تفسير حلم الملك في المنام لابن سيرين والنابلسي ودلالاته

تفسير محمد بن سيرين

وفقًا لـمحمد بن سيرين في كتابه تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان, 2016)، فإن رؤية السلطان أو الملك تحمل دلالات متعددة تتعلق بحالة الرائي، وحالة الحاكم نفسه، وأمور المملكة.

يشير ابن سيرين إلى أن السلطان في المنام قد يمثل الله تعالى؛ فرؤيته راضيًا دالة على رضاه، ورؤيته عابسًا تدل على فساد دين الرائي، ورؤيته ساخطًا دليل على سخط الله تعالى . ويذكر الكتاب في مقدمته أن "الملك الحق" هو الله سبحانه . ويبين محمد بن سيرين أن رؤية الملك في صورة شيخ دليل على الزمان الماضي، وفي صورة الشبان دليل على الزمن الحاضر، وفي صورة صبي دليل على المستقبل .

يوضح ابن سيرين أن مرض الإمام دليل على ظلمه، ولكنه قد يصح جسمه في تلك السنة . أما موته، فيدل على خلل يقع في مملكته . ويضيف أن حمل الرجال للإمام على أعناقهم يعني قوة ولايته وضعف دينه ودين رعيته، مع عدم رجاء الصلح، وإن لم يُدفن رجِيَ له الصلح . ويرى محمد بن سيرين أن من رأى كأنه تحول عن سلطانه طوعًا، فإنه يأتي أمرًا يندم عليه . وينبه إلى أن وضع السلطان أو الأمير لقلنسوته أو حلة قبائه أو منطقته يدل على توانيه في سلطانه، ولبسها يدل على قيامه بأسباب سياسته . وإذا رأى الملك أن إكليله أو تاجه وُضع عن رأسه أو سُلب، فإن ذلك يعني زوال ملكه .

ويذكر ابن سيرين أن تحول باب دار الملك دليل على تحول عامل من عماله أو زواج الملك بأخرى . وبيّن أن نثر الناس السكر عليه يعني سماعهم منه كل جميل، ونثر الدراهم كذلك، أما الدنانير فتعني سماعهم ما يكرهون. ويرى أن رميه بالحجارة يعني قولهم له كلمات قاسية، ورميه بالنبال دعاؤهم عليه لظلمه، فإن أصابه نبل حلت به نقمة . ويفصل أن قذفه إياهم في النار يشير إلى دعوته إياهم للضلال . ويشير إلى أن ركوبه فرسًا في سَلْحٍ يعني زيادة في ولايته، وركوبه عقابًا مطواعًا يعني حصوله على ملك المشرق والمغرب ثم زواله .

ويذهب محمد بن سيرين إلى أن من رأى أنه يجتاز على بعض السلاطين أصاب عزًا، وإن دخل عليهم أصاب غنى وسرورًا . ويوضح أن السير مع الإمام يدل على الاقتداء به، ومصادمته تخالف، وأن يكون رديفه يعني استخلافه. ويضيف أن الأكل معه يعني نيل شرف أو لقاء حرب . وينبه إلى أن الإمام إذا مشى فاستقبله عامي فسارَّه في أذنه، فإنه يموت فجأة . ويرى أن رؤية القرطين المرصعين باللؤلؤ تعني إصابة من زينة الدنيا وجمالها ورزق القرآن والدين وحسن الصوت .

ويشير ابن سيرين إلى أن رؤية الملك بقرنين تدل على أنه يملك المشرق والمغرب . وبيّن أن هيئة الإمام كهيئة السوقة أو مشيه في السوق متواضعًا لا يخل بسلطانه بل زاده قوة . ويرى محمد بن سيرين أن الثياب السود للسلطان زيادة في قوته، والبيض زيادة بهاء وخروج من ذنب، والقطنية ظهور الورع والتواضع وقلة الأعداء ونيل المن، والصوف كثرة البركة وظهور الإنصاف، والديباج ظهور أعمال الفراعنة وسوء السير . وينبه إلى أن لبس الخف الجديد فيه فوز بمال أهل الشرك، وأن طيرانه بجناح قوة له، وسبيه قومًا نيله مالًا من حيث لا يحتسب وظفره بأعدائه . ويذكر أن رؤية الفيل قد تدل على ملك ضخم، وأن روث الفيل مال الملك .

ويوضح أن انشقاق الشمس نصفي، وبقاء نصف وذهاب الآخر، يعني خروج خارجي على الملك. وإن رجع النصف ذاهبًا إلى الباقي، عاد الملك وظفر بالخارجي. ويرى أن سقوط الشمس مصيبة، وأن طلوعها في دار وإضاءتها لها يعني عزة وكرامة ورزقًا لأهلها . ويذكر محمد بن سيرين أن ابتلاع الشمس يعني عيشًا مهمومًا، وأن رؤية ذلك من ملك تعني موته، وأن إصابة شيء من ضوئها يعني كنوزًا أو مالًا عظيمًا .

ويرى ابن سيرين أن من رأى كأنه صار في صورة ملك، فإن كان في شدة نال الفرج، وإن كان عبدًا عتق، وإن كان شريفًا نال رياسة، وإن كان مريضًا دلت على موته . ويشير إلى أن رؤية الملائكة تسلم على الرائي تعني حصوله على بصيرة وختم له بالخير .

تفسير عبد الغني النابلسي

وفقًا لـعبد الغني النابلسي في كتابه تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية, 2017)، تحمل رؤية الملك أو السلطان دلالات متعددة:

الدلالات الرمزية العامة للملك/السلطان: يفيد النابلسي أن رؤية السلطان المجهول قد تدل على النار، أو البحر، أو النوم الذي يقهر الإنسان . كما يمكن أن ترمز رؤيته إلى التسلط على من دونه أو التسلط عليه لأمر من ذي سلطان . ويذهب المؤلف إلى أن السلطان قد يمثل الولد، الوالدة، الأستاذ، المؤدب، أو الزوجة بالنسبة لسلطانها وهواها الغالب . ويشير النابلسي إلى أن رؤية الملك قد تدل على المسكوك من دراهمه أو دنانيره . ويرى أن الملك في المنام يُشبه الأسد، بينما الأمير يُشبه الذئب، والتاجر الثعلب، والسمسار الكلب، والمؤمن الشاة . وقد يدل الملك أو السلطان المجهول أو الحاكم أو المؤدب أحيانًا على الحق سبحانه وتعالى .

حالة الملك وتصرفاته: يوضح عبد الغني النابلسي أنه إذا كان السلطان في المنام بصفة حسنة، دل ذلك على حسن حال رعيته وأمنهم وإدرار معايشهم . وإن رآه في صفة رديئة، كان دليلًا على سوء تدبيره في الرعية وتغلب العدو على بلاده وضعف جنده . وذكر المؤلف أن رؤية عظم رأس السلطان أو عنقه، أو زيادة قوته وسلطانه وماله وملكه، تدل على زيادة في سلطانه وقوته . وعلى العكس، فإن النقصان أو ضعف القوة في أحد هذه الجوانب يعني نقصانًا في سلطانه وضعفًا من قوته . ويفيد النابلسي أن الثياب السود للسلطان تزيد قوته، والبيضاء بهاء وخروج من ذنب . أما الثياب القطنية، فهي ظهور للورع منه والتواضع وقلة الأعداء ونيل الأمن ما عاش، والثياب الصوف تعني كثرة البركة في مملكته وظهور الإنصاف . غير أن الثياب والديباج تدل على ظهور أعمال الفراعنة وقبح السيرة .

ويشير ابن النابلسي إلى أنه إذا وضع السلطان أو الأمير قلنسوته أو حلته أو منطقته، دل ذلك على ضعف في سلطانه . ولبسه خفًا من حديد يعني فوزه بمال أهل الشرك والذمة . وطيرانه بجناحه يزيد قوته . وإن رأى السلطان أنه يسبى قومًا وينال مالًا، فهو ظفر بأعدائه وفتح بلاد . وإن رأى السلطان يتبع النبي صلى الله عليه وسلم، فإنه يقتفي أثره في سنته . ويذكر أنه إذا رأى السلطان أنه عُزل وولّي مكانه شاب، أصابه في ولايته مكروه من بعض أعدائه واللصوص والخداعين .

تفاعلات الرائي مع الملك/السلطان: من يرى أنه يختلف إلى أبواب الملوك، فإنه ينال ظفرًا بالإعطاء ويبلغ مناه . وإن دخل على ملك، ينال شرفًا ودولة وسرورًا ومالًا . ومن رأى أنه يمر على سلطانه، ينال كرامة وعزًا . ويورد النابلسي أن من رأى أنه حمل إلى سلطان طعامًا أو إلى رجل شريف، استقبله كرب ثم نجا منه وأصاب مالًا من حيث لا يحتسب . ويذهب المؤلف إلى أن من يخاصم ملكًا ينال قرة عين وسرورًا ويجري على يديه خير كثير . كما يذكر أن من يخاصم سلطانًا فإنه يجادل بالقرآن ويخاصم به، لأن السلطان في اللغة الحجة . وإن رأى أنه يأكل مع السلطان طعامًا، يصيبه من جهته حزن بقدر الطعام من قبل النار التي مسته .

وينبه النابلسي إلى أنه إذا رأى السلطان أتى إلى منزله، فإنه يحتاج إلى معونته ويأمن جانبه ويكون من خاصته . ومن رأى أنه يعانق السلطان أو يصافحه وكان بينهما كلام من كلام البر، فإنه يصلح حاله عنده أو عند غيره من ذوي سلطانه . وإن رأى أنه كلم السلطان، أصاب شرفًا ورفعة، وربما كلمه في اليقظة إن كان أهلًا لذلك، وإلا نال شهرة ونعمة . وإن كان مسجونًا أُطلق عنه، وإن كان فقيرًا استغنى، وإن كان تاجرًا عظمت تجارته، وإن كان في خصومة أفلح فيها .

التحول إلى الملك أو السلطان: يرى عبد الغني النابلسي أن من رأى أنه تحول رجلًا من الملوك الأعاظم والسلاطين، نال جدة في الدين مع فساد في الدين . وإن تحول ملكًا وهو ليس أهلًا لذلك، فإنه يموت سريعًا . أما إن كان محتملًا لذلك، نال رياسة ودولة وسلطانًا وقوة . وإن صار ملكًا وكان مريضًا في اليقظة، دلت رؤياه على موته؛ وإن كان صحيح البدن، كان ذلك هلاك قراباته كلهم وفراقه لهم . وإن كان صاحب مكر وفجور، دلت رؤيته على أسره وتقييده . وتدل هذه الرؤيا أيضًا على ظهور الأشياء الخفية .

ويوضح المؤلف أن العبد إذا رأى أنه ملك دل على عتقه . وإذا رأى الفيلسوف أو العراف أنه صار ملكًا، فذلك محمود له وهو دليل خير إذا لم يحتج في حالته تلك إلى غيره ولم يكن فيها ناقصًا . ويرى أن من رأى أنه صار في أعين الناس سلطانًا، كبر في أعين الناس وبلغ مراده . ومن رأى أنه صار كسرى، صار له ملك كبير ومال كثير .

رموز أخرى متعلقة بالملك/السلطان: يشير النابلسي إلى أن "الشمس" في المنام هي الملك الأعظم أو الخليفة أو الأب أو الذهب أو أمير من الأمراء أو امرأة جميلة . ومن رأى أنه تحول شمسًا، فإنه يصيب ملكًا على قدر شعاعها . وإن رأى أنه تعلق بها، ينال قوة وخيرًا من وزير أو كاتب . وإن أصاب شمسًا معلقة بسلسلة، ولي ولاية وعدل فيها . وإن قعد في الشمس ودنا منها، نال من ملك نعمة ومالًا وقوة وتأييدًا . وإن أضاء شعاعها من المشرق إلى المغرب، ملك ما بينهما إن كان لذلك أهلًا ورُزق علمًا يُذكر به . وإن رأى أنه ملك الشمس أو تمكن منها، يكون مقبول القول عند الملك الأعظم . وإن رآها صافية منيرة قد طلعت عليه، نال قوة في ولايته إن كان واليًا، وعاش في كنفها إن كان قائدًا، ورزق رزقًا حلالًا إن كان من الرعية، ونالت المرأة من زوجها ما تقر عينها به . وإن طلعت الشمس في بيته، نال شعبة من السلطان وواصله الخليفة إن كان لذلك أهلًا، وإلا فليحذر رجلًا يعزه . وإن طلعت في بيته، تزوج واتسعت عليه دنياه . ورؤية ضوء الشمس هي هيبة الملك وعدله .

وفيما يخص البحر، يذكر النابلسي أن من رأى أنه خاضه، فإنه يدخل على الملك الذي هذه صفته . وإن رأى أنه قاعد على متن البحر أو مضطجع، فإنه يدخل في عمل الملك ويكون منه على حذر . وإن شرب ماءه كله ولا يراه إلا ملك عظيم، فإنه يملك الدنيا ويطول عمره أو يصيبه ثلث مال الملك أو مثل سلطانه . وإن شربه حتى روي منه، نال من الملك مالًا لا يتمول به مع طول حياة وقوة . وإن استقى منه، التمس عملًا من الملك وناله بقدر ما استقى منه . وإن صبه في إناء، حاز مالًا كثيرًا أو أعطاه الله دولة يجمع فيها مالًا . ومن رأى أن ماء البحر دخل محلة ولم يتأذ أهلها منه، فإنه يدخل ذلك المكان سلطان وينال أهلها منه مالًا ومعيشة . وإن اغتسل منه، كُفّر عنه الذنوب وذهب همه بالملك .

ويشير المؤلف إلى أن رؤية الملوك الأموات دالة على ما تركوه أو رسموه وأثبتوه من بعدهم . ورؤية الأحياء منهم في البلد أو المكان المخصوص دليل على فساد الأحوال والذلة في الخلق .

كما يذكر النابلسي "مالك" خازن النار، فيقول إن من رآه في المنام فإنه يحضر بين يدي صاحب الشرطة . وإن رآه مبتسمًا، نجا من السجن . وتدل رؤيته لمن انتقل في صفته أو أطعمه شيئًا حسنًا على المحبة لله ولرسوله وللمؤمنين، والعز والسلطان، والبعد من النفاق، والإقلاع عن الذنوب والمعاصي، والهدى بعد الضلال، والغيرة في الدين . فإن رآه مقبلًا عليه دل على سلامته وأمنه من ناره . وإن رآه معرضًا عنه أو متغيرًا عليه بوجهه أو هيئته، دل على وقوعه فيما يوجب ناره .

ويذكر المؤلف أن رؤية "ملك" من الملائكة عليهم السلام، إذا رآه في المنام يكلمه أو يعطيه شيئًا، فإن ذلك شهادة يرزقها إن شاء الله تعالى .

تفسير منصة مفاتيح المنام (الذكاء الاصطناعي)

التأويل: رمز “الملك/السلطان” في المنام يدلّ غالبًا على السلطة والحجّة والرعاية، وقد يبشّر بعِزٍ ورفعة إذا كانت هيئته حسنة، ويحذّر من شدة أو ظلم إذا بدت علاماته سيئة. والدخول عليه أو القُرب منه يُؤوَّل بنيل كرامة أو منفعة على قدر المقام، أمّا إن ظهرت أمارات النقص في مُلكه أو غيّر شارات سلطانه فذلك من علامات الضعف أو الزوال. وبما أنّ طلبك عامّ بلا تفاصيل، فهذه دلالة إجمالية للرمز لا حكمًا خاصًا بحلم بعينه.

تحليل الرمز والعناصر:

• الملك/السلطان: عند أهل التعبير يُشبَّه الملك بالأبوّة والرعاية والقوّة، ويجيء تأويله بحسب حاله وحال الرائي. نصّ النابلسي على أنّ الشمس في المنام ترمز “إلى الملك الأعظم أو الخليفة”، وأن من قعد في الشمس أو دنا منها نال من الملك نعمة وقوّة، وفي صفائها عزّ للرائي إن كان واليًا أو من الرعية، أمّا تغيّرها واسودادها ففسادٌ في المملكة وسوء حال السلطان، وابتلاعها موتٌ للرائي، وهذه أمثلة لقياس هيئة الملك وهيبة سلطانه على حال الشمس ومعانيها. وعند ابن سيرين جرى احتجاب القمر وهيئاتُه مجرى الشمس في الدلالة على السلطان ونزوله بالبلد، وهو من شواهد حمل الأجرام العلوية على رموز المُلْك والولاية.
• القُرب من الملك وأعماله: من خاض البحر فقد “دخل على الملك”، والقعود على متنه دخولٌ في عمله مع التحوّط من سطوته، وشرب ماء البحر حتى الري دالّ على نيل من الدنيا وطول عمر، واستسقاؤه منه طلبُ عملٍ من الملك يناله بقدره. هذه أمثلة تصوّر مراتب الاقتراب من السلطان وما يقابلها من نفعٍ أو كلفة بحسب المقام.
• شارات الملك ولباسه: الثياب السود للسلطان زيادة قوة، والبيض زيادة بهاء وخروج من ذنب، والقطنية ورعٌ وتواضع وقلة أعداء، والصوف بركةٌ وإنصاف. كما أن سلب آلات الملك أو انتزاع سيفه أو تهدم داره علامة على عَزله أو ضعف سلطانه، وهي قرائن يُنظر بها إلى حال الرمز في المنام . ومن رموز الملك أيضًا التاج؛ لُبسُه نيلُ مُلك أو رئاسة على قدر جوهره، وللمرأة زواجٌ من ذي سلطان إن رأت التاج على رأسها، وفي انتزاع التاج فواتُ حالٍ أو فُرقةٌ بحسب السياق. الربط بالموروث: أصلُ التأويل ردّ الرموز إلى الوحي ولسان العرب ثم العُرف. فالشمس والقمر في اللسان والعُرف رمزان للسيادة والظهور، ولذلك حمَل أهلُ التعبير نورَهما وهيبتهما على هيبة الملك وعدله، وكسوفهما على اضطراب المُلك أو ضعفه، كما نُقل عن النابلسي في مواضع الشمس، وعن ابن سيرين في أحوال القمر ونزول السلطان بالبلد. وكذلك شُبّه البحر بالملك لعِظمه ومَهابته وحاجة الناس إليه، ومن ثمّ جرى خوضه والقعود على متنه على مقادير الدخول على السلطان والانتفاع به أو الحذر منه. تفسير نفسي/حياتي محتمل:
• قد يعبّر ظهور “الملك” عن صورة السلطة في حياتك: أب/زوج/مدير/نظام حاكم، أو عن حاجتك للشعور بالسيطرة والاعتراف. هيئة الملك الحسنة تعكس غالبًا ثقتك ووضوح أهدافك، وهيئته السيئة قد تعبّر عن قلقٍ من سلطةٍ عليك أو صراعٍ داخلي بين الرغبة في الإنجاز والخوف من المسؤولية.
• مشاعرُك في الحلم مهمة: السكينة قرب الملك تميل إلى بشارة دعمٍ أو ترقٍ وظيفي/اجتماعي، والرهبة منه قد تشير إلى ضغطٍ أو مهابة موقف يحتاج إلى استعداد وحكمة في القرار.

تنبيه وطلب تفاصيل للتخصيص:

• يلزم لتعبيرٍ أدق: وصفُ حال الملك (مُبتسم/غاضب)، وكيف كان تعاملك معه (دخول، سلام، كلام، عطية)، وأين كان (قصره/بيتك)، وما الشارات الظاهرة (تاج، لباسه ولونه)، وماذا أحسست. فهذه القرائن تغيّر الحكم كثيرًا كما مرّ في أمثلة الشمس والبحر واللباس والتاج. نصيحة عملية:
• إن كان الحلم أثار فيك قلقًا فابدأ بما تملك: ترتيب الأولويات، أداء الحقوق، والدعاء بحسن العاقبة. وإن تكرر الرمز أو جاء واضحًا بهيئة بشارة فاستبشر وامضِ في أسباب الترقي والسمعة الطيبة، فالدلالات تقوى بالتكرار وقرائن الحال كما قرّر أهل التعبير. وإذا رغبت بتعبيرٍ خاص، فاذكر تفاصيل رؤياك وسياقك الشخصي (الحالة الاجتماعية/الوظيفية، الهمّ الغالب عليك).

المراجع

محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 109. ISBN: 9789953724072.

محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 13. ISBN: 9789953724072.

محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 29. ISBN: 9789953724072.

محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 109-110. ISBN: 9789953724072.

محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016). ISBN: 9789953724072.

محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 110. ISBN: 9789953724072.

محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016). ISBN: 9789953724072.

محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 198. ISBN: 9789953724072.

محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 138-139. ISBN: 9789953724072.

محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 161-162. ISBN: 9789953724072.

عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 588-589.

عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 588.

عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 584.

عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 589.

عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 83.

عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 584.

عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 683-684.

عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 83.

عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 1157-1159.

عن المصادر

الكتاب المنسوب لابن سيرين هو مدونة تفسيرية جُمعت عبر أجيال، ونسبتها لابن سيرين محل خلاف بين المحققين.