تفسير حلم الإعدام عند ابن سيرين: معاني الفرج والإنذار

تفسير محمد بن سيرين

وفقًا لـمحمد بن سيرين في كتابه تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان, 2016)، فإن رؤية ما يتعلق بالقتل أو ما يشابه عقوبة الإعدام لها دلالات متعددة.

فمن رأى أنه يقتل نفسه، أفاد ابن سيرين أنه يصيب خيراً ويتوب توبة نصوحاً، استناداً إلى قوله تعالى: "فتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا أنفسكم" .

ويوضح ابن سيرين أن من رأى أنه يُقتل، فإن ذلك يدل على طول عمره . ويشير كذلك إلى أن القرار بقتل الإنسان في المنام قد يدل على نيل ولاية أو رياسة أو أمن، مستشهداً بقصة موسى عليه السلام .

وإذا رأى الشخص أنه قتل نفسًا بغير ذبح، فإن المقتول ينال خيراً . وإذا عُرف قاتل المقتول، فإن المقتول ينال خيراً وغنى ومالاً وسلطاناً، وقد ينال ذلك من القاتل أو شريكه، لقوله تعالى: "ومن قتل مظلوماً فقد جعلنا لوليه سلطاناً" . وأما إن لم يُعرف قاتل المقتول، دل ذلك على رجل كفور يجري كفره على قدره، إما كفر دين أو كفر نعمة، كما في قوله تعالى: "قتل الإنسان ما أكفره" .

ويرى ابن سيرين أن من رأى مذبوحاً لا يُدرى من ذبحه، فهو رجل ابتدع بدعة أو تحمّل شهادة زور أو قام بحكم أو قضاء باطل .

وعندما يذبح المرء أحدًا من أقربائه، فإن ذلك يدل على عقوقه وتعديه عليهم؛ فإذا ذبح أباه أو أمه أو ولده، فهو يعقهم ويعتدي عليهم . وأما من ذبح امرأة، فإنه يطؤها، وكذلك إن ذبح أنثى من الحيوان، فإنه يطأ امرأة ويفض بكارتها . وإذا ذبح حيواناً ذكراً من ورائه، دل ذلك على اللواط .

وإن رأى أنه ذبح طفلاً وشواه ولم ينضج الشواء، فإن الظلم فيه يعود على والديه، أو على الطفل نفسه إن كان مستحقاً للظلم . وإن كان الطفل مذبوحاً ومشويًا، دل ذلك على بلوغ الصبي مبلغ الرجال، وإذا أكل أهله من لحمه، نالوا من خيره وفضله .

وفي حالة رؤية سلطان يذبح رجلًا ويضع رأسه على عنق صاحب الرؤيا دون رأس، فإن ذلك يعني أن السلطان يظلم إنسانًا ويطلب منه مالًا، وسيقع هذا الطلب على الرائي . وإن عُرف المذبوح، كان الأمر بعينه، وإن لم يُعرف وكان شيخًا، أُخذ بصدق ولزمه غرامة بقدر ثقله. وإن كان شابًا، أُخذ بعدو وغُرم. وإن كان المذبوح معه رأسه، أُعلم بالأمر ولم يُغرم، بل تكون الغرامة على صاحبه . والمملوك إذا رأى أن مولاه قتله، فإن مولاه يعتقه .

وقد فسر ابن سيرين رؤية امرأة مذبوحة وسط بيتها تضطرب، بأن هذه المرأة قد نُكحت على فراشها في تلك الليلة، خاصة إذا كان زوجها غائباً . ورُوي أن امرأة سألت ابن سيرين عن رؤيتها كأنها قتلت زوجها، فقال لها: "إنك حملت زوجك على إثم" . كما سُئل عن رؤية قتل صبي وتشويهه، فقال: "ستظلم هذا الصبي بأن تدعوه إلى أمر محظور" .

وبالنسبة لرؤية ضرب العنق وفصل الرأس، فقد أوضح ابن سيرين أن من رأى أن رأسه بان عنه فأحرزه، أصاب مالًا بقدر ديته وعُوفي إن كان مريضًا . وإذا ضُربت الرقبة وبان الرأس، فإن كان مريضًا شُفي، وإن كان مديونًا قُضي دينه، أو صُرورة حج، أو فُرج عنه إن كان في كرب أو حرب . وذكر أنه إن عُرف الذي ضربه، فإن ذلك يجري على يديه . وإذا كان الضارب صبيًا، دل ذلك على راحته وفرجه مما هو فيه . ولو كان المريض قد طال مرضه، فتساقطت عنه ذنوبه، أو كان معروفًا بالصلح، فهو يلقى الله على خير حالته ويُفرج عنه .

وإن رأى ضرب العنق لمن ليس في كرب ولا بلاء، فإنه ينقطع ما هو فيه من النعيم ويزول سلطانه . وإن رأى ملكًا أو واليًا يضرب عنقه، فإن ذلك الوالي هو الذي ينجيه من همومه ويعينه في أموره . وإن رأى أن ملكًا ضرب رقاب رعيته، فإنه يعفو عن المذنبين ويعتق رقابهم . وضرب الرقبة في المماليك يدل على العتق .

وإذا رأى أن رأسه في يده، فذاك صالح لمن لم يكن له أولاد ولم يقدر على الخروج في سفر . وإذا رأى كأن في يده رأسه ورأسًا آخر طبيعيًا، دل على أنه يقاوم شيئًا من الفتن ويكتنف أموره الرديئة . ورُوي أن رؤية الرأس مقطوعًا فُسرت باتباع السنة . ومن رأى رؤوس الناس مقطوعة بيده في محله، فإن الناس ينقادون إليه .

ومن دلالات أخرى، فإن الرجم إذا رأى فيه الشخص أنه يرجم إنسانًا، فإنه يسب ذلك الإنسان . وأما السب، فهو القتل .

تفسير عبد الغني النابلسي

وفقًا لـعبد الغني النابلسي في كتابه تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية, 2017)، وبعد البحث في المصادر المقدمة، لم يتم العثور على تفسير مباشر لمصطلح "عقوبة الإعدام".

تفسير منصة مفاتيح المنام (الذكاء الاصطناعي)

التأويل إن صحّت الرؤيا وكان رمزها “الإعدام”، فهي في الجملة إمّا بشارةٌ برفع بلاءٍ وتمام فرجٍ وقضاء دينٍ وانفراج همٍ لمن كان في كرب أو مديوناً، إذ يدل ضرب العنق في التعبير على الشفاء وقضاء الدين وتيسير الأمور، بل وعلى العتق وترك القيود، ويقوى المعنى إذا وقع الإعدام على يد سلطان عادل أو في صورة صلبٍ يراه الناس فيناله معها رفعة وولاية مع سلامة الدين. أمّا إن اقترن الإعدام بترك صلاةٍ أو ظهور تهاونٍ بالدين، فالمشهد ينقلب إنذاراً بفسادٍ أو ردّة معنوية يجب التوبة منها. فالمعنى يتأرجح بين الفرج والرفعة من جهة، والتنبيه والتحذير من جهة أخرى، بحسب حال الرائي وقرائن المشهد. تحليل الرمز والخلاصة الاستدلالية

• تحديد الرموز والعناصر:
  • الإعدام/ضرب العنق: جاء عند أهل التعبير أنه للملوك عتق، وللمهموم فرج، وللمدين قضاء دين، وللمريض شفاء، وإذا كان على يد ملك فقد يكون سبب النجاة وتمام الأمر، وقد يرمز في مواضع إلى ترك الصلاة أو فسادٍ في الدين إذا ظهرت قرائن ذلك في الحلم.
  • الذبح والقتل عامة: المذبوح ينال خيراً، ومن قُتل ولم يدر قاتله دلّ على خللٍ في الدين أو إهمال الشريعة، ومن قتل نفسه تاب توبة نصوحاً ونجا من الغم، واستُدل لذلك بقول الله تعالى “وقتلْتَ نفساً فنجّيناك من الغم” الوارد في نص النابلسي ضمن باب القتل؛ كما أن الذبح في الأصل ظلم، غير أن المذبوح قد ينال إطلاقاً وفرجاً إذا كان أسيراً.
  • الصلب والظهور على الملأ: الصلب رفعة وولاية وقضاء حوائج، ويكون حسن الدلالة إذا صُلب حيّاً وسلِم دينه، ويُرى للمدن والناس رياسة وسلطان لمن صُلب بين أعينهم مع سلامة حاله الدينيّة؛ أمّا صلب الميت فرفعة مع فساد دين، وفي الفقراء دليل خير، وفي الأغنياء قد يدل على فساد أمورهم إن دلت القرائن.
  • دلالات ابن سيرين في القتل: من عُرف قاتله نال خيراً وسلطاناً، ومن لم يُعرف قاتله فذاك خللٌ عظيم، ومن رأى السلطان يذبح رجلاً ثم وُضع رأسه على عنق الرائي دلّ على مطالبة بمال وثِقلٍ يصيبه؛ وهذه قرائن تقلب المعنى بحسب هوية الفاعل والمفعول به في المنام.
• الربط بالمصادر العربية والإسلامية:
  • جاء في تعطير الأنام للنابلسي: “الإعدام هو في المنام للملوك عتق، وربما دلّ على ترك الصلاة أو الردة عن الدين. ومن رأى أن عنقه ضُرب فإن كان عبداً عتق، وإن كان مهموماً فرّج الله همه، وإن كان مديوناً قُضي دينه، وإن كان مريضاً شُفي، وإن عرف الذي ضربه نال خيراً”؛ وهذا يضع رمز الإعدام بين معنيين: تفريج وكفّ قيود، أو إنذار ديني عند القرائن المخالفة.
  • وفي باب القتل عند النابلسي: من قتل نفسه تاب ونجا من غم، ومن قُتل في سبيل الله فذلك ربح وإنجاز وعد، والذبح في الأصل ظلم، لكن المقتول ينال خيراً من الذابح في حالات، وهو ما يعضد جانب الفرج إذا كان الرائي هو “المقتول” لا القاتل، وبخاصة إن كان في سجنٍ أو ضيق.
  • وفي الصلب: الرفعة والولاية وقضاء الحاجات إذا كان مع حياةٍ وصلاح دين، ومعنى الرياسة إذا كان في المدينة والناس ينظرون إليه، وهو أقرب لصور الإعدام العلني التي ترافقها مظاهر السلطة.
  • وعند ابن سيرين: تفاصيل الذبح والقتل وكون المذبوح ينال خيراً، مع تنبيهات إلى ظلم الذبح وقرائن المطالبة بالمال إن كان الفاعل سلطاناً، وهذه تفيد في تمييز حال الرائي إن كان شاهداً أو فاعلاً أو مفعولاً به في المشهد.
• التأويل النفسي والحياتي:
  • الإعدام قد يرمز نفسياً إلى “إنهاء مرحلة” أو “قطع عادة” أو “إسقاط عبء ثقيل”، لذلك تُرى دلالات العتق والفرج وقضاء الدين والشفاء، لأنها صور لتحررٍ داخلي من قيدٍ أو ذنبٍ أو همّ.
  • وإذا ظهرت في الحلم قرائن تهاون ديني (كتفويت صلاة أو استخفاف بشعيرة)، فقد يكون “الإعدام” إنذاراً بأن سلوكاً ما “يميت” علاقة الرائي بدينه أو يضعه على حافة قطيعة روحية، وهو ما عبر عنه أهل التعبير بترك الصلاة أو الردة المعنوية إن لم يُبادر للتوبة.
  • أما الظهور على الملأ (الصلب) فيحمل معنى انكشاف الأمر أمام الناس: إمّا سمعة طيبة ورفعة إن كانت القرائن صالحة، أو تعرّض للنقد والفضيحة إن صاحبه فساد ظاهر، وهذا يوافق إشارات النابلسي إلى تفاوت الدلالة بحسب الحال والغنى والفقر. نصيحتي
• إن كان في واقعك همّ أو دين أو ضيق، فابشر بالفرج والسعة إن شاء الله، وخذ بالأسباب العملية لقضائه.
• وإن كان في حياتك تقصير ديني، فالرؤيا واعظٌ رحيم: بادر إلى التوبة والمحافظة على الصلاة، فبذلك ينقلب المعنى إلى عتقٍ وفرج.
• وللدقة في التعبير: تفاصيل المشهد مهمة جداً (من المنفَّذ عليه؟ كيف كانت الهيئة؟ هل كان علناً كصلب؟ من الآمر؟ وما شعورك؟). إن أحببت، فاذكرها لنرجّح الوجه الأقرب مما سبق.

المراجع

محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 117-118. ISBN: 9789953724072.

محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016). ISBN: 9789953724072.

محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 118. ISBN: 9789953724072.

محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 64. ISBN: 9789953724072.

محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 64-65. ISBN: 9789953724072.

محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 271-272. ISBN: 9789953724072.

عن المصادر

الكتاب المنسوب لابن سيرين هو مدونة تفسيرية جُمعت عبر أجيال، ونسبتها لابن سيرين محل خلاف بين المحققين.