تفسير رؤية المعبر في المنام: دلالات ابن سيرين والنابلسي

تفسير محمد بن سيرين

وفقًا لمحمد بن سيرين في كتابه تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان, 2016)، يتضمن تفسير رؤية "المعبر" عدة جوانب.

يذكر ابن سيرين أن المعبر قد يدل على عدة أشخاص في الواقع، مثل الحاكم، والفقيه، والطبيب، وكل من يجد الناس عنده العزاء والفرح. كما قد يشير إلى المسجد، وقارئ القرآن لأنه مبشر ومنذر، والوزان، أو كل من يتعامل بالميزان كالصاحب والمعيار والصيرفي. وقد يدل أيضاً على من يتولى الكشف للحاكم، أي من يبحث عن عورات الناس، وكذلك القصار، والغسال، وجزاز الشعور، وكل من تُسلى على يديه هموم الناس. بالإضافة إلى ذلك، قد يمثل قارئ كتب الرسائل وسجلات الملوك القادمة من البلدان، لأنه يعبر عن الرؤى المنقولة ويخبر بما ستؤول إليه.

ويرى ابن سيرين أن المعبر الحاذق يماثل الحاكم العادل، والفقيه العالم، والشخص الورع، ومن يحترس من خداع الشيطان، ومن لا تنطلي عليه الحيل.

ومن وجهة نظر أخرى، يفيد بعضهم أن المعبر هو رجل يطلب عثرات الناس.

وفي سياق آخر، إذا رأى الشخص في المنام أنه يعبر، فإن كان القضاء قد وجد طريقه إليه، ناله. وإن كان طالب علم أو قرآن، حفظه. وإن كان يصلح للكتابة، نالها. وإن كان طالب طب، حذقه. وإلا، فقد يعود ليصبح صيرفياً، أو مكشفاً، أو قصّاراً، أو غسالاً، أو جزاراً، أو قارئاً، وذلك حسب حالة الرائي وزيادة الحلم.

ويوضح محمد بن سيرين أن من يروي حلماً لمعبر، فما يعبره له هو الحق، شريطة أن يتوافق مع الحكمة والسنة. وإن لم يفهم الرائي سؤاله أو عبارته، فقد يحتاج إلى من يرشده في صنعته ليتمكن من تلبية حاجته.

تفسير عبد الغني النابلسي

وفقًا لـعبد الغني النابلسي في كتابه تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية, 2017)، فإن رؤية "معبر المنامات" في الحلم تحمل دلالات متعددة.

ويوضح النابلسي أن رؤية المعبر تؤول لذوي الأحزان إلى الأفراح بعد حزنهم، ولمن يرجو أمرًا مستورًا بأن مراده سيتم، ولمن يؤمل خبرًا عن غائب بأن رسولًا سيأتيه منه . كما قد تدل رؤيته على العلم بالرموز، وفك المشكلات، وإظهار المخبئات، وعلى قاص الأثر، وعلى العالم بالأمور الشرعية . وربما دلت على الناصح لصاحبه المشفق عليه، وعلى من لا يكتم سرًا .

ويفيد النابلسي بأن المعبر يدل على الحاكم، والفقيه، والطبيب، وكل من يحزن الناس عنده ويفرحون، وربما دل على المسجد وقارئ القرآن لكونهما مبشرًا ومنذرًا . وقد يدل أيضًا على الوزان، وعلى كل من يعالج الميزان والأوزان كصاحب العيار والصيرفي . كما يمكن أن يدل على القصار، والغسال، وجزار الشعور، وكل من تتجلى على يديه هموم الناس . ويشير المؤلف إلى أنه قد يدل على قارئ كتب الرسائل وسجلات الملوك القادمة من البلدان .

وعن من رأى نفسه أصبح معبرًا، يذهب النابلسي إلى أنه إن لاق به القضاء فناله، وإن كان طالبًا للعلم والقرآن حفظه، وإن كان يريد الكتابة نالها، وإن كان قصده علم الطب علمه . وإلا، فقد يصير صيرفيًا، أو قصارًا، أو غسالًا، أو جزارًا، أو قارئًا . وربما دل المعبر على المتولي أمر الكشف للحاكم لأنه يبحث عن عورات الناس .

وبين أن من قص منامه على معبر، فما عُبّر له يكن موافقًا للحكمة وجاريًا على السنة . وفي حال لم يعقل المعبر سؤاله أو يفهم عبارته، فلعله يحتاج إلى من يدل المعبر عليه في صناعته فيقف إليه في حاجته .

ويستدرك عبد الغني النابلسي في موضع آخر، نقلاً عن بعضهم، أن المعبر قد يكون رجلًا يطلب عثرات الناس .

كما يتناول المؤلف كيفية تفسير الرؤى، مبينًا أن المعبر يحتاج إلى معرفة الأصول، واعتبار القرآن والأحاديث والأشعار والأمثال واشتقاق اللغة ومعانيها . ويتطلب المعبر صلاح حاله وطعامه وشرابه وإخلاصه ليرث حسن التوسم في الناس . ويضيف أن الرؤيا الصادقة قسمان: ظاهر لا يحتاج لتعبير، ومكنى مضمر . ويذكر أن محمد بن سيرين، إمام الناس في هذا الفن، كان كثيرًا ما يمسك عن التعبير .

وينبه النابلسي إلى أنه إذا عبّر المعبر رؤياه عنادًا على سبيل الاعوجاج، فإن كان خيرًا فهو للسائل، وإن كان شرًا فهو للمعبر . وينصح بأن الرائي لا يقص رؤياه إلا على عالم أو ناصح، ولا يقصها على جاهل أو عدو . والرؤيا على رجل طائر ما لم تحدث بها، فإذا حدثت وقعت . ويحذر من أن يقص أحد رؤياه على معبر في مصره أو إقليمه معبر أحذق منه . وإذا اشتبهت الرؤيا على المعبر ولم يعرف لها تأويلًا، فليأمر صاحبها إذا خرج من بيته يوم السبت أول النهار أن يسأل أي شخص يلقاه عن اسمه، فإن كان حسناً فالرؤيا حسنة، وإن كان غير ذلك فالرؤيا غير حسنة . ويحذر من الكذب في تعبير الرؤيا .

تفسير منصة مفاتيح المنام (الذكاء الاصطناعي)

التأويل المختصر: رؤية “المعبِّر” في المنام تُرجى دلالتها على طلب الهداية وفكّ المشكلات، وعلى الاقتراب من علمٍ أو قضاء حاجة، وقد تبشّر المهموم بفرجٍ أو بخبرٍ يأتي من غائب. كما قد تدل على أهل العلم والدين والعدل والطب ومن تُفرَّج عنده هموم الناس، وفي وجهٍ آخر نادر قد تشير إلى من يتتبع العثرات، بحسب حال الرائي وقرائن رؤياه. ومن رأى نفسه صار مُعبِّراً رُجي له نيلُ منصبٍ يليق به أو تحصيلُ علمٍ متين أو تمكنٌ في الكتابة أو الطب ونحوها. هذه الدلالات أقرب للخير متى قارَنَها انشراحُ صدر ووضوحُ معاني الرؤيا.

التحليل المفصّل:

• الرموز والعناصر:

  • المعبر: يدل على الحاكم العادل، والفقيه، والطبيب، ومن يحزن الناس عنده ويفرحون، كما قد يدل على المسجد وقارئ القرآن لكونهما مبشِّرَين ومنذِرَين، وعلى أصحاب الميزان كالصيرفي والوزّان، وعلى من يتولى الكشف للحاكم، وعلى الغسّال والقصّار وجزّاز الشعور، وكل من تُسلى على يديه هموم الناس. ومن عاد في النوم عابراً، فإن لاق به القضاء ناله، وإن كان طالب علم أو قرآن حفظه، وإن كان موضعه الكتابة نالها، وإن قصد الطب حذقه. وقد قيل أيضاً: المعبر رجل يطلب عثرات الناس، وهذا وجهٌ محتمَل تُقيده القرائن ولا يُقدَّم على معاني الخير إن وجدت.
  • عند النابلسي: رؤيته لذوي الأحزان أفراح، ولمن يرجو أمراً مستوراً بلوغه، ولمن يؤمل خبراً عن غائب مجيء رسول منه. وتظهر معه دلالات العلم بالرموز وفكّ المشكلات والعلم الشرعي، وقد يدل على الناصح المشفق أو على من لا يكتم سراً. ومن صار معبراً نال ما يلائمه من قضاء أو علم أو كتابة أو طب، وإلا عاد إلى صناعاتٍ تُشبهُ وظيفةَ البيان والتمييز.
  • صلة قرآنية: أصل هذا الفن في قصة يوسف عليه السلام، وقد نصّ النابلسي أن من رآه ينال علماً بتعبير المنامات ويُصبح عارفاً به، مما يشير إلى أنّ رؤية المعبر قد تحمل معنى التهيؤ للفهم والحكمة.

• الربط بالموروث والثقافة:

  • في لسان المعبرين، “المعبّر” صورةٌ لمن يزن الأقوال والمعاني كالوزّان والصيرفي، ويُبشّر ويُنذر كقارئ القرآن في المسجد، ويُصلح ويُداوي كالطبيب، وهذه معانٍ مشهورة في كتب التعبير المعتبرة؛ فهي تُحيل إلى العلم، والعدل، والنصح، وقضاء الحاجات، ما يجعل الأصل في هذا الرمز الخير ما لم تعارضه قرائن ظاهرة.

• الأبعاد النفسية والحياتية:

  • قد يعكس ظهور “المعبِّر” حاجتك الراهنة لفهم أمرٍ مُلْتَبِس أو طلب مشورة حكيمة أو تسكين همّ. إن رأيت نفسك تقوم بالتعبير، فذلك يميل إلى تنبيهٍ داخلي بامتلاكك استعداداً معرفياً وتحليلياً أكبر مما تظن، أو انتقالك إلى دورٍ يُنتظر منك فيه الترجيحُ والتمييزُ بين الاحتمالات. وإن كنت تنتظر خبراً أو فرجاً، فتقارب الرمز من دلالة البشارة واضح عند النابلسي. أما إن سبق المنامُ انشغالٌ شديد بموضوع الرؤى أو بمن يعبّرها، فقد يكون من حديث النفس لا من الرؤيا المحكمة.

نصيحة عملية:

• إن كانت لديك تفاصيل محددة (حالُك، سياقُ الرؤيا، شعورُك فيها، ما قيل وما فُهِم)، فذكرُها يُعين على ترجيح المعنى. وإلا فاحمل الرؤيا على البِشرى بطلب العلم والمشورة والتماس الفرج، مع تجنب الجزم وترك الأمر إلى الله. واذكر أن التعبير اجتهادٌ وظنّ، والرؤيا لا يُبنى عليها حكمٌ شرعي.

المراجع

عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 1253-1254.

عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 1254-1255.

عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 1253-1254.

عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 7.

بيان منهجي

ملاحظة حول النسبة: نُشير إلى أن نسبة كتاب "تفسير الأحلام الكبير" لمحمد بن سيرين محلّ نقاش تراثي بين المحققين، وأن الكتاب المتداول هو مدونة تفسيرية منسوبة لابن سيرين رحمه الله، جُمعت ونُقلت عبر أجيال من المفسرين. نتعامل معه باعتباره مرجعًا تراثيًا في علم تعبير الرؤى، دون القطع بصحة النسبة التاريخية الكاملة.