تفسير الأحلام عند ابن سيرين والنابلسي: منهج ودليل عملي

تفسير محمد بن سيرين

وفقًا لـمحمد بن سيرين في كتابه تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان, 2016)، فإن علم تفسير الرؤى يتطلب منهجية دقيقة وفهم عميق لطبيعة الأحلام ودلالاتها.

ويبيّن ابن سيرين كيف أن المعنى أو التأويل (تأويله) لبعض الأمور كان في السابق يتعلق بالهمة الدينية للشخص وبغيته، إلا أنه تحول في عصر الناس اليوم نحو أمور الدنيا ومتاعها، باستثناء أهل الدين والزهد .

ويوضح أن كل مسألة من مسائل الرؤيا تحمل شواهد أو شاهدين تدل على تحقيق تأويلها .

ويشير محمد بن سيرين إلى أن كل نوع من أنواع العلم المنسوبة للحكمة ضروري في تأويل الرؤيا، من الحساب والفرائض والعربية إلى علوم الدين .

وينبه ابن سيرين إلى وجوب عدم إصدار الحكم في تفسير الرؤيا قبل التفتيش الدقيق ومعرفة وجهها ومخرجها، لتمييز ما قد يلقيه الشيطان من تشويش، ويرى أن الرؤيا لا يكون تأويلها صحيحاً إلا إذا كانت مستقيمة وموافقة للحكمة. كما يذكر، على سبيل المثال، كيف يمكن فهم قوة التأويل من خلال الاستدلال بمسألة امرأة رأت رجلاً مقيداً مغلولاً، وكيف أن ذكر تفاصيل مثل "الساجور" أدى إلى تعزيز التأويل ليشمل النفاق والخيانة والكفر، مبيناً أن هذه التفاصيل تجعل التأويل أقوى .

ولإتقان علم تفسير الأحلام، يورد ابن سيرين أن النفاذ فيه يتطلب ثلاثة أصناف من العلم: الأول هو حفظ الأصول واختلافاتها وقوتها وضعفها لوزن الكلام والأصول. والثاني هو تأليف الأصول بعضها إلى بعض لاستخلاص التأويل الصحيح، وطرح ما عداه. والثالث هو شدة الفحص والتثبت في المسألة حتى تعرف معرفة تامة، والاستدلال بكلام صاحب الرؤيا ومواقفه، معتبراً هذا الجانب من أصعب علم التأويل .

تفسير عبد الغني النابلسي

وفقًا لـ عبد الغني النابلسي في كتابه تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية, 2017)، فإن تفسير الرؤى وتأويلها يعتمد على أسس وطرائق مختلفة.

ويوضح النابلسي أن التأويل قد يكون بالضد، كأن يدل البكاء في المنام على الفرح . ويرى أن أولى ما يكون التعبير بالقرآن والسنة إذا وجد المعبر فيهما شاهدًا للرؤيا . كما يشير إلى أن التعبير قد يكون مستمدًا من الشعر .

ويفرّق النابلسي بين قسمين من الرؤيا الصادقة: قسم ظاهر لا يحتاج إلى تفسير، وقسم آخر مكنى مضمر تودع فيه الحكمة .

وفي سياق تفسير النصوص الدينية، يفيد عبد الغني النابلسي أن تفسير القرآن الكريم بالرأي الخاص قد يكون مذمومًا . فمن رأى أنه يكتب القرآن على خزف أو صدف، فإنه يفسره برأيه . وكذلك، من كتبه على كساء، فإن تفسيره له يكون برأيه .

ويفصّل المؤلف فيمن يتولى التعبير، مبينًا أن المعبر يحتاج إلى اعتبار القرآن وأمثاله ومعانيه، والأحاديث، والأشعار، والأمثال، واشتقاق اللغة ومعانيها . ويضيف أن المعبر يحتاج إلى صلاح حاله وشأنه وطعامه وشرابه وإخلاصه في أعماله ليكتسب حسن التوسم في الناس . ثم يستدرك النابلسي بأن التأويل في المنام ليس قطعًا، بل هو قياس واعتبار وتشبيه وظن . ويذكر أن محمد بن سيرين، الذي كان إمامًا في هذا الفن، كان يمسك عن التفسير أكثر مما يفسر .

وينبه المؤلف إلى أن كتابه هذا جمع ما ذكره الآخرون في وجوه التأويل، مع بعض الإضافات التي أشار إليها .

وعلى صعيد تطبيقات التأويل في الرؤى، يذكر النابلسي أن قراءة شيء من القرآن في المنام قد يدل على الشفاء للمريض . كما أن رؤية قراءة كتاب في المنام قد تدل على وراثة ميراث، وإن كان الرائي حاذقًا في قراءته، فقد يلي ولاية . وإن رأى من لم يكن يحسن القراءة في اليقظة أنه يقرأ في مصحفه يوم القيامة، فإن ذلك قد يدل على غناه بعد فقر وأمنه مما يخاف إذا قرأ خيرًا، بينما قراءة الشر تدل على الهم والشهرة .

تفسير منصة مفاتيح المنام (الذكاء الاصطناعي)

التأويل: أعتذر عن عدم القدرة على التعبير لعدم ورود نصّ الرؤيا وتفاصيلها. فضلاً أرسل نص حلمك كاملاً مع ظروفه الأساسية، لأضع لك تأويلاً راجحاً بإذن الله.

التحليل والمنهج:

• لماذا أحتاج للتفاصيل؟ عند أهل التعبير لا يصحّ الجواب قبل الفحص والسؤال عن حال الرائي وبيئته ومهنته وسياق رؤياه، لأن هذه القرائن تُرجّح معنى الرمز وتدفع التخليط والوهم، وقد كان ابن سيرين يمكث يسأل صاحب الرؤيا عن حاله حتى تتبين له جهات التأويل، وينهى عن الاستعجال والتحريف عن الأصول المعروفة للتأويل.
• الأصول قبل الفروع: التأويل يقوم على جمع الرموز وردّها إلى أصول معروفة، ثم وزن وجوه الخير والشر وترجيح الأقوى منها، وهو منهج قرّره أهل التفسير؛ إذ تُؤلّف الأصول بعضها إلى بعض حتى يخرج معنى مستقيم موافق للحكمة، ويُترك ما سواه من الأضغاث والتمنّي.
• ضابط الأمانة العلمية: إن كره المعبّر الكلام في مسألة أو لم تتضح له وجوهها، فليَسَعْه السكوت، وهو أدب معروف في هذا الفن، مع التنبيه إلى ستر عورات الناس وعدم إشاعة ما يكرهون إظهاره مما قد تومئ إليه الرؤيا. ما الذي أحتاجه منك لصياغة تأويل أدق؟
• حالك بإيجاز: العمر، الحالة الاجتماعية، المهنة، أهم الهموم أو النيات الجارية (مثل نية زواج/سفر/وظيفة)، لأن ابن سيرين كان يعتبر هذه القرائن بشدة قبل الجواب.
• زمان الرؤيا وما يحيط بها: وقتها، وهل تكررت؟ فالتوقيت والقرائن الزمنية تفيد في ترجيح المدد والقرب والبعد في الوقوع عند أهل التأويل.
• نص الحلم كما وقع: التسلسل، أبرز الرموز (أماكن/أشخاص/أسماء/ألوان/أعداد/تلاوة/دعاء)، والمشاعر المصاحبة؛ لأن وزن الرموز وتركيبها معاً هو طريق استخراج المعنى الراجح لا الرمز منفرداً.
• أي دلالة خاصة بأسمائك أو أسماء من ظهروا في الحلم، فالأسماء قد تُؤخذ بظاهر لفظها أحياناً، كما ذكر أهل التعبير أمثلة في التأويل بالاسم والمعنى. تطمين وتنبيه:
• التأويل ظنّ واجتهاد، ويُقدّم فيه وجه الخير ما أمكن، ولا يُبنى عليه حكم شرعي أو خصومة. وإذا كان في الرؤيا ما يُكره، فالمندوب دفع شرّها بالأذكار والالتجاء إلى الله، وقد ذُكر من آداب من رأى ما يكره أن يذكر الأذكار المشروعة عند الاستيقاظ ويدفع التشويش ولا يحدّث بها من يسيء فهمها. أرسل رؤياك بهذه المعطيات، وأعبّرها لك خطوةً خطوة: أحدد الرموز ودلالاتها المعهودة عند أهل التأويل، أوصلها بأصولها المعتبرة، ثم أستخرج لك المعنى الراجح المتسق مع حالك وسياقك بإذن الله.

المراجع

محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016). ISBN: 9789953724072.

محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 12-13. ISBN: 9789953724072.

محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 12. ISBN: 9789953724072.

محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016). ISBN: 9789953724072.

عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 1407.

عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017).

عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 981-982.

عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017).

عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017).

عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 981-982.

عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 1406-1407.

عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 983-984.

بيان منهجي

ملاحظة حول النسبة: نُشير إلى أن نسبة كتاب "تفسير الأحلام الكبير" لمحمد بن سيرين محلّ نقاش تراثي بين المحققين، وأن الكتاب المتداول هو مدونة تفسيرية منسوبة لابن سيرين رحمه الله، جُمعت ونُقلت عبر أجيال من المفسرين. نتعامل معه باعتباره مرجعًا تراثيًا في علم تعبير الرؤى، دون القطع بصحة النسبة التاريخية الكاملة.