تفسير رقعة الشطرنج في المنام: دلالات الدنيا والصراع

تفسير محمد بن سيرين

وفقًا لـمحمد بن سيرين في كتابه تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان, 2016)، فإن رؤية لعبة الشطرنج وما يتعلق بها تحمل عدة دلالات.

يذكر ابن سيرين أن اللعب بالشطرنج، إلى جانب النرد والكعاب والجوز، يُعد مكروهًا ويؤدي إلى المنازعة. وينبه إلى أن سبب كراهية اللعب بكل شيء يعود إلى قول الله تعالى: "أو من أهل القرى أن يأتيهم بأسنا ضحى وهم يلعبون".

ويوضح أن من رأى نفسه يلعب بالشطرنج، فإن ذلك يدل على وجود عدو له في الدين.

أما إذا رأى الشطرنج منصوبة دون لعب، فيشير ذلك إلى رجال معزولين. وفي المقابل، إذا كانت منصوبة ويتم اللعب بها، فإنها تدل على ولاية رجال أو سلطتهم. وإذا قام الرائي بتقديم أو تأخير إقطاعها (قطعها)، فإن ولي الأمر في ذلك الموضع سيصاب بضرب أو خصومة. ويضيف ابن سيرين أنه إذا غلب أحد الخصمين الآخر في اللعب، فالغالب في الواقع هو الظاهر.

ويرى محمد بن سيرين أن اللعب بالشطرنج قد يعني السعي في قتال أو خصومة. كما يذهب إلى أن الشطرنج بحد ذاته يعتبر من "باطل القول وزور" يُطالب به الرائي.

ويذكر أنه إذا رأى الشخص كأنه كسر قطع الشطرنج وأكلها، فإنه سينال مالاً من رجل أعجمي.

تفسير عبد الغني النابلسي

وفقًا لـعبد الغني النابلسي في كتابه تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية, 2017)، فإن رقعة الشطرنج في المنام تدل على الدنيا. ويرى النابلسي أنها هي الدنيا التي ترفع وتضع، ويحيا فيها من يحيا ويموت من يموت. ثم يوضح النابلسي أن هذه الدنيا التي تمثلها رقعة الشطرنج يظهر فيها المستقيم والمعوج، وتشمل الركض والحرب، وكذلك الحقد والفتن والحسد، والغنى والفقر.

تفسير منصة مفاتيح المنام (الذكاء الاصطناعي)

التأويل المختصر (معنى رؤية رقعة الشطرنج)
رؤية رقعة الشطرنج وحدها في المنام – من غير تفصيل للعب أو الأشخاص – تُشير في الأغلب إلى صورة حياتك الدنيا بتقلّباتها: ارتفاع وانخفاض في الرزق أو المكانة، اختلاط خير وشر، ووجود نوع من التنافس أو الصراع في محيطك، مع حاجة إلى الحكمة في التخطيط والاختيار. وعادة يُرَجَّح في مثل هذه الرؤى أنها تذكرة للرائي بحسن التدبير، والحذر من الفتن، وأن الدنيا ميدان ابتلاء وليست دار قرار.

أولاً: جمع الرموز الرئيسة في الرؤيا

أنت ذكرت رمزاً واحداً: رقعة الشطرنج فقط، وهذا بحد ذاته رمز قوي، وله دلالة مستقلة عند أهل التعبير:

• عبد الغني النابلسي نصّ على أن: «رقعة الشطرنج هي في المنام الدنيا التي ترفع وتضع، ويحيا من يحيى ويموت من يموت، ويظهر فيها المستقيم والمعوّج، وفيها السِّلم والحرب، وفيها الحقد والفتن والحسد، والغنى والفقر»
• وذكر عن الشطرنج نفسه أنه معاشرة أخلاط الناس، وكلام باطل، وحرب وعداوة، وتنقّل من حال إلى حال، واطّلاع على الأسرار.
• وابن سيرين عدَّ اللعب بالشطرنج من المكروه، لما فيه من لهوٍ ونزاع، واستدل بقول الله تعالى:
  «أَوَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَىٰ أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا ضُحًى وَهُمْ يَلْعَبُونَ» [الأعراف: 98]. هنا نحن أمام:
• رقعة = ساحة، ميدان.
• شطرنج = دنيا، صراع، تخطيط، مخالطة الخلق واختلاط الحق بالباطل.

ثانياً: ربط الرموز بالمصادر الشرعية والثقافية

1. من جهة القرآن والسنة

   • الشطرنج ليس له نصّ خاص في الوحي، لكن الوعيد على الانشغال باللعب واللهو عن ذكر الله وعن الواجبات ظاهر في قوله تعالى:
     «وَمَا هَٰذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَهْوٌ وَلَعِبٌ…» [العنكبوت: 64].
   • في الرؤى: الدنيا كثيراً ما تُصوَّر بساحة أو سوق أو ميدان أو لعبة؛ لأنها دار امتحان وتقلب لا دار ثبات.

2. من جهة كتب التعبير

   • النابلسي صرّح بأن رقعة الشطرنج هي الدنيا نفسها ، وهذه عبارة صريحة في الربط بين الرمز (الرقعة) وبين الدنيا بتناقضاتها.
   • أما نفس لعبة الشطرنج عنده فهي تدل على معاشرة أخلاط الناس، والخصومات، والانتقال من حال إلى حال، واطلاع على الأسرار.
   • ابن سيرين جعل اللعب بالشطرنج علامة على وجود عدو في الدين أو سعي في قتال وخصومة، وأن الغالب في اللعب غالب في الواقع.
   • كونك لم تذكر اللعب ولا الغلبة ولا اللاعبين، بل الرقعة فقط، يقرّبها أكثر من معنى “صورة الدنيا” لا من معنى الخصومة المحددة بين شخصين.

3. من جهة لسان العرب والعرف

   • الشطرنج في الثقافة العربية والإسلامية رمز لـ التخطيط والتكتيك والصراع المنظم؛ فيه ملوك وجنود، هجوم ودفاع.
   • الرقعة في اللغة: القطعة المحددة من الأرض أو السطح؛ فتصير رمزاً لمجال معيّن من مجالات الحياة (العمل، الأسرة، المجتمع…).

ثالثاً: البعد النفسي والحياتي (تطبيق المعنى عليك)

بما أن الرؤيا لم تُفصَّل، نعبّرها على وجه عام يغلب على حال الناس، مع ترجيح الخير:

1. انشغالك بأمور الدنيا وترتيب خطواتك

   • قد تكون في فترة تفكير في قرارات مصيرية: عمل، مال، دراسة، زواج، انتقال…
   • رؤية رقعة الشطرنج دون لعب قد تعكس حالة استعداد ذهني، وكأن حياتك أمامك على شكل مربعات وخطوات تحتاج أن تُحسِن ترتيبها.

2. وجود صراعات أو منافسات حولك

   • قد يكون في محيطك منافسة (في العمل، تجارة، دراسة، أو حتى خلافات أسرية) لكنها لا تزال في مرحلة الترتيب والتخطيط لا المواجهة المباشرة؛ لأننا لم نرَ اللعب فعلياً.
   • هذا يوافق كون الرقعة تمثّل مجال الصراع، لكنها ساكنة حتى يتحرك اللاعبون.

3. تحذير لطيف من الفتن والتعقيد

   • وصف النابلسي للدنيا/الرقعة: فيها الحقد والفتن والحسد، والغنى والفقر ؛ يوحي أن الرؤيا ربما تذكِّرك بأن maailك (العمل، الأسرة، المجتمع) لا يخلو من هذه الآفات، وأن عليك أن تتعامل معها بحكمة لا بانفعال.

4. دعوة لاستخدام العقل والتدبير

   • الشطرنج في نفسه لعبة تفكير وصبر وحساب للعواقب؛ فرؤيتها قد تشير إلى حاجتك إلى:
     • التروّي قبل القرارات.
     • النظر في عواقب كل خطوة (مثل نقل قطعة في الشطرنج).
     • عدم التسرّع في الحكم على الناس أو المواقف.

رابعاً: وجوه محتملة أخرى للرؤيا

لأنك ذكرت الرمز مجرداً، أذكر لك بعض التفرعات المحتملة، وكلّها على سبيل الظن الراجح:

1. لمن هو كثير التفكير والتحليل

   • إذا كنت من أصحاب التفكير الزائد والقلق، فقد تعبّر الرؤيا عن عقلك الذي يحوّل الحياة كلها إلى رقعة حسابات؛ كل خطوة فيها تفكير زائد.
   • هنا تكون دعوة للتوكّل والهدوء، لا الإفراط في الحساب.

2. لمن يعيش علاقة أو مشروعاً “معقداً”

   • قد ترمز الرقعة إلى علاقة عاطفية/زوجية أو مشروع عمل دخل في طور التعقيد، وأصبح كل طرف يحسب خطواته أمام الآخر، كأنها “لعبة شطرنج”؛ فيه أخذ ورد وحذر.

3. تنبيه من لهوٍ أو جدال لا طائل تحته

   • بما أن الشطرنج عُدّ عند بعض أهل العلم من جملة اللهو إن شغل عن ذكر الله، ورؤيته في المنام قد تنبّهك إن كان في حياتك ما يشغلك عن طاعة الله من جدال، نقاشات، أو لهو زائد بلا فائدة.

خامساً: نصيحة عملية مستفادة من الرؤيا

• تذكَّر أن الدنيا رقعة اختبار لا رقعة لعب مجرد، وأن الشطارة الحقيقية أن تخرج منها برضى الله لا بمجرد “فوز دنيوي”.
• احرص على:
  • استخارة الله قبل القرارات الكبيرة.
  • عدم الدخول في خصومات ومنافسات غير ضرورية.
  • تنظيم شؤونك بتروٍّ، كما يرتّب لاعب الشطرنج خطواته، لكن مع توكّل لا مع وسوسة.
  • أن يكون دينك وصلاتك في مقدّمة أولوياتك، حتى لا تلهيك “لعبة الدنيا” عن الآخرة.

هذا التعبير ظنٌّ واجتهاد بحسب ما ورد من رمز واحد، والكمال في علم الله تعالى.

عن المصادر

الكتاب المنسوب لابن سيرين هو مدونة تفسيرية جُمعت عبر أجيال، ونسبتها لابن سيرين محل خلاف بين المحققين.