تفسير رؤية اللغوي في المنام: دلالات الكلام والبيان

تفسير محمد بن سيرين

وفقًا لـمحمد بن سيرين في كتابه تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان, 2016)، فإن تفسير رؤى متعلقة باللسان والكلام والفصاحة والكتابة، والتي ترتبط بمفهوم اللغوي، تتضمن ما يلي:

يذكر ابن سيرين أن اللسان هو ترجمان الإنسان والقائم بحجته ^[1]. ويفيد أن من رأى لسانه مشقوقاً وعاجزاً عن الكلام، فإنه يتكلم بكلام يكون عليه وبالاً، وقد يدل ذلك على الكذب، أو الخسارة في التجارة إن كان تاجراً، أو العزل إن كان والياً ^[1]. ويشير إلى أن رؤية طرف اللسان مقطوعاً تعني العجز عن إقامة الحجة في الخصومة، أو عدم قبول الشهادة إن كان من جملة الشهود ^[1]. وذكر ابن سيرين عن بعضهم أن من رأى لسانه مقطوعاً كان حليماً ^[1].

ويضيف محمد بن سيرين أنه إذا رأى الرجل زوجته تقطع لسانه، فإنه يدل على لطفه بها وبره بها ^[1]. ويرى ابن سيرين أن رؤية امرأة مقطوعة اللسان تدل على عفتها وسترها ^[1]. ويوضح ابن سيرين أن من رأى أنه قطع لسان فقير، فإنه يعطي سفيهاً شيئاً ^[1]. ويذهب إلى أن التصاق اللسان بالحلك يدل على جحود دين عليه أو أمانة كانت عنده ^[1]. ويقول ابن سيرين إن الخرس يدل على فساد الدين وقول البهتان، وسب الصحابة وغيبة الأشراف ^[1].

ويورد أن من رأى كأنه منعقد اللسان، فإنه ينال فصاحة وفقها، ورياسة وظفراً بالأعداء، مستشهداً بقوله تعالى: ﴾واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي﴿^[1]. ويشير ابن سيرين إلى أن الشفاه، فمن رأى أنه مقطوع الشفتين، فإنه غماّز. وإن رأت شفته العليا قطعت، فينقطع عنه من يعينه في أموره. وتأويل الشفتين يشمل المرأة أيضاً ^[1]. ويبين أن من رأى كأن به بخراً، فإنه يتكلم بكلام يثنى به على نفسه، ويقع منه في شدة وعذاب. وإن وجد البخر من غيره، فإنه يسمع منه قولاً قبيحاً. ومن رأى كأنه لم يزل أبخر، فإنه رجل يكثر الفحش ^[1].

وأما التحول من عجمة إلى فصاحة، فيشير محمد بن سيرين إلى أن من رأى أنه أعجمي فصار فصيحاً، فإنه يدل على شرف وعز وملْك حتى لا يكون له نظير. وإن كان تاجراً، فإنه يكون مذكوراً في الدنيا وكذلك في كل حرفة ^[2]. كما يفيد ابن سيرين أن من رأى أنه يتكلم بكل لسان، فإنه يملك أمراً كبيراً في الدنيا ويعز، مستدلاً بقوله تعالى في قصة يوسف عليه السلام: ﴾إني حفيظ عليم﴿^[2].

وفيما يتعلق بالكاتب، يوضح محمد بن سيرين أنه ذو حيلة وصناعة لطيفة. فالقلم قد يدل على آلة قطع، والمداد على الدم أو سوائل أخرى، ويمكن أن يشير إلى الحراث ^[2]. ويذكر أن الكتابة باليد اليسرى قبيحة وضلالة، وربما يولد له أولاد زنا أو يصير شاعراً. ويرى أن الكتابة في الأصل حيلة، والكاتب محتال ^[3]. إلا أنه إذا رأى أنه رديء الخط، فإنه يتوب ويترك الحيل على الناس ^[3]. ويعتبر محمد بن سيرين أن من رأى أنه يقرأ وجه صحيفة، فإنه يرث ميراثاً. وإن قرأ ظهرها، فإنه يجتمع عليه دين ^[3]. ومن قرأ كتاباً وكان حاذقاً في قراءته، فيعتبره ابن سيرين دليلاً على تولي ولاية إن كان أهلاً لها، أو التجارة إن كان تاجراً، وذلك بقدر حذقه ^[3]. ومن رأى أنه يقرأ كتاب نفسه، فإنه يتوب إلى الله من ذنوبه ^[3]. ومن رأى كأن صكاً كتب عليه، فيبين ابن سيرين أنه يؤمر بأن يحتجم، لأن من كتب عليه كتاب وليدري ما فيه، فقد فرض الله عليه فرضاً وهو يتوانى فيه ^[3]. ويضيف أنه إذا رأى كأن كاتباً مجهولاً يكتب له كتاباً، فإنه يغشه ويضله ويفتنه في دينه ^[3].

ويشير محمد بن سيرين إلى أن المعلم للصبيان المجهول يدل على الأمير والحاكم والفقيه، وعلى كل من له صولة وأمر ونهي ^[4]. ويضيف ابن سيرين أن المعلم للصبيان قد يدل أيضاً على السجان لحبسه أهل الجهل، أو على صياد العصافير وبائعها ^[4]. وأخيراً، يوضح أن المعلم المجهول ربما دل على الله تعالى كما دل القاضي، لقوله تعالى: ﴾الرحمن علم القرآن﴿^[4].

تفسير عبد الغني النابلسي

وفقًا لـعبد الغني النابلسي في كتابه تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية, 2017)، فإن رؤية "اللغوي" في المنام تدل على اللغو في الكلام ^[5]. كما قد تشير هذه الرؤية إلى عدة معانٍ أخرى، فهي ربما تدل على الترجمان، أو الدليل، أو العارف بالطرق، أو النسابة العارف بالقبائل، أو الشخص الذي يحاكي الناس ويستهزئ بهم ^[5]. ومن تفسيرات النابلسي أيضًا أن رؤية "اللغوي" قد تدل على اتباع الآثار الصالحة، وعلى الشخص الذي لا يتوقف فيما يقول أو يفعل ^[5].

تفسير منصة مفاتيح المنام (الذكاء الاصطناعي)

التأويل المختصر (الخلاصة):
رؤية "اللُّغويّ" أو عالم اللغة في المنام تميل – في الغالب – إلى التنبيه على حال كلامك: إمّا كثرة لغو وحديث لا طائل تحته يحتاج إلى ضبط، أو بشارة بمرتبة في الفهم والبيان والقيام على شؤون الناس بالقول (تدريسًا، ترجمة، إرشادًا)، وكلٌّ يُرجَّح بحسب حالك في اليقظة: فإن كنت مُكثِرًا من الكلام والجدل فالرؤيا تحذير من اللغو، وإن كنت طالب علم أو صاحب همٍّ بالمعرفة فهي أمارة على تقدم في الفهم والعلم وخدمة الخلق بالكلمة.

أولًا: تحديد الرمز في الحلم ومعناه الأصلي

الرمز هنا: "اللُّغوي" (العالِم باللغة أو المتخصص في علومها).

• عند عبد الغني النابلسي:
  نصًّا قال: "اللُّغوي: هو في المنام يدل على اللَّغو في الكلام، وربما دلّ الانتقال في صفته على الترجمان، والدليل، والعارف بالطُّرف، أو النسّابة العارف بالقبائل، وربما دلّت رؤياه على التقفّي للآثار الصالحة". من هذا النص تتبيّن لنا عدّة معانٍ محتملة لرمز "اللُّغوي":

1. الدلالة على اللَّغو في الكلام: أي كثرة الكلام بلا فائدة.
2. الدلالة على الترجمان/الدليل/النسّابة: أي من يهدي الناس بالمعلومة، ويُعرّفهم بالأنساب والطرق ويقودهم بالبيان.
3. الدلالة على تتبّع الآثار الصالحة: أي من يعتني بما يُحفظ من كلام العلماء والصالحين، فيكون في الرؤيا ميلاً إلى الاقتداء والاتباع للخير.

ثانيًا: الربط بالموروث الشرعي والثقافي

1. القرآن والسنّة في ذمّ اللغو ومدح طيب الكلام

   • قال تعالى في وصف عباد الرحمن: "وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا"، أي يعرضون عن الكلام الباطل ولا يخوضون فيه.
   • وقال تعالى: "لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ".
     هذا يُقوّي جانب التحذير: أن حضور رمز "اللُّغوي" قد يكون تنبيهًا على أن باب الكلام والكثرة فيه مزلِق، فيُطلب من الرائي تهذيب لسانه وتقليل لغوه.

2. مكانة العلم والبيان
   في المقابل، البيان والعلم من النعم العظيمة:

   • "الرَّحْمَنُ، عَلَّمَ الْقُرْآنَ، خَلَقَ الْإِنسَانَ، عَلَّمَهُ الْبَيَانَ".
     فالعناية باللغة والبيان قد تكون بشارة برفعة في العلم أو نفع للناس إذا استُعمل العلم في الخير، وهذا ينسجم مع كون "اللُّغوي" قد يدل على الترجمان والدليل ومن يتقفى الآثار الصالحة كما ذكر النابلسي.

ثالثًا: البعد النفسي والحياتي للرؤيا

بناءً على هذا، يمكن توجيه التأويل في مسارين رئيسين، يُرجَّح بينهما بحال الرائي في اليقظة:

1. مسار التحذير من كثرة الكلام والجدل (إن وُجدت في واقعك)

   • إذا كنت تميل إلى:
     • كثرة النقاشات،
     • المجالس المطوّلة على منصّات التواصل،
     • الجدال في المسائل الدينية أو الدنيوية بلا ثمرة واضحة،
       فالغالب أن الرؤيا تنبيه لطيف إلى:
     • تجنّب اللغو والجدل العقيم.
     • ضبط اللسان، وتقليل الكلام الذي لا نفع منه.
     • الحرص على أن يكون حديثك نافعًا: علمًا، أو نصيحة، أو إصلاحًا.

2. مسار البشارة بالعلم والبيان وخدمة الناس بالكلمة

   • إذا كنت:
     • طالب علم شرعي أو لغوي،
     • أو معلّمًا، مترجمًا، أو ممن يكتب ويؤلف،
     • أو تشتغل بالبحث والقراءة وتتبع آثار العلماء والصالحين،
       فوجود "اللُّغوي" في منامك قد يكون:
     • بشارة بتقدم في العلم والبيان.
     • أو إشارة إلى أن الله يفتح لك بابًا في خدمة الناس بالكلمة: تعليمًا، أو ترجمة، أو دلالة على الخير.
     • أو تذكيرًا بأن تجعل علمك اللغوي وسيلة لنصرة الحق لا للمراء والخصومة.

3. البعد النفسي الأعمّ (حديث نفس محتمل)

   • لو كنت منشغلًا أصلًا في يقظتك بقضية تتعلق باللغة:
     • دراسة نحو وصرف وبلاغة،
     • أو مشروع كتابة، أو بحث في اللسانيات، فقد تكون الرؤيا من حديث النفس؛ صورة لما يشغل بالك ظهرت في المنام، ومع ذلك يبقى حضور هذا الرمز فرصة للمراجعة:
   • هل أستثمر معرفتي في طاعة الله ونفع الناس؟
   • أم أصبح الكلام والجدل غاية في ذاته؟

الخلاصة العملية والنصيحة

• إن شعرت أن حالك يميل إلى كثرة الكلام والجدل:
  فلتكن هذه الرؤيا حافزًا إلى:

  • الإقلال من الكلام،
  • ترك مجالس اللغو،
  • الإكثار من الذكر وقراءة القرآن، والتفكر قبل كل كلمة.

• وإن كنت في طريق العلم والبيان وتخدم الناس بالكلمة:
  فلتكن الرؤيا:

  • تثبيتًا لك على هذا الطريق،
  • مع وصية بأن تُخلِص النية، وتجعل علم اللغة خادمًا للقرآن والسنّة والحق، لا أداة للفخر والمراء.

وتعبير الأحلام – كما قرّر أهل التعبير – ظنّ واجتهاد لا يُقطع به، وحقيقته البشارة أو التحذير، لا يُبنى عليه حكم ولا قرار مصيري، لكنّه نافذة لطيفة على القلب وحاله مع ربّه ومع الناس.

المراجع

^[1] محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 87-88. ISBN: 9789953724072.

^[2] محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 235-236. ISBN: 9789953724072.

^[3] محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 235. ISBN: 9789953724072.

^[4] محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 127. ISBN: 9789953724072.

^[5] عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 1140-1141.

عن المصادر

الكتاب المنسوب لابن سيرين هو مدونة تفسيرية جُمعت عبر أجيال، ونسبتها لابن سيرين محل خلاف بين المحققين.