تفسير الزينة في المنام لابن سيرين والنابلسي ودلالاتها

تفسير محمد بن سيرين

وفقًا لـمحمد بن سيرين في كتابه تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان, 2016)، فإن تفسير رؤيا الزينة وما يتعلق بها يتضمن التفاصيل التالية:

يوضح ابن سيرين أن جميع لباس الحلي محمود للنساء، فهو لهن زينة وأمور جميلة، وربما دل ذلك على ما تفتخر به النساء، أو على أولادهن؛ فالمذكر منه ذكر، والمؤنث منه أنثى ^[1]. ويشير في موضع آخر إلى أن القلادة والعقد هما للنساء جمالهن وزينتهن ومناهن ^[2]. كما يذكر أن بعض العلماء يرون أن الزينة التي تعلقها النساء في أعناقهن تدل على أزواجهن والولد، إذ أن هذه الزينة تعانق المرأة، وكذلك الزوج والولد ^[2].

بينما يذهب إلى أن جميع لباس الحلي للرجال مذموم مكروه، إلا إذا كان مالاً لا يعرفون لباسه عليهم ^[1]. ويستدرك ابن سيرين في شأن الرجال، قائلاً أن مثل هذه الرؤيا (يقصد رؤيا الحلي والزينة) تدل على اغتيال ومكر فيهم، وليس ذلك بسبب الجوهر نفسه، ولكن بسبب هيئته ^[2].

وفيما يتعلق بالتاج، وهو أحد أشكال الزينة، فإن رأته المرأة على رأسها، وفقاً لابن سيرين، فإنها ستتزوج برجل رفيع ذي سلطان أو غنى، وإن كانت حاملاً ولدت غلاماً ^[3]. أما إذا رآه الرجل على رأسه، فيفيد أنه سينال سلطاناً أعجمياً. وإن دخل عليه ما يصلح دينه سلم، وإلا كان فيه ما يفسد الدين، لأن لبس الذهب مكروه للرجال. وقد يدل أيضاً على زواجه من امرأة رفيعة القدر وغنية ^[3]. ويبيّن أن السجين إذا رأى ذلك، يخرج من سجنه ويشرف أمره ^[3]. وإذا كان له والد غائب، فإن ابن سيرين يذكر أنه لن يموت حتى يراه، فيكون هو تاجه. ويرى أن التاج المرصع بالجواهر خير من تاج الذهب وحده ^[3]. وروى محمد بن سيرين عن رجل رأى كأن على رأسه تاجاً من ذهب، فقال له إن أباك في غرفة قد ذهب بصره ^[3].

ويوضح محمد بن سيرين أن البياض من الثياب جمال في الدنيا والدين ^[4].

ويشير إلى أن الثياب المنسوجة بالذهب والفضة تدل على صلح في الدين والدنيا وبلوغ المنى ^[5]. وعن ثياب الوشي، يبين أنها تدل على نيل الولية لمن كان من أهلها، خصوصاً على أهل الزرع والحرث، وعلى خصب السنة لمن لم يكن من أهلها. وهي للمرأة زيادة وعز وسرور. ومن أُعطي وشياً نال مالاً من جهة العجم أو أهل الذمة ^[5].

ويذكر ابن سيرين أن الورد قد يدل على ولد أو مال شريف، أو ورود غائب أو كتاب. وقد يدل أيضاً على امرأة مفارقة، أو ولد يموت، أو تجارة لا تدوم، أو فرح يزول لقلة بقائه ^[6]. ويضيف أنه إذا رأى شاب أنه دُفِع إليه ورد، فعدو له سيدفع إليه عهداً لا يدوم عليه ^[6]. وإن رأى كأن على رأسه إكليلاً من الورق، فإن ابن سيرين يذهب إلى أنه يتزوج امرأة تقع الفرقة بينهما عن قريب. وإن رأت ذلك امرأة، فهو لها زوج بهذه الصفة. ويمثل الورد المبسوط زهرة الدنيا دون قوة أو بقاء ^[6].

تفسير عبد الغني النابلسي

وفقًا لـعبد الغني النابلسي في كتابه تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية, 2017)، فإن الزينة في المنام تدل على الفقر وفساد الحال. ويرى النابلسي أن من رأى الدنيا تزينت له وحصل على ما يطلب، فإن ذلك دليل على افتقاره وهلاكه. كما يوضح المؤلف أن الزينة في البلاد التي لا تعرف بها، بالإضافة إلى اللباس الذي اعتاد الإنسان ارتداءه، فإن ذلك يعد خيرًا لجميع الناس.

تفسير منصة مفاتيح المنام (الذكاء الاصطناعي)

التأويل الإجمالي (مختصر):
رمز الزينة في المنام – إذا رُئي على وجه يلفت إلى التفاخُر بالدنيا أو الانشغال بها – قد يدل في الغالب على التعلّق بزينة الحياة الدنيا، وما يصاحبه من فقرٍ قلبي وفساد حال إن غلب على القلب، وقد يدل في بعض الصور على الجمال الظاهر، وستر العيوب، وتحسُّن الحال إذا لم يُقترن بالإسراف والرياء. والتعبير يتغيّر بحسب نوع الزينة، وجنس الرائي، وهيئة الحلم كلّه.

أولاً: تحديد الرمز ومعناه في كتب التعبير

1. لفظ الزينة صراحةً عند النابلسي
   جاء في تعطير الأنام:

"الزينة هي في المنام تدل على الفقر وفساد الحال، ومن رأى الدنيا تزينت له، ومهما طلب حصل له، فإنه يفتقر ويهلك، والزينة في البلاد التي لا تعرف فيها الزينة خير لجميع الناس"

فالنابلسي يربط بين رؤية الدنيا مزدانة وبين إقبالها على الرائي حتى يظن أن كل شيء بين يديه، فيكون ذلك علامة على الفتنة، وانقلاب الحال، والفقر والهلاك المعنوي أو المادي.

2. الزينة المتعلّقة بالحلي عند ابن سيرين
   ذكر ابن سيرين في باب الحلي والقلائد والعقود أنها للنساء:

"القلدة والعقد هما للنساء جمالهن وزينتهن ومناهن… وقال بعضهم الزينة التي تعلقها النساء في أعناقهن تدل على أزواجهن والولد… وأما الرجال فإن مثل هذه الرؤيا تدل على اغتيال ومكر فيهم… وليس ذلك بسبب الجوهر ولكنه بسبب الهيئة"

فيستفاد:

• حليّ المرأة وزينتها غالبًا ما تدل على:
  • زوجها أو أولادها.
  • ما تتجمّل به من نعم، أو ما تفتخر به.
• أما الرجل إذا تزيّن بزينةٍ لا تليق به (كحلي النساء) فتُكرَه، وتُعبّر بمكروه من مكر أو اغتيال أو تزيُّن بصورة لا تليق.

3. الزينة بمعنى التحسين والتجميل عمومًا

• في القرآن:
  • قال تعالى: ﴿إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَهَا لِنَبْلُوَهُمْ﴾ (الكهف 7)، فبيّن أن الزينة ابتلاء واختبار.
  • وقال: ﴿زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ…﴾ (آل عمران 14)، فدل على أن الزينة قد تكون فتنة إذا استغرق القلب فيها.
• كما أن في السنّة إشارات إلى الزينة المحمودة التي تكون في حدود الشرع (كالطهارة، واللباس الحسن بلا كِبر).

ثانياً: الربط بالثقافة العربية والإسلامية

في الموروث العربي والإسلامي:

• الأصل إباحة الزينة بضوابط:
  الزينة من نعم الله، لكن المذموم هو التعلّق بها، أو جعلها غاية، أو استعمالها في معصية.
• زينة الدنيا كعلامة فتنة:
  إذا تكررت رؤى انبهار بالدنيا وزينتها، أو رؤية الدنيا كعروس مزينة، فغالبًا ما يُعبّر عنها بالانشغال عن الآخرة، أو قرب بلاء إن فُتِنَ بها الرائي.
• زينة المرأة غالبًا تُردّ في التعبير إلى:
  • زواج.
  • أو حمل وولد.
  • أو ما يخصّ سُمعتها وسترها وزوجها وبيتها، حسب نوع الحليّ وموضعه.

ثالثاً: البعد النفسي والحياتي لرمز الزينة

من الناحية النفسية وحديث النفس:

1. إذا كان الرائي مشغولاً بالمظهر أمام الناس
   رؤية الزينة قد تعكس:

• حرصًا شديدًا على الصورة الاجتماعية.
• قلقًا من نظرة الناس وتقييمهم.
• حاجة داخلية إلى التقبّل والتقدير.

2. إذا كان في الحقيقة في ضيقٍ أو فقر
   قد تأتي الزينة في المنام:

• كتعويض خيالي عن الحرمان.
• أو كبشارة بتحسّن نسبي في الحال الظاهر، مع تنبيهٍ إلى ألا يُفتن بزينةٍ زائلة.

3. الزينة المبالغ فيها أو المصحوبة برياء في المنام
   غالبًا ما ترمز إلى:

• انشغالٍ زائد بالمظاهر على حساب الجوهر.
• خوفٍ من انكشاف عيوب داخلية، فيُكثر الإنسان من "زخرفة" الصورة الخارجية.

4. الزينة الهادئة المعتدلة (مثل لبسٍ حسنٍ نظيف بلا مبالغة)
   قد تدل على:

• تحسّن الحال.
• أو تيسّر بعض الأمور.
• أو مرحلةٍ يريد فيها الرائي ترتيب حياته وإظهارها في صورة أفضل.

خلاصة عملية للرائي

• إن كانت رؤيا "الزينة" عندك على هيئة:
  • الدنيا تزيّنت لك وكل ما تريده يتحقق بسهولة: فهي – عند أهل التعبير – أقرب إلى تحذير من فتنةٍ أو فقر بعد سعة، أو فساد حال إن غلب عليك التعلّق بالدنيا.
  • زينةٍ طبيعية معتدلة، ثياب نظيفة، هيئة حسنة بلا إسراف: قد تكون على رجاء تحسّن الظاهر، وسترٍ من الله، مع بقاء الأمر مرتبطًا بصلاح الباطن.
  • حليّ امرأة (قلادة، عقد، طوق… إلخ): يُرجى أن تدل على زوج أو ولد أو نعمةٍ تتجمّلين بها إن كنتِ امرأة ، وعلى التزامات ومسؤوليات إن كان الرائي رجلاً.
• نصيحة شرعية عامة:
  اجعلي/اجعل هذه الرؤيا – إن تكررت – دافعًا إلى:
  • تقوية التعلّق بالآخرة، وعدم الاغترار بزينة الدنيا.
  • شكر النعم الظاهرة (الزينة المباحة) مع إصلاح الباطن.

وكل ما سبق من التأويل ظنٌّ واجتهاد، والصواب من عند الله، ولا يُبنى عليه حكمٌ شرعي ولا قرارٌ مصيري، وإنما هو باب للعِظة والتفكّر.

المراجع

^[1] محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 196-197. ISBN: 9789953724072.

^[2] محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 200. ISBN: 9789953724072.

^[3] محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 198. ISBN: 9789953724072.

^[4] محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 102-103. ISBN: 9789953724072.

^[5] محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 106. ISBN: 9789953724072.

^[6] محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 224-225. ISBN: 9789953724072.

عن المصادر

الكتاب المنسوب لابن سيرين هو مدونة تفسيرية جُمعت عبر أجيال، ونسبتها لابن سيرين محل خلاف بين المحققين.