مكة المكرمة في المنام: دلالات ابن سيرين والنابلسي الشاملة

تفسير محمد بن سيرين

وفقًا لـمحمد بن سيرين في كتابه تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان, 2016)، فإن رؤية الكعبة المشرفة أو مكة المكرمة تحمل دلالات متعددة. يوضح ابن سيرين أنها قد تشير إلى الصلاة، والمسجد والجامع، وبيت الله، كما تدل على من يُقتدى به ويهتدي بهديه، متبعًا القرآن والسنن، وكذلك تمثل السلطان، الحاكم، العالم، الوالد، السيد، والزوج. وقد تدل الكعبة على الجنة، لأنها بيت الله وداره التي يوصل إليها. وتشير أيضًا إلى ما يعنيه اجتماع الناس والمواسم والجماعات والأسواق والساحات ^[1]. ويذهب محمد بن سيرين إلى أن المسجد الحرام قد يدل على الحج لمن تجرد فيه أو أذن، حتى لو لم يكن في أيام الحج، دليلًا على الكعبة التي هي وجهة الحج ^[2]. كما قد تشير إلى دار السلطان المحرمة التي يأمن من دخلها، أو دار العالم، أو جامع المدينة، أو السوق الكبير ذي الشأن، كالصرافة والصياغة، نظرًا لما يتطلبه من تحرٍّ وما قد يدخله من الحرام والنقص ^[2].

ويفصل ابن سيرين في الأحوال الشخصية؛ فمن رأى الكعبة صارت داره، فإن الناس يتزاحمون عليه لنيل سلطان أو علم، أو قد يتزوج امرأة شريفة عالية ^[1]. ويرى أن العبد الذي يرى ذلك يعتقه سيده، لأن الله تعالى أعتق بيته من الجبابرة ^[1]. أما من كان حول الكعبة أو يعمل مناسكها، فهو يخدم بذلك سلطانًا أو عالمًا أو عابدًا أو والديه أو زوجته أو سيده بالنصح والبر والكد والتعب ^[1].

وفي سياق متصل، يذكر ابن سيرين أن دخول الكعبة قد يعني الزواج للعازب، أو اعتناق الإسلام للكافر، أو العودة إلى الصلاة لمن كان غافلًا، أو طاعة الوالدين لمن كان عاقًا ^[3]. وإن لم يكن كذلك، فقد يعني دخول سلطان أو حاكم أو فقيه إلى داره لأمر ما، مرتبط بما يستدل عليه من زيادة في المنام وأحواله في اليقظة ^[3]. ويوضح أن رؤيتها في بلد أو محلة، إذا كانت خاصة بالرائي، فقد تدل على قرب مجيء زوجته المنتظرة ^[3]. وإذا دخلها وهي عنده، فقد أُهديت إليه، وإن دخلها ضمن مجموعتها، دل ذلك على دخوله عليها في دارها عاجلًا سريعًا ^[3].

ويضيف محمد بن سيرين أن رؤية الكعبة لمن كان غافلًا في دينه أو تاركًا للصلاة، هي نذير وتحذير له من تقصيره، وكذلك تذكير لمن وجب عليه الحج وغفل عنه ^[3]. ويرى أن من رأى أنه توجه نحو الكعبة، فإن دينه يصلح ^[5].

ويشير ابن سيرين إلى أن ارتكاب محظورات تتعلق بالكعبة له عواقب وخيمة. فسرقة شيء منها، كالرمان، تدل على الوقوع في محرم ^[5]. وأن الصلاة فوق الكعبة تعني اختلال الدين ^[5]، وقد حذر رجلًا بقوله: "اتق الله، فإني أراك خرجت عن السلم" ^[5]. ومن تخطى الكعبة، فقد خالف سنة رسول الله ﷺ واتبع هواه ^[5]. ومن أحدث في الكعبة، دل ذلك على مصيبة تنال الخليفة ^[5].

ويفصل ابن سيرين في رموز أخرى؛ فمن رأى أنه يجاور بمكة، فقد يرد إلى أرذل العمر ^[5]. ومن كان بمكة مع الموات يسألونه، فإنه يموت شهيدًا ^[5] أو يموت ^[6]. ويذكر أن من صلى على سطح الكعبة في الحرم، قد ينال أمنًا وسلطة، ويحصل على جباية من كل مكان، لكن قد يصاحب ذلك سوء في المذهب ومخالفة للسنة ^[5].

ويوضح أن لمس الحجر الأسود قد يعني الاقتداء بإمام من أهل الحجاز، أما قلعه واتخاذه لنفسه خاصة، فيدل على الانفراد في الدين ببدعة ^[5]. ومن وجد الحجر الأسود بعد فقدانه ووضعه مكانه، فهو رجل يظن أنه على الهدى والناس على الضلالة ^[5]. أما شرب ماء زمزم، فيصيب به خيرًا وينال ما يريده من وجه بر ^[5]. وحضور المقام أو الصلاة نحوه، يعني إقامة الشرائع والمحافظة عليها، ورزق الحج والمن ^[5].

ويضيف محمد بن سيرين أن الكعبة في المنام قد تمثل خليفة أو أميرًا أو وزيرًا ^[6]. وسقوط حائط منها يدل على موت الخليفة ^[6]. ويرى أن رؤية الكعبة في المنام بشارة بخير قدمه أو نذارة من شر قد هم به ^[6]. أما إذا كانت الرؤيا لعامة الناس، كاجتماعهم حول الكعبة وضجيجهم عندها، فقد تدل على سلطان عادل يلي عليهم، أو حاكم، أو رجل عالم مذكور، أو قد تشير إلى ميت يموت فيتبعه الناس ويطوفون حوله بالدعاء له والتبرك به ^[3].

تفسير عبد الغني النابلسي

وفقًا لـعبد الغني النابلسي في كتابه تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية, 2017)، فإن رؤية مكة المكرمة في المنام تحمل دلالات متعددة.

يشير النابلسي إلى أن مكة المكرمة في المنام تُمثّل الإمام، فما يصيبها من نقص أو زيادة يُنسب إلى الإمام وإلى دين الرائي. كما يوضح أن من رأى نفسه في مكة بنية الحج، فإن ذلك يرزقه الحج بإذن الله، وإن كان مريضاً فقد يطول مرضه وقد يموت ويدخل الجنة.

ويفيد عبد الغني النابلسي أن من رأى أنه نزل بمكة في مكان سبق له النزول فيه، فهذا يعني أنه سيتولى منصباً سبق له شغله. وإذا كانت مكة هي منزل الرائي، فإن العبد يُعتق، بينما ينال الحر عزاً من السلطان ويلجأ الناس إليه لعلمه أو جاهه، أو قد يتزوج امرأة فائقة الجمال.

ويذكر النابلسي أن من جعل مكة خلف ظهره، فقد فارق رئيسه أو سلطانه. ويذهب المؤلف إلى أن رؤية مكة مهدمة تدل على قلة الصلاة. كما يمكن أن تدل مكة على عروس جميلة يكثر الخاطبون لها.

ويُفصّل النابلسي أن دخول مكة في المنام يُعد توبة للعاصي، وإسلاماً للكافر، وزواجاً للأعزب. وإذا كان الرائي في خصومة، فإن دخوله مكة يدل على انتصاره في خصومته. ويرى عبد الغني النابلسي أن دخول مكة قد يدل على الأمن من الخوف.

ويضيف النابلسي أن من رأى أنه مجاور بمكة، فإنه يرتد إلى أضعف مراحل العمر. أما من رأى أنه في مكة مع الأموات، فذلك يعني موته شهيداً. وإذا كانت مكة داراً للرائي، فهذا يدل على إقامته بها.

كما يبين النابلسي أن من رأى أنه في طريق مكة، فإنه سيحج. وأن رؤيتها وهي مخصبة تدل على الخير، بينما رؤيتها مجدبة تدل على العكس.

ويوضح المؤلف أن دخول المسجد الحرام المكي دليل للخاطب على دخوله لبيته بعروس جليلة، ويدل على الأمن من الخوف وصدق الوعد.

ويبين النابلسي أن من ولي أمراً بمكة، فإنه يلي أمراً من أمور الإمام. ومن رأى أنه بمكة بين أموات يسألونه، فإنه يموت شهيداً. ومن رأى أنه توجه نحوها وأقبل عليها، فهذا يدل على إصلاح دينه.

ويضيف النابلسي أن من رأى أنه يتوجه نحو الكعبة، فذلك يعني إقباله على ما يصلح دينه ودنياه، أو توجهه نحو السلطان ليخالطه في بعض سلطانه.

ويختتم النابلسي بالقول إن من رأى أنه بمكة وهو يزور الكعبة أو توجه إليها للتجارة فقط، فهو حريص على الدنيا.

تفسير منصة مفاتيح المنام (الذكاء الاصطناعي)

التأويل الإجمالي (الخلاصة):
ذكرُ مكة المكرمة أو رؤيتها في المنام – من غير تفاصيل أخرى – يُرجى أن يكون علامة على صلاحٍ في الدين، وقربٍ من الطاعة، وأمنٍ بعد خوف، وبشارةٍ بخيرٍ يتعلّق بدينك أو حياتك، وقد يدل على توبة، أو حجٍّ، أو علوّ شأن، أو زواج للأعزب، بحسب حال الرائي وما يغلب على ظنه.

أولاً: تحديد الرمز الرئيس في الرؤيا

• الرمز الوحيد المذكور هو: مكّة المكرّمة.

هذا الرمز في ثقافتنا الإسلامية رمزٌ عظيم؛ لأنها:

• بلد الحرم، وفيها الكعبة قبلة المسلمين.
• موضع الحج والعمرة.
• مقرّ الأمن في ظاهر النصوص:
  قال تعالى: ﴿أَوَ لَمْ نُمَكِّن لَهُمْ حَرَمًا آمِنًا﴾.

ثانياً: دلالة مكة في كتب التعبير

1. عند النابلسي:
   • يصرّح أن مكة في المنام "تُعَبَّر بالإمام، فما حدث من نقص فيها أو زيادة فانسبه إلى الإمام أو إلى دين الرائي".
   • من رأى مكة منزلاً له وكان عبدًا عُتق، وإن كان حرًّا نال عزًّا من السلطان، ويلجأ الناس إليه لعلم أو جاه.
   • جعلُ مكة وراء الظهر: مفارقة للرئيس أو السلطان، وهدمُها: قلّة صلاة.
   • دخول مكة للعاصي توبة، وللكافر إسلام، وللأعزب زوجة، ولـمن كان في خصومة انتصارٌ في خصومته، ويدل دخولها على الأمن من الخوف.
   • المجاورة بمكة: الرجوع إلى أرذل العمر، ورؤية الرائي نفسه بمكة مع الأموات: موتٌ على الشهادة.
   • رؤيتها مخصبة: خير، ومجدِبة: ضد ذلك.
   • التوجّه إلى مكة أو الخروج إليها للحج: يُرزق الحج إن شاء الله، وإن كان مريضاً طال مرضه وربما مات ودخل الجنة، وإن قصدها للتجارة فقط فهو حريص على الدنيا.
2. عند ابن سيرين (من جهة الكعبة والحرم):
   • الكعبة في الرؤيا خليفة أو أمير أو وزير، ورؤيتها "بشارة بخير قدمه أو نذارة من شر قد همّ به".
   • من رأى أن داره صارت كالكعبة، أو أن الكعبة في داره، دلّ على دوام السلطان والرفعة والصيت بين الناس، ما لم تكن على هيئة رديئة.
   • من توجّه نحو الكعبة صلح دينه، ومن طاف أو عمل من المناسك فهو في خدمة سلطان أو عالم أو والدين ونحوهم بالنصح والبرّ.
   • المجاورة بمكة: يُردّ إلى أرذل العمر، والوجود في مكة مع الأموات وسؤالهم: يموت شهيداً. هذه المعاني من ابن سيرين والنابلسي تجعل رمز مكة عامةً دالاً على:

• صلاح الدين، وعلو القدر، والأمن، والتوبة، والحج، والزواج للأعزب.

ثالثاً: الربط بالبعد النفسي والواقعي

من ناحيةٍ نفسية:

• كثير من الناس يرون مكة في منامهم لما تحمله في قلوبهم من تعظيمٍ وشوقٍ للحج والعمرة، فيكون جزءًا من حديث النفس إن كان الرائي منشغلاً بالحج أو السفر أو مشاهدة الحرم والبرامج عنه.
• وقد تكون الرؤيا – إن كانت واضحة مؤثِّرة راسخة في القلب – بشارة أو تهيئة لمرحلة توبة، أو التزام، أو سفرٍ للحج أو العمرة.
• رمز الأمن في مكة يدل غالبًا على بحث النفس عن الطمأنينة بعد الخوف أو الهمّ؛ فربما كان الرائي يطلب الاستقرار، أو المخرج من ضيق، أو الأمان من أمر يقلقه.

رابعاً: توجيه ونصيحة

لأنك لم تذكر تفاصيل الحلم (ماذا كنت تفعل في مكة؟ أزحام، حج، عمرة، رؤية الكعبة فقط… إلخ)، فالتعبير يبقى عامًّا وظنّيًا، ولا يجوز أن يُبنى عليه حكم أو قرار حاسم في حياتك.

أنصحك بالآتي:

1. إن كان في قلبك شوق للطاعة أو الحج أو العمرة، فاجعل هذه الرؤيا دافعًا للمسارعة إلى الخير، لا للاعتماد على المنام.
2. إن كان عندك تقصير في الصلاة أو الطاعة، فاجعل تذكُّر مكة رمزًا للتوبة والرجوع؛ لأن دخولها في الرؤيا عند أهل التعبير توبة للعاصي وأمن من الخوف.
3. أكثر من الدعاء: أن يجعل الله لك من الرؤيا ما تحبّ من خير الدنيا والآخرة، وأن يرزقك حجّ بيته الحرام وعمرته.

والله أعلم، والتعبير ظنّ واجتهاد، والصواب من الله وحده.

المراجع

^[1] محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 193-194. ISBN: 9789953724072.

^[2] محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 193. ISBN: 9789953724072.

^[3] محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 194. ISBN: 9789953724072.

^[4] محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016). ISBN: 9789953724072.

^[5] محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 48. ISBN: 9789953724072.

^[6] محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 48. ISBN: 9789953724072.

عن المصادر

الكتاب المنسوب لابن سيرين هو مدونة تفسيرية جُمعت عبر أجيال، ونسبتها لابن سيرين محل خلاف بين المحققين.