تفسير رؤية الضوء في المنام: دلالات ابن سيرين والنابلسي

تفسير محمد بن سيرين

وفقًا لـمحمد بن سيرين في كتابه تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان, 2016)، فإن رؤية الضوء والنور في المنام تحمل دلالات متعددة تتشعب حسب مصدره وسياقه.

النور بشكل عام: يرى ابن سيرين أن النور في المنام يدل على الهدى من الضلال، وتأويله يأتي على عكس الظلمة . ويشير إلى أن ظهور النور بعد الظلمة العامة في الرؤيا يشير إلى اهتداء الناس بعد الفتنة والحيرة، وزوال الظلم عنهم، وفرجهم وسقيهم وخصبهم إن كانوا في جدب . وقد أشار الله تعالى في كتابه إلى دينه بالنور . وروي أن آمنة أم النبي صلى الله عليه وسلم رأت نورًا خرج منها أضاء قصور الشام، فولدت به النبي صلى الله عليه وسلم . كما أن طلوع الفجر يدل على السرور والأمن والفرج من الهموم، وأول النهار يدل على ما يطلبه صاحب الرؤيا، ونصف النهار على وسط الأمر، وآخره على نهايته . وقد يدل الصبح لمن كان مريضًا على انصراف مرضه بموت أو عافية، وللمسجون على الخروج من السجن .

الشمس: ويشير محمد بن سيرين إلى أن الشمس في الرؤيا تدل في الأصل على الملك العظيم، نظرًا لكونها أنور ما في السماء وأكثرها نفعًا . وقد تدل على ملك المكان الذي ترى فيه الرؤيا، أو على أمير الرائي، أو رئيسه، أو سيده، أو أستاذه، أو ولده، أو زوجها إن كانت امرأة . كما قد تدل على المرأة الشريفة كزوجة الملك أو الرئيس، أو ابنته، أو أمته، أو زوجة الرائي، أو أمه، أو ابنته، أو جمالها . ويشبه الشعراء جمال العذارى بالشمس في الحسن والجمال .

ويوضح ابن سيرين أن من رأى نفسه يملك الشمس ويتمكن منها، فإنه يكون مقبول القول عند الملك الأعظم . وأن من أصاب شمسًا معلقة بسلسلة، ولي ولاية وعدل فيها . ومن قعد في الشمس وتداوى بها، نال نعمة من سلطان . وإذا رأى الإنسان ضوء الشمس وشعاعها من المشرق إلى المغرب، فإن كان أهلًا للملك نال ملكًا عظيمًا، وإلا رزق علمًا يذكر به في جميع البلد .

ويذكر أن من رأى الشمس صافية منيرة قد طلعت عليه، فإن كان واليًا نال قوة في ولايته، وإن كان أميرًا نال خيرًا من الملك الأعظم، وإن كان من الرعية رزق رزقًا حلالًا، وإن كانت امرأة رأت ما يسرها من زوجها . وإن طلعت الشمس في بيته، فإن كان تاجرًا ربح في تجارته، وإن كان طالبًا للمرأة أصاب امرأة جميلة. وإن رأت ذلك امرأة تزوجت واتسع عليها الرزق من زوجها . وضوء الشمس يدل على هيبة الملك وعدله . ومن كلمته الشمس نال رفعة من قبل السلطان .

وينبه ابن سيرين إلى أن من رأى الشمس طلعت على رأسه دون جسده، فإنه ينال أمرًا جسيمًا ودنيا شاملة . وإن طلعت على قدميه دون سائر جسده، نال رزقًا حلالًا من قبل الزراعة . وإذا طلعت على بطنه تحت ثيابه والناس لا يعلمون، أصابه برص . ومن رأى بطنه انشق وطلعت فيه الشمس، فإنه يموت . وإذا رأت امرأة أن الشمس دخلت من جيبها وخرجت من ذيلها، فإنها تتزوج ملكًا ويقيم معها ليلة . وإن طلعت على فرجها، فإنها تزني .

ومن رأى أن الشمس غابت كلها وهو خلفها يتبعها، فإنه يموت . وإن رأى أنه يتبع الشمس وهي تسير ولم تغب، فإنه يكون أسيرًا مع الملك . وإن تحولت الشمس رجلًا كهلًا، فإن السلطان يتواضع ويعدل وتتحسن أحوال المسلمين. وإن تحولت شابًا، ضعف حال المسلمين وجار السلطان .

ويرى ابن سيرين أن من أصاب من ضوء الشمس، آتاه الله كنزًا أو مالًا عظيمًا . ومن وجد حر الشمس وآوى إلى الظل، نجا من حزن . ومن وجد البرد في الظل فقعد في الشمس، ذهب فقره . ومن استمكن من الشمس وهي سوداء مدلهمة، فإن الملك يضطر إليه في أمر من الأمور .

ويضيف أن طلوع الشمس في دار وإضاءتها لها، يعني نيل أهل الدار عزًا وكرامة ورزقًا . وأن من رأى أنه ابتلع الشمس، يعيش عيشًا مهمومًا . وإن رأى ذلك ملك، مات . ومن رأى الشمس نزلت على فراشه، فإنه يمرض ويلتهب بدنه . ومن رأى كأن الشمس تفعل به خيرًا، دل على خصب ويسار . ومن أخذ منه الشمس شيئًا أو أعطته شيئًا، فليس بمحمود .

كما يشير إلى أن الشمس تمثل في الحلم دليلًا على النصر لمن كان في جهاد أو حرب . وللفقير في يوم الشتاء، تدل على الكسوة والغنى. وفي يوم الصيف، تدل على الغم والمرض والحمى والرمد . وجلوس الميت في الشمس في الصيف، يدل على ما هو فيه من العذاب والحزن . ومن رأى أنه تحول شمسًا، أصاب ملكًا عظيمًا على قدر شعاعه .

ويذكر أن مغيب الشمس قد يدل على إعادة المسجون إلى السجن، أو رجوع من أسلم من كفره إلى ضلالته، أو ستر أحوال من يعمل أعمالًا خفية . وأن طلوعها بعد مغيبها قد يدل على ارتجاع المطلقة، أو خلاص الحامل، أو نفاق المعيشة للصناع . وللمريض، قد يدل على موته .

وإذا رأى الشمس والقمر والنجوم اجتمعت في موضع واحد وكان لها نور وشعاع، يكون مقبول القول عند الملك والوزراء والرؤساء، فإن لم يكن نور فلا خير فيه . وإن رأى الشمس والقمر طالعين عليه، فإن والديه راضيان عنه، فإن لم يكن لهما شعاع، فهما ساخطان عليه . وإن رأى شمسًا وقمرًا عن يمينه أو يساره أو أمامه أو خلفه، يصيبه هم أو خوف أو بلية وهزيمة .

السراج والمصباح والقنديل والشمعة: وفقًا لابن سيرين، السراج أو المصباح هو قيم البيت لقيامه بأمور أهله . وقد يدل على زوجها . السراج زيادة في نور القلب، وقوة في الدين، ونيل للمراد . وقيل إنه ولد تقي عالم فقيه، أو تاجر منفق سخي . ومن رأى في داره سراجًا، ولد له ولد مبارك .

ويبيّن ابن سيرين أن السراج يدل على كل ما يهتدى به ويستضاء بنوره . ومن رأى أنه يمشي بالنهار في سراج، يكون شديد الدين مستقيم الطريقة، لقوله تعالى: "ويجعل لكم نورًا تمشون به" . وإن رأى أنه يمشي بالليل في سراج، يتهجد إن كان من أهله، وإلا اهتدى إلى أمر تحير فيه، لأن الظلمة حيرة والنور هدى، وربما تاب من معصية .

ويضيف أن من رأى سراجًا يزهر من أصابعه أو بعض أعضائه، يتضح له أمر مبهم حتى يت يقنه ببرهان واضح . وإن رأى أن له سراجًا، دل ذلك على سلطان أو عالم أو رزق مبارك . وإذا كان ضوء سراجه كضوء الشمس، فإنه يحفظ القرآن ويفسره .

أما عن الشمعة، فيفسرها ابن سيرين بأنها سلطان أو ولد رفيع خطير سخي منفق . ونقرة الشمع مال حلال يصل لصاحبه بعد مشقة . والقنديل ولد له بهاء ورفعة وذكر ومنفعة إذا أسرج في وقته، وإذا كان مسرجًا فهو قيم بيت أو عالم . والقناديل في المساجد تدل على العلماء وأصحاب الورع والقرآن .

ويشير ابن سيرين إلى أن رؤية إطفاء السراج، سواء كان باليد أو بالفم، تدل على إبطال أمر رجل على الحق ولكنه لا يبطل ، أو تدل على عزل السلطان، أو خسارة التاجر، أو ذهاب مال الغني . وأن السرج كلها تدل على ظهور الأشياء الخفية والقليلة . والسراج في البيت للعزب امرأة يتزوجها، وللمريض دليل العافية . وإذا كان وقود السراج غير مضيء، دل على غم .

ويذكر أن قدح النار يدل على تفتيش عن أمر حتى يتضح . فمن رأى كأنه قدح نارًا ليصطلى بها، استعان برجل قاسي القلب له سلطنة، ورجل قوي ذا بأس على شدة فقر، وانتفع بهما .

أدوات أخرى تضيء: ومن رأى أنه يسجر تنورًا، ينال ربحًا في ماله ومنفعة لنفسه . وإن رأى في دار الملك تنورًا، إن كان للملك أمر مشكل استنار واهتدى، وإن كان له أعداء ظفر بهم . والمنارة تدل على خادم .

تنبيهات: ويفرق ابن سيرين بين الليل والنهار، حيث يعتبرهما سلطانين ضدين. فالليل كافر والنهار مسلم، لأن النهار يذهب بالظلم، وقد عبر الله عن الكفر بالظلمات وعن دينه بالنور . وربما دل الليل على الراحة والنهار على التعب، والليل على النكاح والنهار على الطلاق، والليل على الكساد والنهار على حركة الأسواق، والليل على السجن والنهار على الخلاص والنجاة .

تفسير عبد الغني النابلسي

وفقًا لـعبد الغني النابلسي في كتابه تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية, 2017)، فإن رؤية الضوء في المنام دليل على رسول أو علم . وقد يشير الضوء إلى التمكن من فعل ما يريده الرائي . كما يذهب النابلسي إلى أن الضياء، والشمس، والبدر، وما شابهها، قد تدل على الأشخاص الذين يحملون هذه الأسماء .

ويوضح النابلسي أن رؤية ضوء الشمس تحمل دلالات متعددة. فمن رأى الشمس وهو ينظر إلى نورها وضوئها، فإن ذلك يبشّر بنيله الملك إن كان أهلاً له، أو بمنصبه كرئيس في محيطه وأهله . وإذا طلعت الشمس بضوء صافٍ وغربت كذلك، فإن ذلك خير لأهل البلدة، وينالونه على يد ملك، ويعيشون عيشاً هنيئاً . كما أن الجلوس في ضوء الشمس يدل على نيل نعمة واسعة وبركة من السماء، وأن من أصابه ضوء الشمس ينال كنزاً ومالاً عظيماً وخيراً . ويفيد النابلسي أن ضوء الشمس هو هيبة الملك وعدله .

ويشير عبد الغني النابلسي إلى أن طلوع الشمس على رأس الرائي دون جسده يدل على نيل أمر جسيم أو دنيا شاملة . وإن طلع ضوء الشمس على قدميه دون جسده، نال زراعة وفيرة واتسعت عليه دنياه الحلال . وإذا فعلت الشمس بالرائي خيراً، فهي تدل على الخصب واليسار والصحة . ورؤية شعاع الشمس يخرج من الرائي تدل على نيله سلطاناً ودولة . كما دلت رؤية الشمس على الأرزاق والمعاش والهدى واتباع الحق والشفاء من الأمراض في فصل الشتاء .

ويذكر المؤلف أن النور في المنام هو هداية . فإذا رأى الكافر أنه خرج من الظلمة إلى النور، رزقه الله الإسلام والإيمان وتولاه في الدنيا والآخرة . ويضيف النابلسي أن النور بعد الظلمة يعني الغنى بعد الفقر، والعز بعد الذل، والهداية بعد الضلالة، والتوبة بعد العصيان، والبصر بعد العمى . ويرى أن النور يدل على الأعمال الصالحة، والعلم، والقرآن، والوالد الصالح . أما بالنسبة للعالم، فدلالته محنة وابتلاء . فمن ارتدى ثوباً من نور أو لبس قميصاً منه، نال علماً نافعاً أو أقبل على طاعة ربه . وإذا رأى نوراً يخرج من بدنه، رزق ولداً ينتفع بعلمه أو بصلاحه .

كما يذكر النابلسي أن الشمس قد تدل على السراج . ومن رأى الشمس والقمر والنجوم اجتمعت وكان لها نور وشعاع، دل ذلك على قبول قوله عند الملوك والرؤساء .

وفي سياق متصل، يذكر النابلسي أن رؤية الوضوء على الوضوء بما يجوز به الشرع تدل على "نور على نور"، وهي إشارة إلى زيادة في النقاء الروحي أو الديني، مما يختلف عن التفسيرات المتعلقة بالنور المادي .

تفسير منصة مفاتيح المنام (الذكاء الاصطناعي)

التأويل: الضوء في المنام – على الغالب – بشارة بهداية ووضوحٍ بعد حيرة، وزوالٍ لهمّ أو ضلال إذا جاء صافياً وخرج بعد ظلمة. وقد يدل على صلاحٍ في الدين أو تعلمٍ نافع، ويتقوّى المعنى بحسب مصدر الضوء: فإن كان نوراً مجرداً فغالب دلالته الهُدى والعمل الصالح، وإن كان ضوء الشمس وهو صافٍ ففيه رزق وهيبة وعدل، وإن كان من سراجٍ أو مصباح فغالبُه ظهورُ الحق وقيامُ أمر البيت وصلاحُه، وكل ذلك يختلف باختلاف حال الرائي وقرائن رؤياه. تحليل الرموز والعناصر والمعاني المحتملة:

• رمز النور العام:
  • في الموروث الإسلامي: النور في المنام هداية، والخروج من الظلمة إلى النور يدل للكافر على الإسلام والإيمان، وللعاصي على التوبة، وهو أيضاً غنى بعد فقر، وعز بعد ذل، وبصر بعد عمى. كما يدل على الأعمال الصالحة، والعلم، والقرآن، والولد الصالح. ومن رأى أنه ارتدى ثوباً من نور نال علماً نافعاً أو أقبل على طاعة، ومن رأى نوراً يخرج من بدنه رزق ولداً ينتفع بعلمه أو بصلاحه.
• ضوء الشمس:
  • عند ابن سيرين: من أصاب من ضوء الشمس آتاه الله كنزاً أو مالاً عظيماً، وضوء الشمس هيبةُ الملك وعدلُه. والاحتماء من حرّها إلى الظل نجاةٌ من حزن، والجلوس في الشمس شتاءً يزيل فاقة الفقر، أما تنقّل الرائي من برد الظل إلى دفء الشمس فذهابُ فقرٍ بإذن الله. وصفاء الشمس وضياؤها للرائي زيادة قوةٍ ورزقٍ وخيرٍ على قدر حاله.
• السراج/المصباح:
  • يرمز لظهور الخفيّ وقيام أمر البيت وقيمِه، ويُعدّ علامةً على نور القلب وقوة الدين ونيل المراد إن كان مُضيئاً قويّاً، وانطفاؤه فواتُ مصلحة أو التباسٌ في الأمر على قدر حال الرائي وبيته. الربط بالمصادر الثقافية العربية والإسلامية:
• جعل التراث القرآني والحديثي النورَ قرينَ الهداية وذهابِ الحيرة، وهذا المعنى انعكس في أبواب التعبير عند أئمة المعبرين؛ فالنابلسي صرّح بأن النور هداية، وأن النور بعد الظلمة تحوّلٌ محمودٌ في الدين والدنيا، وأنه دليل الأعمال الصالحة والعلم والقرآن والولد الصالح . وابن سيرين جعل ضياء الشمس رمزاً للرزق والرفعة والعدل بحسب صفاء الشعاع وموضعه، وقرن الانتقال بين الظل والشمس بمعانٍ من فرجٍ وذهابِ فقرٍ بحسب السياق. التفسير النفسي والحياتي الممكن:
• على المستوى النفسي، الضوء يمثّل البصيرة الداخلية، ووضوح الطريق بعد التباس، وتخفّف القلق. إذا رأيتَ نوراً صافياً يملأ المكان أو يخرج منك، فقد يعكس ذلك رغبتك العميقة في الاستقامة، أو بداية فهمٍ جديدٍ يبدّد همّاً قديماً. أما ضوء الشمس الصافي فيرتبط غالباً بإحساس بالطمأنينة والاعتراف والنجاح الظاهر، بينما ضوء المصباح المنتظم يشير إلى إصلاح شؤون البيت وتيسير قرارٍ مهم. ويتبدّل المعنى بعوامل مثل: وقت الرؤيا، هل سبقها ظلام؟ لون الضوء وحدّته، مصدره، ومشاعرك أثناءها.

لإتمام التأويل بدقة:

• أحتاج تفاصيل: ما مصدر الضوء؟ هل كان بعد ظلمة أم في نهار؟ هل هو نورٌ يخرج منك/من بيتك/من السماء؟ ما لونه وحدّته؟ ماذا شعرت؟ وهل في حياتك الآن حيرةٌ أو قرارٌ تنتظر فيه تبصّراً؟ بهذه القرائن نُرجّح بين كونه بشارةَ هدى وتوبة، أو رزقاً ورفعةً، أو صلاحَ بيتٍ وأمرٍ يُقضى.

تنبيه ونصيحة:

• إن لم تكن رؤياك واضحة التفاصيل فأعتذر عن الجزم، وأوصيك بحفظ آداب الرؤيا: إن سَرّتْك فاحمد الله ولا تُحدّث بها إلا لبيباً ناصحاً، وإن أقلقتك فتعوّذ بالله ولا تشغل بها قلبك، فالمنام بشارة أو تذكرة، ولا يُبنى عليه حكمٌ شرعي ولا قرارٌ قاطع في المعاملات كما قرّر أهل التعبير.

المراجع

محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 159. ISBN: 9789953724072.

محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016). ISBN: 9789953724072.

محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 160. ISBN: 9789953724072.

محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 161-162. ISBN: 9789953724072.

محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 161. ISBN: 9789953724072.

محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 162. ISBN: 9789953724072.

محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 215-216. ISBN: 9789953724072.

محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 215. ISBN: 9789953724072.

محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 215. ISBN: 9789953724072.

عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 788-789.

عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 685.

عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017).

عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 685-686.

عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 684.

عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 1293-1294.

عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 688-689.

عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 684.

بيان منهجي

ملاحظة حول النسبة: نُشير إلى أن نسبة كتاب "تفسير الأحلام الكبير" لمحمد بن سيرين محلّ نقاش تراثي بين المحققين، وأن الكتاب المتداول هو مدونة تفسيرية منسوبة لابن سيرين رحمه الله، جُمعت ونُقلت عبر أجيال من المفسرين. نتعامل معه باعتباره مرجعًا تراثيًا في علم تعبير الرؤى، دون القطع بصحة النسبة التاريخية الكاملة.