأمد، وهو ما نُقل في أن القليل منه صلاح والكثير عذاب. نصيحة وطلب استكمال: أعتذر عن عدم الجزم لتجرّد الرؤيا من تفاصيلها. لتعبير أدق، فضّلًا اذكر:
• ماذا فعلتَ بالتراب؟ هل جمعته/أكلته/حملته/كنسته؟
• أكان التراب نظيفًا أم مُتّسخًا؟ كثيرًا أم يسيرًا؟ ومن أين أتى؟
• المكان والزمان وحالك الواقعي (أعزب/متزوّج، باحث عن عمل، عليه ديون...). حتى ذلك الحين، إن صحّ تأويل الرزق فاحرص على الكسب الحلال، وإن خفت دلالة الهمّ فاقلِع عن مجالس اللغو ونقل الكلام، واستكثر من الصدقة والدعاء، مع اليقين أن الرؤيا حقّ وبشارة أو إنذار، ولا يُبنى عليها حكم شرعي، والتوفيق من الله.

المراجع

محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 174. ISBN: 9789953724072.

محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016). ISBN: 9789953724072.

محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 174-175. ISBN: 9789953724072.

محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 175. ISBN: 9789953724072.

عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 171-172.

عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 155.

عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 157.

عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 157.

عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 155-157.

عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017).

بيان منهجي

ملاحظة حول النسبة: نُشير إلى أن نسبة كتاب "تفسير الأحلام الكبير" لمحمد بن سيرين محلّ نقاش تراثي بين المحققين، وأن الكتاب المتداول هو مدونة تفسيرية منسوبة لابن سيرين رحمه الله، جُمعت ونُقلت عبر أجيال من المفسرين. نتعامل معه باعتباره مرجعًا تراثيًا في علم تعبير الرؤى، دون القطع بصحة النسبة التاريخية الكاملة.