تفسير مكحلة في المنام لابن سيرين والنابلسي ومعانيها

تفسير محمد بن سيرين

وفقًا لـمحمد بن سيرين في كتابه تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان, 2016)، فإن المكحلة في المنام تدل على امرأة داعية إلى الصلح ، كما تمثل المال .

ويوضح ابن سيرين أنه عند رؤية إدخال مرود في المكحلة لتكحيل العين، فإن التأويل يختلف حسب حال الرائي: فمن كان أعزبًا تزوج، ومن كان فقيرًا أفاد مالًا، ومن كان جاهلًا تعلم . ويستثني ذلك إذا كان الكحل المستخدم رمادًا أو زبدًا أو رغوة أو عذرة أو ما شابه، فحينئذ يطلب الرائي مالًا حرامًا أو فرحًا أو بدعة .

ويذهب ابن سيرين إلى أن فعل الكتحال بحد ذاته مستحب للرجل الصالح، وغير مستحب للرجل الفاسق .

تفسير عبد الغني النابلسي

وفقًا لـعبد الغني النابلسي في كتابه تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية, 2017)، ترمز المكحلة في المنام إلى المرأة الصالحة التي تسعى في إصلاح أمور الناس في دينهم وأموالهم، وذلك لأن العين هي قوام الدين والمكحلة جعلت لإصلاحها . وقد تشير المكحلة أيضاً إلى حفظ الأسرار والمال الضائع .

وأوضح النابلسي أن من رأى أنه أدخل مروداً في مكحلة ليكحل عينيه، فإن تأويل ذلك يختلف بحسب حال الرائي:

• فإن كان أعزباً، دل ذلك على زواجه .
• وإن كان فقيراً، فإنه سيستفيد مالاً .
• وإن كان جاهلاً، فسوف يتعلم .

واستدرك المؤلف بأنه إذا كان الكحل الذي يستخدمه رماداً أو زبداً أو رغوة أو ما شابه ذلك، فإن ذلك يدل على أنه يطلب أمراً حراماً من كسب أو بدعة .

تفسير منصة مفاتيح المنام (الذكاء الاصطناعي)

التأويل: رؤية المكحلة في المنام تُبشر – في الأغلب – بصلاحٍ وإصلاحٍ، فهي دليل على امرأةٍ صالحةٍ مُصلحة، وقد تدل على حفظ السر والمال. ومن أدخل مروداً في مكحلة ليكحل عينيه فالغالب أنه يُقبل على زواج إن كان أعزب، أو سعة رزق إن كان فقيراً، أو تعلّم إن كان جاهلاً. أمّا إن كان الكحل من رماد أو زبد أو رغوة أو عذرة ونحوها فذلك إنذارٌ بطلبٍ غير محمود أو بدعة أو كسبٍ محرّم. وهذا التعبير يُحمل على حال الرائي ونيّته، ويُقدَّم فيه وجه الخير ما أمكن.

تحليل الرموز والعناصر:

• المكحلة: رمزٌ لامرأةٍ صالحةٍ تسعى في الإصلاح بين الناس وفي أمور دينهم وأموالهم؛ وقد ترمز أيضاً لحفظ الأسرار والمال الضائع. هذا مرويّ عند النابلسي: “هي في المنام امرأة صالحة تسعى في أمور الناس بالمصلحة… وربما دلّت المكحلة على حفظ الأسرار والمال الضائع” . وعند ابن سيرين: “المكحلة في الأصل امرأةٌ داعية إلى الصلح”.
• إدخال المرود في المكحلة: علامةٌ على وقوع نفعٍ ظاهرٍ للرائي بحسب حاله: زواجٌ للأعزب، وغِنىً للفقير، وتعلّمٌ للجاهل. ورد هذا عند النابلسي وابن سيرين معاً.
• طبيعة مادة الكحل: إن كان الكحل مادته خبيثة كالرماد أو الزبد أو الرغوة أو العذرة؛ دلّ على طلبٍ محرّم أو بدعة، وهو تحذير من مسلكٍ غير صحيح في الدين أو المعيشة. نصّ عليه ابن سيرين والنابلسي. كما يذكر النابلسي في باب “الكحل” أن الكحل بالدم والرماد فسقٌ وزواجٌ باطل، وأن إعطاء الكحل نَيلُ مال، والاكتحال إصلاحٌ للدين لمن قصد به صلاح البصر والقلوب. الربط بالموروث الشرعي والثقافي:
• العين في لسان العرب وعند المعبّرين موضع البصيرة والدين؛ لذلك جُعلت المكحلة لإصلاح العين رمزاً لإصلاح الحال في الدين والمعاش، وهو ما نصّ عليه النابلسي بقوله “لأن العين قوام الدين، والمكحلة جُعلت لإصلاحها”.
• الاكتحال بالإثمد خاصّةً ذُكر عند المعبّرين بأنه إصلاحٌ وتحصيلُ خير، وفي المعنى العام إعطاء الكحل يدل على مال، واكتحال البكر زواج، وكل ذلك ضمن باب “الكحل” عند النابلسي. تفسير نفسي وحياتي ممكن:
• المكحلة أداة “تحسين الرؤية”، فتدل نفسياً على رغبة الرائي في وضوح البصيرة وترتيب الأولويات، والسعي إلى إصلاح علاقاته وسمعته. وجود “امرأةٍ مُصلحة” في الرمز يوحي بحضور شخصيةٍ مساعدة أو نصيحة رشيدة في محيط الرائي.
• إن كان الرائي مقبلاً على مشروع أو ارتباط، فظهور المكحلة يرجّح بشارة التيسير والزواج للأعزب، أو انفتاح أبواب رزقٍ للفقير، أو توفيقٍ في التعلّم لمن يطلب العلم؛ وكل ذلك على قدر همّته ونيّته، إذ “تُقدَّم القرائن المتظاهرة على الظنّ المجرّد” و”يُقدَّم وجه الخير ما أمكن” من قواعد الاعتبار.

تنبيه واحتراز:

• إن رأى الرائي أن مادة الكحل غير طيبة (رماد، زبد، رغوة، عذرة…) فليحذر من طرق كسبٍ مشبوهة أو تزيين أمرٍ باطل، وليستغفر ويُصلح قصده، فهذا باب تحذير كما ذكر المعبّرون. نصيحة عامة:
• إن كان في بالك سؤالٌ مخصوص عن حالك (أعزب/متزوج، طالب/عامل، مديون/ميسور…) فالتفصيل يزيد دقّة التأويل. وعلى كلٍّ، فاعمل بظاهر الخير: أصلِح نيتك، واستعن بأهل النصح، واطلب الرزق الحلال، وتجنّب ما فيه شُبهة. فالرؤيا بشارة أو إنذار، ولا يُبنى عليها حكمٌ شرعي.

المراجع

محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016). ISBN: 9789953724072.

محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016). ISBN: 9789953724072.

محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 203-204. ISBN: 9789953724072.

عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 1210-1211.

بيان منهجي

ملاحظة حول النسبة: نُشير إلى أن نسبة كتاب "تفسير الأحلام الكبير" لمحمد بن سيرين محلّ نقاش تراثي بين المحققين، وأن الكتاب المتداول هو مدونة تفسيرية منسوبة لابن سيرين رحمه الله، جُمعت ونُقلت عبر أجيال من المفسرين. نتعامل معه باعتباره مرجعًا تراثيًا في علم تعبير الرؤى، دون القطع بصحة النسبة التاريخية الكاملة.