تفسير رؤية المقبرة في المنام لابن سيرين والنابلسي بالتفصيل

تفسير محمد بن سيرين

وفقًا لـمحمد بن سيرين في كتابه تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان, 2016)، فإن رؤية المقبرة أو ما يتعلق بها تحمل دلالات متعددة:

الدلالات العامة للمقابر والقبور: يرى ابن سيرين أن المقبرة (الجبانة) قد ترمز إلى فساد الدين، وتشبه دور أهل المعاصي والفساد كدور الزناة وبيوت الخمور ^[1]. ويربطها بالسجن، لأن الميت يُعتبر مسجونًا في قبره ^[1]، ويشير إلى أن القبر المحفور في الصل قد يدل على السجن في التأويل، كما أن السجن قد يكون قبراً ^[4]. ويفيد أن المقبرة قد تكون موضعاً للمفاليس أو المعدمين ^[4]. وإذا كانت المقابر معروفة، فهي تدل على أمر حق يغفل عنه الرائي ^[4]. أما القبور الكثيرة في موضع مجهول، فيذهب إلى أنها تدل على رجال منافقين ^[4]. وإذا رأى المقبرة خالية من الموتى، فهي تدل على رجل سوء يأوي إليه رجال سوء ^[2].

الأفعال المرتبطة بالمقابر في المنام:

من رأى أنه يريد أن يزور المقابر، فإن ابن سيرين يوضح أنه يزور أهل السجن ^[4].
ويذكر أن من رأى أنه يحفر لنفسه قبراً، فإنه يبني لنفسه داراً ^[4].
وإذا حفر قبراً على سطح بيته، فإنه يعيش طويلاً ^[4].
ويشير محمد بن سيرين إلى أن من حثى على رجل التراب أو سلمه إلى حفيرة القبر، فإنه يلقي ذلك الرجل في هلكة ^[4].
أما دخول الجبانة في المنام، فيختلف تأويله؛ فإن كان الرائي مريضاً، فقد يدل ذلك على موته عن علته ^[1].
وإن لم يكن مريضاً، فإن دخوله بتخشع وبكاء، أو تالياً للقرآن، أو مصلياً، يدل على مداخلة أهل الخير وحلق الذكر، ونيل نسك وانتفاع بما يراه أو يسمعه ^[1].
وعلى النقيض، فإن دخوله ضاحكاً، أو مكشوف السوءة، أو بائلاً على القبور، أو ماشياً مع الموتى، يدل على مخالطة أهل الشر والفساد والدين، ومسايرتهم على ما هم عليه ^[1].
وإن دخل الجبانة بالذّؤبان، أو واعظاً لمن لا يتعظ، أو آمراً بالمعروف لمن لا يأتمر، أو شاهداً بالصدق بين قوم غافلين أو كافرين، فهو يدخل في أمور تعظهم وتقوم بحقهم ^[1].
ويذهب ابن سيرين إلى أن الوقوف على قبر في المنام قد يدل على تعاطي ذنب ^[4].
وإذا رأى موسراً يطوف حول القبور ويسلم عليها، فقيل إنه يصير مفلساً، لأن المقبرة موضع المفاليس ^[4].
وإن رأى قبراً لميت حُوّل إلى داره أو بلده، دل ذلك على أن عقبه يبنون هناك داراً ^[4].
ومن رأى كأنه دخل قبراً من غير أن يكون على جنازة، فإنه اشترى داراً مفروغاً منها ^[4].
ويلفت ابن سيرين الانتباه إلى أن نبش القبور يدل على طلب مطلوب خفي مندرس قديم ^[1]. وإن كان نبش قبر عالم، فهو نبش على مذهبه وإحياء لما اندرس من علمه ^[1]. وإن كان نبش قبر كافر أو ذي بدعة، فهو طلب لمذهب أهل الضلالة أو معالجة مال حرام بالمكر والخديعة ^[1].

حالات القبور والموتى:

يشير محمد بن سيرين إلى أن رؤية القبور تمطر تدل على نيل أهلها الرحمة ^[4].
وإن رأى الموتى يثبون من قبورهم أو يرجعون إلى دورهم غير معروفين، فإنه يخرج من في السجن، أو يسلم أهل مدينة مشركون، أو تنبت ما زرعه الناس مما يئسوا منه ^[1].
والموتى في المنام قد يدلّون على بيت مال حرام ^[2].
ويرى أن الموتى المستبشرين في المنام يدلّون على حسن حال الرائي عند الله تعالى ^[4].
أما إذا رآهم غير مستبشرين أو معرضين عنه، فيدل ذلك على سوء حاله عند الله ^[4].
وإن رأى ميتاً يعرفه فأخبره أنه لم يمت، دل ذلك على صلاح حال الميت في الآخرة ^[4].
ويذكر ابن سيرين أن كثرة الأكفان في مكان تدل على كثرة ارتكاب أهل ذلك المكان للفواحش ^[5].

مفاهيم مرتبطة:

ويلفت الانتباه إلى أن الخان المجهول قد يدل على الجبانة، فهو منزل لمن يسافر عن وطنه ^[3].

تفسير عبد الغني النابلسي

وفقًا لـعبد الغني النابلسي في كتابه تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية, 2017)، تحمل المقبرة دلالات متعددة في عالم الرؤى. يوضح النابلسي أن المقبرة تدل على الموعظة، والقراءة، والبكاء، والتذكر، والخشوع، والتجرد عن الدنيا ^[7]. وقد تشير أيضًا إلى العلماء، أو الزهاد، أو أمراء الملك، وزعماء الجيوش من المؤمنين ^[7]. ويذهب إلى أن مقابر المسلمين قد تمثل خيامهم، أو تجهيز ملاقاتهم بعساكرهم، واجتماع النساء والرجال للأمور الهامة ^[7]. وفي بعض الأحيان، قد تدل المقبرة على دار زانية ^[7].

ويشير المؤلف إلى أن مقابر أهل الذمة تدل على البدع، والغفلة، والخمور، والزنا، والفسق، والكفر، والخوف ^[7]. كما أن النواويس ومدافن الجاهلية تدل على الكسب والمغنم والسبي وكشف الأسرار والاطلاع على العورات لأهل الشرك والنفاق، فمن حصل له من مدفن هؤلاء شيء له قيمة دل على الرزق الحلال من المكسب أو المغنم ^[7].

ويرى النابلسي أن الجبانة (وهي نوع من المقابر) قد تدل على السجن، إذ أن الميت مسجون في قبره ^[8]. وتشير تفسيراته إلى أن من دخل جبانة في المنام وكان مريضًا في اليقظة، فإن هذا يعني أنه سيموت من علته، خاصة إن بنى فيها بيتًا أو دارًا ^[8]. وإن لم يكن مريضًا، فإن كان حال دخوله متخشعًا، باكياً، أو تاليًا لكتاب الله، أو مصليًا، فإنه يُعَدُّ مداخلاً لأهل الخير وحلق الذكر وينال نسكًا وينتفع بما يراه أو يسمعه ^[8]. ولكن، إن كان دخوله مكشوفًا، أو ضاحكًا، أو يبول على القبور، أو ماشيًا مع الموتى، فإنه يداخل أهل الشر والفسوق وفساد الدين ويختارهم ^[8]. وإذا دخلها بالأذان، فإنه يعظ من لا يتعظ ويأمر بالمعروف لمن لا يأتمر، ويشهد صدقًا بين قوم غافلين أو جاهلين أو كافرين ^[8]. وتفيد المصادر أن المقابر المعروفة تدل على أمر حق ^[8].

ويضيف عبد الغني النابلسي أن المقبرة بحد ذاتها هي محل للخشوع، والغسل، والطيب، والصمت، والتوجه إلى القبلة، وتدل على الإحصان، وعلى ما يستعان به للأمن من الخوف ^[9]. كما أن دخول المقابر المعرفة بهدف الاعتذار يحمل صاحبه إلى أمر حق، وإن لم يعظ، فإنه في أمر فيه غفلة ^[10].

أما فيما يتعلق بلفظ "قبر"، فيبين ابن النابلسي أنه في المنام سجن، وأن السجن قبر ^[11]. فمن رأى أنه يسكن قبرًا وهو حي، فإنه يسجن ^[11]. ومن بنى قبرًا في منامه، فقد عمر دارًا ^[11]. وإن دخل القبر وهو لا يرى جنازة، فإنه يشتري دارًا مفروغًا منها ^[11]. ومن حفر قبرًا وكان أعزب، تزوج امرأة بمكر وحيلة ^[11]. ومن رأى أنه قائم على قبر، فقد ركب ذنبًا بقوله تعالى ^[11]. وحفر قبر في أرض لا جدار فيها يعني دار الآخرة، فإن دخله فقد حان أجله، وإن لم يدخله فلا بأس عليه ^[11]. ومن اشترى قبرًا ولم يدخل فيه، فإنه يملك فرج امرأة بنكاح أو يشتري جارية ^[11]. وإذا تحول قبر من مكان إلى مكان، دل ذلك على أن شخصًا من عقب صاحب القبر سيبني دارًا هناك ^[11]. ويشير النابلسي إلى أن القبور المجهولة تدل على قوم منافقين ^[11]. ومن حفر قبرًا على سطح، فهو طويل العمر ^[11]. وزيارة القبور تعني زيارة أهل الحبس ^[11]. والمطر على القبور رحمة من الله ^[11]. وبناء قبر يدل على الزواج ^[11]. واتخاذ قبر منزلًا يعني كثرة ذكر الموت ^[11]. أما الدفن، فيدل على الإقامة في المكان الذي دفن فيه ^[11]. وتدل القبور، بحسب المؤلف، على الأسفار البعيدة، والوحشة، والأزواج، والسجون ^[11].

ويوضح المؤلف أن من رأى أنه احتفر لنفسه قبرًا أو لغيره، أو حفر له، فإنه يبني دارًا في تلك البلدة أو يقيم بها ^[12]. ويرى أن ردم القبر يعني طول الحياة ودوام الصحة ^[12]. ومن دفن في قبر دون أن يموت، فقد يصيبه هم أو ضيق في أمره أو يسجن ^[12]. وإذا رأى نفسه مدفونًا مكفنًا ومحنطًا في قبره حيًا، فإنه ينكح امرأة ^[12].

ويستدرك النابلسي في تفسير نبش القبور، فمن رأى أنه نبش قبر ميت، فإنه يطلب طريقة الميت ويقتص أثره ^[12]. فإن كان الميت عالمًا، دل ذلك على غنى يصيبه، وإن كان غنيًا، أصاب مالًا ^[12]. فإن وصل إليه في قبره ورآه حيًا، فإن ذلك المال حرام وتلك الحكمة صواب، وإن وجده ميتًا، لم يصب مطلبه ^[12]. ومن نبش قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإنه يجدد ما درس من سننه، إلا أن يصل إلى عظامه ويكسرها، فيخرج من طلبه إلى بدعة وضلالة ^[12].

ويفيد المؤلف أن الموتى إذا ثبوا من قبورهم ورجعوا إلى دورهم غير معروفين، فإن ذلك يعني خروج من في المسجد، أو إسلام أهل مدينته المشركين، أو إنبات ما يئس الناس من زرعه ^[13]. وأن نبش قبر كافر أو ذي بدعة أو أحد من أهل الذمة يعني طلب مذهب أهل الضلال أو معالجة مال حرام بالمكر والخديعة ^[13].

تفسير منصة مفاتيح المنام (الذكاء الاصطناعي)

التأويل المختصر (الخلاصة):
رؤية المقبرة في المنام – من غير تفاصيل أخرى – تكون في الغالب تذكرة بالقبر والآخرة، ودعوة للتوبة والرجوع إلى الله، وغالبًا تدل على الموعظة، والخشوع، وبداية تفكير جاد في تغيير الحال إلى صلاح، خاصة إن كان الرائي مهمومًا أو خائفًا، فهي له أمْن وبشارة، أما إن كان في غفلة وأمانٍ دنيوية فقد تكون إنذارًا وتنبيهًا له ليصلح دينه قبل فوات الأوان.

أولاً: تحديد الرمز الرئيس في حلمك

الرمز هو: المقبرة / الجبّانة.

ثانيًا: المعاني الواردة عند المعبّرين

عند النابلسي

يقول عبد الغني النابلسي إن المقبرة في المنام:
- تدل على الموعظة والبكاء والخشوع والتجرّد عن الدنيا.
- ورؤية الجبّانة أمنٌ للخائف وخوفٌ للآمن؛ أي من كان خائفًا فهي له طمأنينة، ومن كان غافلًا مطمئنًا فهي له إنذار وتنبيه.
- وقد تدل على الرجوع إلى الهدى بعد الضلالة.
- الجبّانة قد تدل على الموت لأنها داره، وعلى الآخرة، وعلى السجن الموحش لأن الميت مسجون في قبره.
- وربما دلّت على دار الرباط والنسك والعبادة والتخلي عن الدنيا.

عند ابن سيرين (من باب القبور والمقابر)

ذكر ابن سيرين أن:
- المقابر المعلومة تدل على أمرِ حقٍّ يغفل عنه الرائي.
- وأن زيارة المقابر في المنام تفسيرها زيارة أهل السجن؛ أي مخالطة أهل البلاء أو أهل العظة.
- والوقوف على القبر يدل على تعاطي ذنب، لقوله تعالى: ﴿وَلَا تُصَلِّ عَلَىٰ أَحَدٍ مِّنْهُم مَّاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَىٰ قَبْرِهِ﴾.
هذه النصوص تقرّب لنا أن جوّ المقبرة في المنام مرتبط غالبًا بـ: تذكير بالموت، وتنبيه على تقصير، أو دعوة إلى توبة واستقامة.

ثالثًا: الربط بالمصادر الشرعية والثقافة الإسلامية

القرآن الكريم يكثر من ذكر الموت والقبر والبعث للتخويف والترغيب، مثل قوله تعالى:
- ﴿أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ ۝ حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ﴾، وفيها تلميح أن الانشغال بالدنيا ينكسر عادةً عند تذكّر القبور.
وفي الحديث: جاء الأمر بزيارة القبور للاعتبار:
- «كنت نهيتكم عن زيارة القبور ألا فزوروها، فإنها تذكِّر الآخرة» – والمعنى أن حضور صورة المقابر في الذهن أو المنام يجعل القلب ميّالًا للتذكر والرجوع.

رابعًا: التحليل النفسي والحياتي المحتمل

بما أنك ذكرت فقط كلمة "المقبرة" دون تفاصيل مشهد أو شعور، فيُفهم أن الرمز العام هو الذي يلحّ عليك، وغالبًا يكون ذلك لأحد أسباب:

تذكير بالآخرة وتحريك القلب
- ربما تمرّ بمرحلة تفكير في حياتك، في تقصير في الصلاة، أو الذكر، أو حقوق الناس، فيأتي رمز المقبرة كتنبيه لطيف إلى أن الطريق ينتهي هنا، وأن الأهم هو ما بعده.
- هذا يتفق مع دلالة المقبرة على الآخرة، والموعظة، والخشوع، والتجرد عن الدنيا عند النابلسي.
الخوف أو القلق الباطني
- إن كان في نفسك خوف من الموت، أو من فقدان عزيز، أو من المستقبل المجهول، فقد يُترجم هذا الخوف في المنام بصورة المقبرة؛ فهي عند النابلسي مكان الخوف والرجاء معًا.
- حينها يكون الحلم أقرب إلى حديث نفس يحمل همّك وقلقك.
مرحلة تحوّل أو مراجعة
- المقبرة أيضًا ترمز لنهاية مرحلة وبداية أخرى؛ فكما أن الميت ينتقل من دار لدار، قد يكون في حياتك انتقال: ترك عمل، إنهاء علاقة، بداية التزام ديني، أو توبة.
- الرمز يدعوك لأن تجعل هذا الانتقال مقرونًا بالقرب من الله والإصلاح، لا بمجرد التغير الدنيوي.

خامسًا: نصائح عملية بناءً على الرؤيا

استثمر هذه الرؤيا في:
1. زيادة الذكر والرجوع إلى الله: محافظتك على الصلاة، وقراءة شيء من القرآن يوميًا، والدعاء بالثبات وحسن الخاتمة.
2. زيارة القبور على السنّة – إن تيسّر – للعظة لا للبدع: الوقوف بتواضع، والدعاء للأموات، وقراءة الفاتحة وسورة يس على الصحيح من أقوال أهل العلم إن أجزت ذلك، مع استحضار أن مصيرك إليهم.
3. مراجعة الحقوق: إن كان بينك وبين أحد مظلمة أو قطيعة رحم، فالمقبرة تذكير بأن كل هذه الأمور ستسوّى يوم القيامة، فالمبادرة بالتوبة وردّ الحقوق أولى.
4. التخفف من التعلّق الزائد بالدنيا: المقبرة ترمز لانقطاع كل متع الدنيا؛ فخفف من التعلّق بما يفنى، وزد نصيبك مما يبقى.

في النهاية:
هذه الرؤيا – في صورتها العامة – من جنس الرؤى المُذَكِّرة لا المُخَوِّفة، تدفعك إلى خير، وتنهاك عن غفلة. التعبير هنا ظنّ واجتهاد، والعلم عند الله، فإن أخذتَ منها بالاعتبار والعمل الصالح كان ذلك خيرًا لك من مجرد معرفة معناها.

المراجع

^[1] محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016). ISBN: 9789953724072.

^[2] محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 194-196. ISBN: 9789953724072.

^[3] محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 188-189. ISBN: 9789953724072.

^[4] محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 53. ISBN: 9789953724072.

^[5] محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016). ISBN: 9789953724072.

^[6] محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016). ISBN: 9789953724072.

^[7] عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 1247-1248.

^[8] عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 988.

^[9] عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 244.

^[10] عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 214-215.

^[11] عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 988.

^[12] عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 988-989.

^[13] عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 989-990.

عن المصادر

الكتاب المنسوب لابن سيرين هو مدونة تفسيرية جُمعت عبر أجيال، ونسبتها لابن سيرين محل خلاف بين المحققين.

هل أنت مستعد لفهم أحلامك؟