تفسير رؤية المشاعلي في المنام: رموز الهداية وخمول الذكر

تفسير محمد بن سيرين

وفقًا لـمحمد بن سيرين في كتابه تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان, 2016)، فإن رؤية المشاعل وما يتعلق بها من مصادر النور والنار تحمل دلالات متعددة.

يذكر ابن سيرين أن القنديل في المنام قد يدل على سلطان أو ولد رفيع ذي مكانة، سخي ومنفق. ويضيف أن القنديل إذا أُسْرِج في وقته، فهو يرمز لولد له بهاء ورفعة وسمعة طيبة ومنفعة. وإن كان القنديل مسرجًا في الرؤيا، فيشير إلى قيم بيت أو عالم. ويوضح المؤلف أن القناديل في المساجد تمثل العلماء وأهل الورع والقرآن.

أما الشمعة، فيذهب ابن سيرين إلى أنها قد تدل على الخطأ والزلل. وينبه إلى أن نقرة الشمع (فتيلتها) تؤول بمال حلال يصل لصاحبه بعد مشقة، كاستخراج العسل.

ويفيد أن السراج يدل على كل ما يُهتدى به ويُستضاء بنوره. ثم يستدرك قائلاً: فمن رأى سراجًا طفئ، فقد يدل ذلك على موت من يدل عليه كعالم أو قيم أو ولد، أو قد يصاب بصره بالعمى، أو يتضرر دينه، وذلك بحسب مكانة السراج.

وبين ابن سيرين أن المسرجة قد ترمز لقيم البيت لما يقوم به من إصلاح بين أهله. وربما دلت على الزوج. ويشير محمد بن سيرين إلى أنها قد تكون زوجة، والفتيلة زوجها، أو ولدها الخارج منها.

كما أورد محمد بن سيرين تفسيرات موسعة للنار، حيث يرى أنها قد تدل على الهداية والعلم والقرآن، والرزق والفوائد والغنى. ويذهب إلى أنها قد تؤول بالفتنة والسيف والجدب والجراد والأمراض كالطاعون والجدرى، أو بالعذاب من السلطان. ويذكر أن النار إذا وقعت من السماء في الدور، فهي فتنة وسيف، أو غرامة يفرضها السلطان. ويوضح أن الجمر بلا ألسنة يدل على الأمراض والوباء. ويشير إلى أن إيقاد النار على الطريق للناس يدل على علم وهدى أو سلطة ومنفعة، بينما النار المؤذية لمن يمر بها تدل على الشر.

أما المنارة، فيشير ابن سيرين إلى أنها تدل على رجل يجمع الناس على خير. ويوضح أن انهدام منارة المسجد يعني موت ذلك الرجل وخمول ذكره. كما قد تؤول المنارة بصاحب البريد أو من يدعو الناس إلى الدين. ويذهب المؤلف إلى أن السقوط من منارة في بئر يعني ذهاب الدولة والسلطة. وذكر أن ارتقاء منارة عظيمة مع الأذان يدل على ولاية وقوة ورفعة.

تفسير عبد الغني النابلسي

وفقًا لـ عبد الغني النابلسي في كتابه تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية, 2017)، فإن رؤية "المشاعلي" في المنام تدل على هادٍ يهتدي به الناس. ويفيد النابلسي أن هذه الرؤية تشير إلى الخير والصلاح والعلم، وعلى الشخص الذي ترجع إليه الناس في قوله وعمله، مع خمول ذكره ونقص حظه .

تفسير منصة مفاتيح المنام (الذكاء الاصطناعي)

التأويل: رؤية “المشاعلي” في المنام تميل إلى الدلالة على الهداية والإرشاد وخدمة الناس بالعلم أو النصيحة، مع احتمال خمول الذكر أو قلة الحظ الدنيوي للرائي أو للشخص المرموز إليه. وهي بشارةٌ بمنفعةٍ تعمّ من حول الرائي، وإن خفيّ ذكره بينهم، وتزداد بُشرى الرؤيا إذا كان المشعل ينير طريق الناس من غير أذًى أو حرق. ويُرجى للرائي صلاحٌ ونفعٌ متعدٍ، وقد يكون مُشاراً به إلى من يُقتدى به في بيئته رغم تواضع شهرته أو نصيبه من الدنيا. التحليل والتفصيل:

• الرموز والعناصر:
  • المشاعلي: هو حامل المشعل/المصباح. عند أهل التعبير يُعبّر عمن يهتدى به الناس في الظلمات، فيجتمع فيه معنى النور والهداية والخدمة العامة. نصّ النابلسي صراحة: “المشاعلي تدل رؤيته في المنام على هادٍ يهتدي به الناس، ويدل على الخير والصلاح والعلم، وعلى من يرجع إليه الناس في قوله وعمله، مع خمول ذكره ونقص حظه”.
  • النور والسراج والمشعل: عند ابن سيرين السراج والقنديل والشمعة من رموز الهداية والعلم وظهور الأمور الخفية، ووجود السراج في البيت زيادة نورٍ في القلب ورفعة، وإطفاؤه نقصٌ على قدر الحال. فالمشعل من جنسها إذ به يُستضاء ويُهتدى، فيقوّي المعنى العام للهداية والبيان . كما قرّر ابن سيرين أن النار قد تدل على الهداية والعلم والقرآن “لأن بها يهتدي في الظلمات” واستشهد بقوله تعالى على لسان موسى: أو أجد على النار هدى، مما يُعزّز حمل المشعل على معنى الدلالة والبيان إذا كان نوره نافعاً غير مؤذٍ.
• الربط بالمصادر:
  • من القرآن: دلالة النور والنار على الاهتداء والاستبانة، كما تقدّم تقريره عند ابن سيرين مع الاستشهاد بالآية، وهو أصل معتبر في باب الرموز النورية في الرؤى.
  • من أقوال أهل التعبير: نص النابلسي الخاص بـ“المشاعلي” هو العمدة هنا، إذ خصّص الرمز وبيّن معانيه الدقيقة من الهداية مع خمول الذكر وقلة الحظ، وهو قيدٌ مهم يميز هذا الرمز عن مطلق “حامل المصباح” . ويؤيد ذلك عموم دلالة السراج والقنديل عند ابن سيرين على العلم والاهتداء وظهور الخفايا.
• التأويل بالنظر للحال والسياق:
  • إن رأى الرائي نفسه مشاعلياً: رُجي له القيام بدور الموجِّه أو المصلح بين أهله ومعارفه، وخدمةُ الناس بعلم أو رأي راجح، مع احتمال عدم نيله من الثناء ما يوازي عمله. وهذا ينفع أهل الدِّين والتعليم والعمل التطوعي.
  • إن رأى مشاعلياً ينير للناس طريقاً سالكاً: دلّ على نشر علمٍ نافع أو قضاء حوائج الناس على وجهٍ يُرضي الله، وتقوى الدلالة إن اقترن ذلك بسكينة وضياء صافٍ دون دخان أو حرق.
  • إن كان في موضع لهو وصخب: قد ينصرف المعنى إلى خدمة الناس في مواسم الأفراح وذهاب الهم، لكن مع ضيقٍ في الصدر أو بكاء ونوح إن غلب على المشهد اللعب واللهو، وهذا ذَكَره النابلسي في قرينة “المشبِّب” لاختلاط الرمز بمناحات ولهو، فينبغي ملاحظة الجو العام للرؤيا وسياقها.
• الأبعاد النفسية والحياتية:
  • الرمز يوحي بحاجةٍ داخلية إلى أن يكون الرائي ذا أثرٍ وإفادة، حتى لو لم يُعرَف اسمه. وقد يشير إلى تحمل مسؤولية التوجيه وقت “الظروف المعتمة” لأهله وزملائه، مع التذكير بإخلاص النية وترك طلب السمعة، إذ قد يقع “خمول الذكر” مع عِظَم النفع، وهو معنى نبيل لمن يحتسب الأجر.
  • إن صاحب الرؤيا يُكابد شعوراً بقلة التقدير، فالرؤيا تبشره بأن قيمة العمل عند الله باقية، وأن النور يُرى ولو خفي اسم حامله، على سنة تقديم المعنى لا الدعاية له.

تنبيه وختام:

• إن كانت عندك تفاصيل: مكان ظهور المشاعلي، نوع النور، هل أصاب أحداً بأذى، وهل كنت أنت الحامل للمشعل أم شاهداً؟ فهذه القرائن تقوي جانب البشارة أو الإنذار. ومع قلة التفاصيل هنا قدّمنا المعاني الغالبة المعتمدة عند أهل التعبير، مع ردّها للأصول المعتبرة من القرآن وإشارات ابن سيرين والنابلسي في باب النور والنار والسراج والمشعل.

المراجع

عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 1257-1259.

عن المصادر

الكتاب المنسوب لابن سيرين هو مدونة تفسيرية جُمعت عبر أجيال، ونسبتها لابن سيرين محل خلاف بين المحققين.