تفسير رؤية الشمس في المنام لابن سيرين والنابلسي ودلالاتها

تفسير محمد بن سيرين

«وفقًا لـمحمد بن سيرين في كتابه تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان, 2016)، فإن الشمس في الأصل تمثل الملك العظيم، كونها أنور ما في السماء وأكثرها نفعاً وتصرفاً لمصالح الناس . وقد تدل على ملك المكان الذي تُرى فيه، أو ملك الملوك وأعظم السلطان، أو سلطان صاحب الرؤيا إذا رآها خاصة، مثل أميره أو عريفه أو أستاذه أو ولده. وإذا رآتها امرأة، فقد تدل على زوجها . كما قد ترمز إلى المرأة الشريفة، كزوجة الملك أو الرئيس أو السيد أو ابنته، أو جاريته، أو زوجة الرائي، أو أمه، أو ابنته، أو جمالها. ويشبه الشعراء جمال العذارى بالشمس . وقد قيل إنها في رؤيا يوسف عليه السلام دلت على أمه، أو خالته، أو جدته، أو أبيه، بينما دل القمر على أمه، وكل ذلك جائز في التعبير. وإن دلت على الوالد فلأفضلية نورها، وإن دلت على الأم فللتأنيث . ويمكن أن تمثل عالماً من العلماء .

ويبيّن ابن سيرين أن رؤية الشمس على هيئتها المعتادة تعد من دلائل الخيرات، مع احتمال الضرر في زيادتها أو نقصانها .

تفسيرات متعلقة بطلوع الشمس وظهورها:

• من رأى ضوء الشمس وشعاعها يمتد من المشرق إلى المغرب، فإن كان مؤهلاً للملك نال ملكاً عظيماً، وإلا رزق علماً يُذكر به في جميع البلاد .
• إذا طلعت الشمس صافية ومنيرة على الرائي، فإن كان والياً نال قوة في ولايته، وإن كان أميراً نال خيراً من الملك العظيم، وإن كان من العامة رزق رزقاً حلالاً. وإذا رأتها امرأة، رأت من زوجها ما يسرها .
• طلوع الشمس في البيت يدل على ربح التاجر في تجارته، وعلى حصول من يطلب امرأة على امرأة جميلة، وللمرأة المتزوجة يدل على زواجها واتساع رزقها من زوجها .
• نور الشمس يدل على هيبة الملك وعدله .
• من رأى الشمس طلعت على رأسه دون جسده، نال أمراً عظيماً ودنيا شاملة. وإن طلعت على قدميه دون سائر جسده، نال رزقاً حلالاً من الزراعة. أما إذا طلعت على بطنه أو سائر أعضائه تحت ثيابه دون علم الناس، أصابه برص .
• من رأى أنه تحول شمساً، أصاب ملكاً عظيماً بقدر شعاعها .
• ومن رأى أنه في السماء الرابعة، وهي سيرة الشمس، نال ملكاً وسلطاناً وهيبة .
• إن رأى الشمس والقمر طالعين عليه، دل ذلك على رضا والديه عنه، وإن لم يكن لهما شعاع، دل على سخطهما .
• إذا نزلت الشمس في بيت وأضاءت الدار كلها، نال أهل الدار عزة وكرامة ورزقاً .

تفسيرات متعلقة بأفعال وحوادث الشمس:

• من أصاب شمساً معلقة بسلسلة، تولى ولاية وعدل فيها .
• من جلس في الشمس وتداوى بها، نال نعمة من سلطان .
• من كلمته الشمس، نال رفعة من قبل السلطان .
• يضيف ابن سيرين أن من رأى أن ضوء الشمس وشعاعها من المشرق إلى المغرب، فإن كان أهل للملك نال ملكاً عظيماً، وإلا رزق علماً يذكر به في جميع البلد .
• من رأى أنه ملك الشمس وتمكن منها، كان مقبول القول عند الملك العظيم .
• من رأى أنه ابتلع الشمس، عاش عيشاً مهموماً. وإن رأى ذلك ملك، مات .
• ومن أصاب من ضوء الشمس، آتاه الله كنزاً أو مالاً عظيماً .
• من رأى الشمس نزلت على فراشه، مرض واشتعل بدنه. وإن رأى كأنها تفعل به خيراً، دل ذلك على خصب ويسار .
• ويشير المؤلف إلى أن رؤية الشمس وهي سوداء مدلهمة تدل على اضطرار الملك لفاعل الرؤيا في أمر ما .
• يشير ابن سيرين إلى أن رؤية الشمس والقمر والنجوم مجتمعة في موضع واحد والتحكم فيها بنور وشعاع، تعني قبول القول عند الملك والوزير والرؤساء، أما إن لم يكن نور فلا خير فيها .
• ويذهب ابن سيرين إلى أن رؤية الشمس والقمر عن يمينه وشماله أو أمامه أو خلفه، تصيبه هم وخوف أو بلية وهزيمة .
• وسواد الشمس والقمر والنجوم وكدورتها، تغير النعم في الدنيا .
• وكسوف الشمس حدث للملك .
• ومن رأى سحاباً غطى الشمس حتى ذهب نورها، فإن الملك يمرض، وإن رآها لا تتحرك في السحاب ولا تخرج منه، فإن الملك يموت .
• ومن رأى أنه يأخذ الشمس في كفه أو ملكها في حجره أو نزلت عليه في بيته بنورها وضيائها، تمكن من سلطانه وعزه وملكه إن كان مؤهلاً لذلك، أو دل على قدوم رب المنزل إن كان غائباً .
• وإن كانت له جارية حبلى، فإنها تلد غلاماً، ويُفرق بين الذكر والأنثى بزيادات في الرؤيا .
• من وجد حر الشمس وآوى إلى الظل، فإنه ينجو من حزن .
• ومن وجد البرد في الظل فقعد في الشمس، ذهب فقره .

تفسيرات متعلقة بتحولات الشمس وألوانها:

• من رأى أن الشمس تحولت رجلاً كهلاً، فإن السلطان يتواضع لله ويعدل وينال قوة وتتحسن أحوال المسلمين. وإن تحولت شاباً، ضعفت أحوال المسلمين وجار السلطان .
• ومن رأى ناراً خرجت من الشمس فأحرقت ما حولها، فإن الملك يهلك أقواماً من حاشيته .
• وإن رأى الشمس احمرت، فهو فساد في مملكته .
• وإن رآها اصفرت، مرض الملك .
• وإن اسودت، غلبته آفة .
• ومن رأى الشمس انشقت نصفين، بقي نصف وذهب الآخر، دل ذلك على خروج خارجي على الملك. فإن تبع النصف الباقي النصف الذاهب وانضما، فإن الخارجي يأخذ البلد كله. وإن رجع النصف الذاهب إلى الباقي وعادت شمساً كما كانت، عاد إليه ملكه وظفر بالخارجي. وإن صار كل نصف شمساً بمفرده، فإن الخارجي يملك مثل ما مع الملك ويأخذ نصف مملكته .
• وإن رأى الشمس سقطت، فهي مصيبة في قيم الأرض أو في الوالدين .
• وإن رأى بها كسوة، أو غشيها سحاب، أو تراكم عليها غبار أو دخان، أو رؤيت تموج في السماء بلا استقرار، كان ذلك دليل على حادث يجري على المضاف إليها من مرض أو هم أو غم أو كرب أو خبر مقلق. إلا أن يكون من دلت عليه مريضاً في اليقظة، فإن ذلك موته .
• وإن رآها قد اسودت من غير سبب غشيها أو كسوف، دل ذلك على ظلم المضاف وجوره أو على كفره وضلالته .

تفسيرات متعلقة بغياب الشمس:

• مغيب الشمس قد يدل على إعادة المسجون إلى السجن بعد خروجه .
• وقد يدل على من أسلم من كفره أو تاب من ظلمه على رجوعه إلى ضلته .
• وإن رأى ذلك من يعمل أعمالاً خفية صالحة أو رديئة، دل على ستر أحواله وعدم انكشاف أستاره، إلا إن كان ممن أُهديت إليه في ليلة زوجة أو اشترى سرية، فالزوجة ترجع لأهلها والسرية تعود لبائعها .
• فإن رأت امرأة أن الشمس دخلت من جيبها وهو طوقها ثم خرجت من ذيلها، تزوجت ملكاً وأقامت معه ليلة. وإن طلعت على فرجها، تزني .
• ومن رأى أن الشمس غابت كلها وهو خلفها يتبعها، فإنه يموت .
• ومن رأى أنه يتبع الشمس وهي تسير ولم تغب، فإنه يكون أسيراً مع الملك .
• ويذكر أن طلوعها من بعد مغيبها لمن طلق زوجته يدل على ارتجاعها، ولمن عنده حبلى على خلاصها، ولمن تعذرت معيشته على نفاقها .
• ويشير إلى أن غياب الشمس يدل على مطلبه ومنازعته .
• ونقصان شعاع الشمس يدل على انحطاط هيبة الملك .

تفسيرات في حالات خاصة:

• لمن كان مريضاً، فإن طلوع الشمس يدل على موته، لزوال الظل المشبه بالنسان. أما لمن كان في جهاد أو حرب، فتدل على النصر .
• ولمن كان فقيراً في يوم شتاء، تدل على الكسوة والغنى. وفي يوم صيف، تدل على الغم والمرض والحمى والرمد .
• جلوس الميت في الشمس في الصيف، يدل على ما هو فيه من العذاب والحزن .

تفسير عبد الغني النابلسي

وفقًا لـعبد الغني النابلسي في كتابه تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية, 2017)، فإن رؤية "شمس" في المنام قد تؤول بعدة تأويلات.

ويبيّن النابلسي أن الشمس في المنام قد ترمز إلى الملك الأعظم، أو الخليفة، أو الأب، أو الذهب، أو أحد الأمراء، أو امرأة جميلة . كما قد تدل على الأرزاق والمعاش، والهدى، واتباع الحق الظاهر، والكسوة الجليلة، والشفاء من الأمراض لمن جلس فيها أو ملكها في زمن الشتاء . وعلى النقيض، فإنها تدل على الهموم والأنكاد والفقر والأسقام لمن جلس فيها أو ملكها في زمن الصيف . وربما دلت على السفر إلى جهة مطلعها أو مغربها . ورؤيتها في محل شرفها تعني علو القدر والرفعة، ورؤيتها في محل هبوطها دليل على الفقر والخسارة والهموم والأنكاد .

ويشير النابلسي إلى أنه من رأى في منامه أنه تحول إلى شمس، فإنه يصيب ملكًا على قدر شعاعها . وإن رأى أنه تعلق بها، فإنه ينال قوة وخيرًا من وزير أو كاتب . ومن رأى أنه أصاب شمسًا معلقة بسلسلة، ولي ولاية وعدل فيها . وإذا جلس في الشمس ودنا منها، نال من ملك نعمة ومالاً وقوة وتأييدًا . ولو أضاء شعاعها من المشرق إلى المغرب، فإن ذلك يعني أنه يملك ما بينهما إن كان لذلك أهلًا، ويرزق علمًا يُذكر به . وإن رأى أنه ملك الشمس أو تمكن منها، يكون مقبول القول عند الملك الأعظم .

ويضيف النابلسي أنه إذا رأى الشمس صافية منيرة قد طلعت عليه، فإن كان واليًا نال قوة في ولايته من الملك الأعظم، وإن كان قائدًا عاش في كنف الملك، وإن كان من الرعية نال رزقًا حلالاً . وإذا كانت امرأة، نالت من زوجها ما تقر عينها به . ولو طلعت الشمس في بيته، نال نصيبًا من السلطان ووصله الخليفة إن كان لذلك أهلًا، وإلا فليحذر رجلاً يعزه . وإن طلعت في بيته، تزوج . وإذا رأتها امرأة، تزوجت واتسعت عليها دنياها . وإن رآها تاجر، ربح في تجارته . وضياء الشمس يدل على هيبة الملك وعدله . ومن رأى الشمس كلمته، أصاب رفعة من قبل الخليفة .

ويرى النابلسي أن رؤية شعاع الشمس يخرج منه تدل على حصوله على سلطان ودولة . وعندما يرى الإنسان أن الشمس تطلع من الشرق وتغرب مثل ذلك، فإنها دليل خير لجميع الناس . وتدل على الأعمال، حيث تنبههم من نومهم وتحركهم إلى العمل . وتدل في بعض الناس على أنه يولد له أولاد ذكور . وفي العبيد، تدل على أنهم يعتقون . وهي لسائر الناس دليل على ظهور الأشياء كلها، وتبديها . عندما يرى الشخص أن الشمس تطلع من المغرب، فإن ذلك يدل على ظهور الأشياء الخفية ولو حرص صاحبها على أن يخفيها . وإن كان مريضًا، دلت الرؤية على برئه . وإن كان الوجع في عينه، دلت على أنه لا يعمى . ومن كان في سفر، دلت على رجوعه من سفره . وهي أيضًا دليل خير لمن أراد أن يسافر إلى ناحية المغرب .

ويفصل النابلسي في مسألة شعاع الشمس؛ فإذا نقص شعاعها، نقص من هيبة الملك بقدر ما نقص . وإن لم يقع شعاعها على الرائي، فإن كان سلطانًا، وضعت هيبة الملك عنه، وإن كان قائدًا، ذهب جاهه، وإن كان واليًا، عُزل، وإن كان من الرعية، ذهب وجه معيشته، وإن كانت امرأة، تزوجها رجل لا ينفق عليها . وفي حال انشقاق الشمس، إذا انشقت نصفين وبقي نصفها وذهب نصفها إلى أن حاذاه، وكان للنصفين نور وشعاع، فإنه يخرج عليه خارجي ويملك مثل ما ملك الملك . وإن ذهب النصف الباقي إلى النصف الذاهب منها فعادت شمسًا صحيحة، فإنه يرجع إليه الملك ويأخذ ملكه . وإن عاد نصفها الذاهب إلى النصف الباقي وعادت شمسًا صحيحة، فإنه يرجع إليه الملك ويأخذ ملكه . وإن صار كل نصف شمسًا، فإنه يخرج عليه قائد من قواده ويملك مثل ما كان يملك . ومن رأى أن الشمس سقطت، فهي مصيبة في قيم الأرض، فإن سقطت على الأرض مات أبوه . ومن رأى الشمس وهو ينظر إلى نورها وضيائها، فإنه ينال ملكًا إن كان أهلًا لذلك، أو يكون رئيسًا في محلته وأهل بيته . وإن رأى أنها نيرة في بلده، فإن كان مسافرًا عاد إلى وطنه سالمًا .

ويذكر النابلسي أن رؤية الشمس المظلمة أو بلون الدم أو بمنظر متغير هو دليل رديء لجميع الناس، ويدل في بعضهم على البطالة، وفي بعضهم على مرض ولد صاحب الرؤيا أو شدة تعرض له، أو وجع في العينين . أما من أراد أن يخفي أمره، فرؤيتها دليل موافق له . وإن رأى الشمس تنزل في فراشه وتهدده، فإنها تدل على مرض شديد والتهاب البدن . وإن رآها تفعل به خيرًا، فإنها تدل على خصب ويسار . وتدل في كثير من الناس على الصحة . وعندما يرى الشمس قد تلاشت، فإن ذلك دليل سريع لجميع الناس ما خلا من كان يعمل عملًا في خفية . وتدل أيضًا كثيرًا على العمى أو على موت أولاد صاحب الرؤيا . ومن رأى الشمس ليست واحدة بل شموس كثيرة اكتنفتها، فإن ذلك دليل خير للمسافرين والفرسان، أما المرضى، فلهم دليل شدة وموت .

ويفسر النابلسي أنه ربما دلت كثرة الشموس على البدع والخوف وكساد في المعاش، وربما دلت على ما يركب، كالدابة المانعة لراكبها . وتدل على اجتماع الوجوه الحسان . ومن رأى شمسين تصطكان، فهما ملكان يقتتلان . ومن رأى أنه سجد لشمس أو قمر، فإنه يرتكب إثمًا عظيمًا وجرمًا كبيرًا .

ويفيد عبد الغني النابلسي أن رؤية الشمس تدل على السراج، استشهادًا بالآية الكريمة: "وجعل الشمس سراجًا" . وطلوع الشمس من مغربها دليل على الخوف والجزع وتسلط السلطان على الرعية والرجوع عن العدو . وربما دل ذلك على قدوم الغائب من حيث سافر مكروبًا محزونًا خاسرًا . ويدل على الردة عن الدين وفسق التائبين . وقد يدل على الإيمان جبرًا . وعندما تحرق الشمس الزراعات أو البساتين أو تضر بالناس بحرها، دل ذلك على أمراض ووباء أو ظلم من الأكابر أو جوائح وغلاء أسعار في المأكول . وإن كان في السماء شموس تؤذي الناس، فهي أقوام ظالمة وأرباب شر . وإن نفع الناس ضوؤها، فهم أرباب عدل وربح وتجارات .

ويرى النابلسي أنه إن كلمته الشمس كلامًا مفهومًا، اطلع على علم إحضار الجان ويراسل الأكابر أو صار ترجمانًا . ورؤية الشمس والقمر والنجوم مجتمعة، تعني قبول القول عند الملك والوزير والرؤساء، وإن لم يكن لها نور فلا خير فيها . وإن رأى الشمس والقمر طالعين عليه، فإن والديه راضيان عنه، وإن لم يكن لهما شعاع، فإنهما ساخطان عليه . وإن رأى شمسًا وقمرًا عن يمينه وشماله أو أمامه أو خلفه، فإنه يصيبه هم وخوف أو بلية أو هزيمة يضطر معها إلى الفرار . وسواد الشمس والقمر والنجم وتكديرهما يعني تغير الدنيا . وحر الشمس إذا جاوز الحد وأصابه، ناله هم من سلطان . وإن رأى أنه يهرب من الشمس، فإنه يفر من زوجته أو من سلطان أو من مكروه .

وبين النابلسي أنه إن رأى الشمس تنزل في فراشه وتهدده، فإنها تدل على مرض شديد والتهاب البدن . وإن رآها تفعل به خيرًا، فإنها تدل على خصب ويسار . ومن رأى أن الشمس تعطيه شيئًا أو تأخذ منه شيئًا فليس ذلك محمودًا، فإن أعطيتها تدل على شدة، وأخذها يدل على إتلاف وهلاك . وإن رأى أن الشمس قد نشرت عليه أنوارًا، فإنه يصحب الخليفة ويُفرغ عليه عطاياه .

كما يذكر النابلسي أن حمل المرأة للشمس يعني أنها ترزق زوجًا أو ولدًا جميلًا . وإن رأى الشمس خرجت من ذكره، فإنه يرزق ولدًا يكون ملكًا أو وزيرًا . ورؤية الشمس والقمر اجتمعا على ضيائهما ونورهما، تدل على زواج امرأة جميلة . ومن أكل الشمس، استفاد من خدمتها وتدبيرها ونال مالًا طائلًا، وربما صار منجمًا أو مؤذنًا . إذا رأى سحابًا أو غيره غطى الشمس حتى ذهب نورها، حدث بالملك حادث من مرض أو تغير ما هو فيه . وإن رأى السحاب انجلى عنها، فإن الهم والمرض والتغير يزول عن الملك . ومن رأى أنه لا يمشي إلا في الشمس، فإنه يسافر . والشمس إذا طلعت على الأرض، فهو دليل قحط واحتراق . ومن رأى عشرة شموس قد أخذها ووضعها في خرقة، فإنه ينال عشرة آلاف درهم . واحتجاب الشمس بالسحاب يدل على عزل الملك لظلم حدث في رعيته .

تفسير منصة مفاتيح المنام (الذكاء الاصطناعي)

التأويل: رؤية الشمس في المنام غالبًا بشارة بالرفعة والهيبة والرزق إذا بدت على هيئتها صافية منيرة، وتشير إلى ذي سلطة أو قدر في حياة الرائي، كالأب أو الحاكم أو الزوج للمرأة، وقد تدل على زواج أو ربح إن طلعت في البيت. أما تغيّر لونها أو كسوفها أو نزولها على الفراش أو شدّة حرّها على الرائي فتنبيهات إلى مرض أو همّ أو نقص في الجاه بحسب سياق الرؤيا وحال صاحبها. هذا تأويلٌ عام، ويقوى بخصوص التفاصيل كوقت الرؤيا، ومكان طلوع الشمس أو غروبها، ولونها، وما أصاب الرائي من ضوئها أو حرّها. تحليل الرموز والعناصر والمعاني المحتملة:

• رمز الشمس: في أصل التعبير هي الملك الأعظم، أو الخليفة، أو الأب، وقد تُنسب للزوج إذا كانت الرائية امرأة، كما قد ترمز للمرأة الشريفة أو الجمال الظاهر، ولهيبتها ونفعها عمومًا.
• ضوؤها وهيئتها: رؤية الشمس على هيئتها المعتادة من دلائل الخير، وضوؤها يدل على هيبة العدل والرفعة. طلوعها صافية على الرائي يقوّي سلطانه أو رزقه، وللمرأة سرور من زوجها.
• طلوعها في البيت: للتاجر ربح في تجارته، ولطالب الزواج نيل امرأة جميلة، وللمرأة زواج واتساع رزق من زوجها.
• تغيّر اللون أو الكسوف: احمرارها فساد في المملكة، واصفرارها مرضٌ لِمَن نسبت إليه، واسودادها آفة وغلبة، وكسوفها حادثٌ فيمن تُنسب إليه من أصحاب الشأن.
• شدة الحر أو نزولها على الفراش: شدّة الحر همّ من سلطان، ونزولها على الفراش مرضٌ والتهاب البدن، أمّا إن فعلت خيرًا فخصب ويسار.
• الغروب والطلوع من المغرب: قد يدل الغروب على انقضاء مطلب أو رجوع من عاد إلى ضلالته بعد توبة، وقد يدل طلوعها بعد غروبها على رجوع غائب أو ارتجاع مطلّقة أو خلاص الحامل، ويختلف ذلك باختلاف حال الرائي وقرائن الرؤيا.
• دلالات قرآنية: جاءت تسميتها سراجًا في قوله تعالى: وجعل الشمس سراجًا، فتدل على الإضاءة والهداية وظهور الأمور الخفية عند طلوعها من المغرب في بعض التأويلات.
• رموز مضافة: اجتماع الشمس والقمر قد يدل على رضا الوالدين إن كان لهما شعاع، وخلاف ذلك يدل على سخطهما، وسواد الشمس والقمر علامة تغيّر النعم. الربط بالموروث العربي والإسلامي:
• في تعبير ابن سيرين: الشمس أنور ما في السماء، فدلالتها الغالبة على الملك والهيبة، وتُنسب لمن له السلطان على الرائي أو في بيئته، وتتبدّل معانيها بتبدّل هيئتها وألوانها ومسارها في المنام. وقد فصّل في دلالات طلوعها في البيت، وتغيّر ألوانها، ونزولها على الفراش، وابتلاعها، وغير ذلك من الصور.
• في تعبير النابلسي: جعل الشمس رمزًا للملك والأب والرزق والهدى، وربط خيرها بشرط صفائها واعتدالها، وذكر أن شدّة حرّها همّ من سلطان، وأن طلوعها من المغرب ظهور للأمور الخفية أو رجوع الغائب أو غير ذلك بحسب حال الرائي.
• شاهد قرآني: وصف الشمس بالسراج يعزّز معنى البيان والظهور والاهتداء بنورها. تفسير نفسي وحياتي ممكن:
• الشمس ترمز في علم النفس للسلطة الخارجية أو الأبوة أو الـ"أنا" المركزية، ورؤيتها صافية قد تعكس شعورًا بالوضوح والهدف وارتفاع المعنويات، بينما تغيّر ألوانها أو احتراقها قد يعكس توتّرًا مع سلطة أو ضغطًا مهنيًّا أو أسريًّا، أو إرهاقًا جسديًّا (حمّى/إجهاد) يتجلّى على صورة حرّ الشمس.
• طلوعها في البيت قد يرمز لدخول خير أو فرصة أو علاقة جديدة، بينما غروبها قد يعكس نهاية مرحلة أو حاجة للراحة وإعادة التقييم.

تنبيه مهم: لأن سؤالك عام بلا تفاصيل للحلم (وقت الرؤيا، هيئتها، ألوانها، موضع الطلوع أو الغروب، شعورك أثناءها، وحالك الاجتماعي والصحي)، فالتأويل هنا إجمالي. إن رغبتَ بتعبير أدق، صف رؤياك بتفاصيلها. وإلى أن تتضح التفاصيل، فالقاعدة: قدّم وجه الخير ما أمكن، ولا تُبنِ حكمًا أو قرارًا مصيريًّا على المنام وحده، فالرؤيا حق وبشارة أو إنذار، لكنها ليست دليلًا شرعيًّا أو عمليًّا قاطعًا.

المراجع

محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 160. ISBN: 9789953724072.

محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 160-161. ISBN: 9789953724072.

محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 162-163. ISBN: 9789953724072.

محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 162. ISBN: 9789953724072.

محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 161-162. ISBN: 9789953724072.

محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 161. ISBN: 9789953724072.

محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 161-162. ISBN: 9789953724072.

محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 158. ISBN: 9789953724072.

عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 683-684.

عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 688.

عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 688.

عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 688.

عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 684-685.

عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 685-686.

عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 688-690.

عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 688-689.

عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 686.

بيان منهجي

ملاحظة حول النسبة: نُشير إلى أن نسبة كتاب "تفسير الأحلام الكبير" لمحمد بن سيرين محلّ نقاش تراثي بين المحققين، وأن الكتاب المتداول هو مدونة تفسيرية منسوبة لابن سيرين رحمه الله، جُمعت ونُقلت عبر أجيال من المفسرين. نتعامل معه باعتباره مرجعًا تراثيًا في علم تعبير الرؤى، دون القطع بصحة النسبة التاريخية الكاملة.