تفسير الرقص في المنام لابن سيرين والنابلسي: الخير والشر

تفسير محمد بن سيرين

وفقًا لـمحمد بن سيرين في كتابه تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان, 2016)، فإن الرقص في المنام قد يدل على الهم والمصيبة المقلقة .

ويبيّن ابن سيرين أن الرقص للمريض يشير إلى طول مرضه . ويذكر أن رقص الفقير يدل على غنى لا يدوم . كما يرى أن رقص المرأة يعني وقوعها في فضيحة .

وأضاف محمد بن سيرين أن رقص المملوك يعني أنه سيُضرب . ويفيد أن رقص المسجون هو دليل على الخلاص من السجن وانحلال قيوده .

ويوضح أن رقص الصبي يدل على أن الصبي يكون أصم أبكم، ويتعامل بالإشارة بيديه عند إرادة الشيء .

ثم يشير إلى أن رقص من يسير في البحر يعتبر أمراً رديئاً ويدل على شدة سيقع فيها .

وينبه إلى أنه إذا رأى الشخص أن إنساناً يرقص له، فإن المرقوص عنده سيصاب بمصيبة مشتركة مع الراقص .

ويفيد أن الرقص في داخل المنزل مع أهل البيت وحدهم يعتبر خيراً .

وأخيراً، يذكر أن الرقص المصاحب للصراخ والزمر قد يدل على مصيبة .

تفسير عبد الغني النابلسي

وفقًا لـعبد الغني النابلسي في كتابه تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية, 2017)، فإن الرقص في المنام قد يدل على مصيبة . ويضيف النابلسي أن من رقص لغيره، فإنه يشاركه في تلك المصيبة .

ويذكر أن رؤية الشخص لنفسه يرقص في داخل منزله، وحوله أهل بيته فقط دون وجود غرباء، فإن ذلك يعد خيرًا للجميع . كما يشير إلى أن الرقص وحده في المنزل قد يدل على فرح وشبع، حيث أن الرقص لا يكون إلا عن شبع وبطر .

ويبيّن المؤلف أن رقص المريض، سواء كان رجلاً أو امرأة، يدل على طول مرضه وزيادة قلقه . ويرى أن رقص المرأة قد يدل على فضيحة كبيرة أو فعل يعرض لها . أما بالنسبة للفقير، فإن رؤيته يرقص تعني غنى لا يدوم . ويوضح النابلسي أن رقص المملوك يدل على أنه سيُضرب . كما أفاد بأن رقص من يسير في البحر في سفينة يدل على شدة سيقع فيها .

وفي سياق آخر، فإن رؤية الرقص للطفل لا تُحمد، ويُخشى عليه من الخرس لأنه يشير بيده كما يفعل الأخرس . ويشير المؤلف إلى أن الرقص على مكان مرتفع يدل على الخوف . ومن جُذب إلى الرقص، فيُعد ذلك نجاة من شدة وتهمة . وبالنسبة للمسجون، فإن رؤيته يرقص تعني خروجه من السجن .

ويفرق النابلسي بين مصطلحات ذات صلة؛ فالرقاص في المنام قد يكون صاحب مصيبة إذا رقص لنفسه . وإذا رقص لغيره، فالمرقوص عنده يُصاب بمصيبة يشاركه فيها الراقص . وتدل الرقاصة في المنام على الدنيا الدنيئة والراحة للتعبان . ورؤية راقص القردة تشير إلى مؤدب أهل الشرك وأولادهم .

وأخيرًا، يشير النابلسي إلى أن اللعب الذي يشبه هيئة الرقص، إذا كان مصحوبًا بآلات موسيقية كالمزمار أو الطبل، يدل على مصيبة تصيب أهل ذلك المكان .

تفسير منصة مفاتيح المنام (الذكاء الاصطناعي)

التأويل: الغالب في رمز الرقص في المنام أنه يدل على همّ أو مصيبة، ويستثنى منه ما كان داخل البيت مع الأهل فقط فهو أقرب للفرح واليسر إن شاء الله، أما الرقص مع صخب ومعازف أو على موضعٍ عالٍ فيُكره ويفيد خوفًا أو شدة. وتختلف الدلالة باختلاف حال الرائي: للمريض زيادة قلقٍ أو طول مرض، وللمسجون انحلال قيده وخروجه، وللفقير غنى لا يدوم، وللمرأة تُخشى فضيحة، وللطفل لا يُحمد ويُخشى عليه من آفة في النطق، ومن رقص وهو في البحر دلّ على شدة، ومن رقص لغيره شاركه في مصيبته، ومن رقص وحده في بيته دلّ على فرح وشبع. هذا كله على جهة الرجاء لا الجزم، والمعوّل على القرائن وحال الرائي. تحليل الرمز وخطوات الاستدلال:

• الرموز والعناصر الرئيسة:

  • الرقص مطلقًا: همّ ومصيبة عند أهل التعبير، وهو أصل الدلالة التي يُرجَّح تقديمها إذا خلا المشهد من قرائن الصلاح.
  • الرقص داخل البيت مع الأهل فقط: خير وفرح وعز، لأنه في مأمن من أعين الغرباء، ويدل أيضًا على الشبع لأن الرقص لا يكون إلا عن بطر في الأصل.
  • الرقص مع المعازف والصخب ولا سيما في الأعراس: مكروه، ودلالته على المصيبة أقوى؛ وقد ذكر ابن سيرين أن المعازف والقيان في الأعراس مصيبة لأهل الدار، وأما الرقص فهو همّ ومصيبة.
  • حال الرائي:
    • المريض: زيادة القلق وطول المرض.
    • الفقير: غنى لا يدوم، فهو فرح يعقبه انقطاع.
    • المرأة: تُخشى عليها فضيحة كبيرة، غنيّة كانت أو فقيرة.
    • المسجون: بشارة بالخلاص وانحلال القيود لخفة بدن الراقص وانحلاله في الحركة، فشير إلى زوال القيد.
    • الطفل: لا يُحمد، ويُخشى عليه من خرس، إذ يشير بيده كما يفعل الأخرس.
  • ظرف الرقص ومكانه:
    • على مكان مرتفع: خوف وتعرّض لمجازفة غير مأمونة.
    • في البحر أو على متن سفينة: شدة تقع للرائي، لأن البحر مظنّة الاضطراب.
    • الرقص لغيره: مشاركة للمرقوص عنده في مصيبته.
    • المملوك أو من في حكمه (تحت يد غيره): يُخشى عليه الضرب.

• الربط بالموروث العربي والإسلامي:

  • ورد عند ابن سيرين أن الرقص همّ ومصيبة مقلقة، وأن المعازف والقيان في الأعراس مصيبة لأهل الدار، مما يقوّي كراهة ما كان من الرقص مصحوبًا بالصخب واللهو.
  • وعند النابلسي: الرقص مصيبة، ومن رقص لغيره شاركه في المصيبة، ويُستثنى الرقص داخل البيت مع الأهل وحدهم فهو خير وفرح وشبع، كما نصّ على تفاصيل المريض والمرأة والطفل والمرتفع والبحر وغيرها.
  • هذا التأسيس يوافق قاعدة أهل التعبير في تقديم وجه الخير مع القرائن، وردّ الألفاظ إلى معهود اللسان والعرف: فالرقص في اللسان قرين البطر واللهو، ولذلك كان مكروهًا إذا خلا من قرائن السلامة، ومحمودًا نسبيًا إذا كان في ستر الأهل ودون صخبٍ أجنبي.

• الأبعاد النفسية والحياتية:

  • قد يعكس الرقص حاجة نفسية للتفريغ الانفعالي أو رغبة في الانطلاق والتحرّر من قيود الواقع؛ لذا جاء تأويل المسجون بالفرج وانحلال القيد، ولمن يرقص على مرتفعٍ بالخوف من مجازفة أو خطوة متهوّرة في اليقظة.
  • الرقص في البحر يوحي بالاضطراب العاطفي أو المهني، وكثرة التقلّبات؛ فكان تأويله شدةً تلحق الرائي حتى يستقيم سيره.
  • رقص المرأة ارتبط اجتماعيًا بحساسية السمعة؛ فجاء تأويله بالانكشاف والفضيحة إن خلا من ستر وقرائن صلاح.
  • رقص الطفل لا يُحمد لضعف ملكة التعبير لديه، فجاء في الأثر أنه يُخشى عليه من آفة في النطق، وهو محمول على المعنى المجازي لاضطراب التعبير والإشارة باليدين بدل اللسان. توصية عامة:

• إن كانت رؤياك في بيتك مع أهلك ودون صخبٍ ومعازف، فابشر بخير وفرح عارض، وأكثر من شكر الله على النعم.

• وإن كانت مع موسيقى وصخب أو في موضع خطر/مرتفع أو وسط بحر، فاستعن بالله بالاستغفار والدعاء، وتجنّب المجازفات، وادفع أسباب الشدة بالحكمة والعمل الصالح.

• التعبير ظنّ واجتهاد، والرؤيا لا يُبنى عليها حكمٌ شرعي، والعبرة بحال الرائي وقرائن رؤياه. إذا رغبت بتعبيرٍ أدقّ، فاذكر تفاصيل المشهد: زمانه ومكانه، ومن كان معك، وشعورك أثناء الرقص وبعده، وحالك الراهن.

المراجع

محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 100-101. ISBN: 9789953724072.

محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 100-101. ISBN: 9789953724072.

محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 100-101. ISBN: 9789953724072.

عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 516-517.

عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 516-518.

عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 100-101.

بيان منهجي

ملاحظة حول النسبة: نُشير إلى أن نسبة كتاب "تفسير الأحلام الكبير" لمحمد بن سيرين محلّ نقاش تراثي بين المحققين، وأن الكتاب المتداول هو مدونة تفسيرية منسوبة لابن سيرين رحمه الله، جُمعت ونُقلت عبر أجيال من المفسرين. نتعامل معه باعتباره مرجعًا تراثيًا في علم تعبير الرؤى، دون القطع بصحة النسبة التاريخية الكاملة.