تفسير رؤية الذهب في المنام لابن سيرين والنابلسي بتفاصيله

تفسير محمد بن سيرين

وفقًا لـمحمد بن سيرين في كتابه تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان, 2016)…

يُشير ابن سيرين إلى أن الذهب بشكل عام لا يُحمد في التأويل، وذلك لكراهة لفظه ولونِه الأصفر، حيث يُؤوّل إلى حزن وغُرم مال ^[1]. ويرى أن الذهب للرجال مذموم ومكروه، إلا فيما يُستثنى ^[1].

ووضح محمد بن سيرين أن لباس الحلي الذهبية للنساء محمود وجميل، ويدل على ما تفتخر به النساء، وربما دل على أولادهن الذكور ^[1]. وأفاد بأن الذهب والفضة للنساء صالحتان على كل حال ^[5]. إلا أنه يختلف التأويل بشأن الذهب والفضة للنساء؛ فبينما تشير بعض الروايات إلى أنهما صالحتان لهن على كل حال ^[5]، ترى روايات أخرى أنهما ليستا صالحتين لهن على كل حال ^[5].

ويذهب إلى أن من رأى أنه لبس شيئاً من الذهب، فإنه يُصاهر قوماً أكفاء ^[1]. ويُفيد بأن الرجل إذا أصاب ذهباً، فيصيبه غُرم ويذهب له مال بقدر ما رأى، ومع ذلك يغضب عليه ذو سلطان ^[5]. ومن أصاب سبيكة ذهب، ذهب منه مال أو أصابه هم بقدر ما أصاب من الذهب، أو غضب سلطان وغرمه ^[1]. وتنبّه أن الصفائح والسبائك من الذهب أقوى وأبلغ في الشر من المعمول شبه إناء أو حلي، فإن المعمول أضعف في التأويل وأهون ^[5]. ويُحذّر أن الذهب غير المصوغ يدل على الغُرم، أما المصوغ فهو أضعف في الشر ^[1].

ومن رأى أنه يذيب الذهب، فقد خاصم في أمر مكروه ووقع في ألسنة الناس ^[1]. وإن كان البيت مذهباً أو من ذهب، فقد وقع فيه الحريق ^[1].

ويذكر ابن سيرين أن لبس السوار من الذهب إذا كان ميراثاً يقع ^[1]. ومن رأى أن عليه سوارين من ذهب أو فضة، أصابه مكروه مما تملك يداه ^[1]. ويُفاد بأن السوار والدملج ليس فيهما خير للرجال ^[1]. ويشير إلى أن من رأى عليه قلدة ذهب أو فضة، فقد ولي ولاية وتقلد أمانة ^[1]. وأن لبس الخلخال من ذهب أو فضة يدل على الخوف أو الحبس والقيد ^[1].

ويرى أن التاج الذهبي للرجال ليس كالتّاج المرصع بالجوهر، فهو خير منه ^[3]. ومن رأى على رأسه تاجاً من ذهب، فقد ذهب بصر أبيه أو ذهب عن رئيسه شيء يعز عليه، خاصة بصره ^[3]. والإكليل يجري مجرى التاج، وقيل هو مال زائد أو علم أو ولد، وللرجال ذهاب ما ينسب إليهم، لأن الذهب مكروه ^[3]. وإن رأى تاجر أنه وضع الإكليل عن رأسه، ذهب ماله ^[3]. وإن وضعه ذو سلطان، أصابه خطأ في دينه ^[3]. وإذا رأى الملك أن إكليله وضع عنه، زال ملكه ^[3].

ويوضح أن رؤية العيون من ذهب تعرّض لصاحبها لذهاب بصره ^[2]. أما الحصول على طست من ذهب أو إبريق أو كوز، فيدل على خادم يُشترى أو امرأة تُتزوج أو جارية سيئة الخلق ^[7]. ولكن إن انكسر الطست الذهبي وكان صاحب الرؤيا يطلبه، دل ذلك على موت عبد مريض أو أمة ^[2].

وينبّه إلى أن القرط للرجال عمل من السماع، فإن لبسته امرأة حبلى، ولدت غلاماً إن كان ذهباً ^[3].

وإذا رأى الرجل خاتماً من ذهب، قيل هو امرأة قد ذهب مالها ^[8]. ومن باع خاتمه، فإنه يفارق امرأته بكرم حسن أو مال ^[8].

وفيما يتعلق بالدنانير الذهبية، يذهب ابن سيرين إلى أنها أضعف في المكاره عن الذهب الخالص، لما فيها من الكتابة وهي توحيد الله واسمه ^[5]. ومن رأى أنه أصاب دنانير مجهولة أو عدداً كثيراً، أصابه أمر يكرهه ويسمع ما يكره، وذلك بقدر كثرتها ^[5]. وإن كانت الدنانير بقدر عدد الصلوات الخمس، فإنه يعمل عمل البر على قدر ما نال منها، ومن أضاع شيئاً منها أضاع صلاة أو عملاً من أعمال البر ^[5]. وقد تدل جماعة الدنانير المعروفة العدد على العلم والبر، إذا كان عددها شفعاً ^[5]. وقيل إن الدينار الواحد يدل على ولد صغير ^[5]. وللموتى من أهل السنة، رؤية آنية الذهب بشارة ^[7].

تفسير عبد الغني النابلسي

وفقًا لـعبد الغني النابلسي في كتابه تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية, 2017)، فإن رؤية الذهب في المنام تحمل دلالات متعددة تتراوح بين الإيجابي والسلبي، حسب سياق الحلم وشكله.

يفيد النابلسي أن الذهب بشكل عام يدل على الأفراح، والأرزاق، والأعمال الصالحة، وزوال الهموم، ويرمز أيضًا إلى الأزواج والأولاد، والعلم، والهدى، وما يُصنع منه كالحُلل والحُلِي ^[9]. على النقيض، يذكر أن الذهب في المنام قد يكون أمرًا مكروهًا وغرام مال ^[10].

ويوضح النابلسي أن القلادة المصنوعة من الذهب أو الفضة أو الخرز أو الجوهر تدل على تولي ولاية وتقلد أمانة ^[9]. ويرى أن السوار المصنوع من الذهب يدل على ميراث يقع في يد الرائي ^[10]. وتشير رؤية الأسورة الذهبية إلى الشرف والمال والجمال ^[11]. ويذهب إلى أن لبس الرجل للسوار الذهبي قد يدل على الملك أو الخروج عن الحق إلى الضلال والكذب ^[11].

ويفيد أن إعطاء قطعة ذهب كبيرة يعني نيل السلطان والرياسة ^[10]. كما يذكر أن رؤية ذهب مكسر أو دنانير صحاح تعني رؤية وجه الملك والرجوع منه سالماً ^[10]. ومن قوله، فإن سبك الذهب ينال به الرائي شراً وهلاكاً ^[10]. وأن رؤية البيت من ذهب تنبئ بوقوع حريق فيه ^[10].

وينبه إلى أن الخاتم المصنوع من الذهب للرجال قد يقود إلى تقييد من السلطان، أو خوف، شدة، هوان، أو غم، أو غضب إنسان على ولده أو امرأته أو تجارته ^[12]. ويشير إلى أن الخاتم الذهب للمرأة، إذا نُسب إلى الزوج، فإنه يدل على سرور، وإذا نُسب إلى الولد، فهو ولد عزيز، وإذا نُسب إلى المال، فهو سيادة في ذلك النوع من المال والثياب ^[12].

ويوضح أن رؤية المنسوج بالذهب، أو المرقوم، أو الملابس العالية منه كالمقانع والطرح والمكلل، هي قربات إلى الله لمن يرتديها (نساء، أزواج، أولاد، إماء)، أو بلاء لأربابها ^[9]. ويفيد بأن الذهب المطلي، خاصة بورق الذهب، يدل على التشبه بأهل الدنيا أو بأعمال أهل الآخرة ^[9]. أما الذهب الخالص، فيدل على الإخلاص وصفاء النية وعقد العهود الصحيحة ^[9]. ويستدرك بأن ورق الذهب، المستخدم في الطلاء، يدل على الأعمال القصيرة وتقلبات الأمور والسهو والنسيان ^[9]. وينبه النابلسي إلى أن المغزول من الذهب يدل على رزق مستمر ^[9].

ويشير إلى أن بائع الذهب (ذهبي) أو الذهب المغزول تدل رؤيته على الأفراح والمسرات، وربما على من يمزج الحق بالباطل ^[14]. أما الأواني المصنوعة من الذهب، مثل الأباريق والصحاف والكؤوس، فتدل على متاجر لأصحابها أو أعمال صالحة تؤدي إلى دخول الجنة ^[15].

ويفرق النابلسي بين تحول الذهب إلى فضة في المنام، والذي يدل على نقص في حال من دل عليه من النساء أو الأموال أو الأولاد أو الخدم، وتحول الفضة إلى ذهب، الذي يدل على حسن حال من دل عليه من الأزواج أو الأهل أو العشيرة ^[9].

ويفيد أن لبس شيء من الذهب يدل على مصاهرة قوم غير أكفاء ^[10]. وأن إصابة سبيكة ذهب تعني الحصول على مال أو وقوع هم بقدر ما أصاب، أو غضب السلطان وتغريمه ^[10]. ويذكر أن ذوبان الذهب يدل على الخصومة في أمر مكروه والوقوع في ألسنة الناس ^[10]. ويرى أن رؤية اليدين من ذهب تعني بطلانهما وعدم حركتهما ^[9]. وأن رؤية العينين من ذهب تعني عمى البصر ^[9]. ويضيف النابلسي أن الأنف إذا صار من ذهب، فقد يدل على نزول آفة بسبب جريمة، ولكن إن كان الرائي تاجراً، دل ذلك على حظوته ومعرفته وكثرة أرباحه ^[16].

تفسير منصة مفاتيح المنام (الذكاء الاصطناعي)

التأويل الإجمالي لرؤية الذهب في المنام

رؤية الذهب في المنام – في الجملة – تدل على أمرين متقابلين، بحسب حال الرائي وهيئة الذهب في الحلم:

• قد يكون بشارة بالرزق والسرور، ونعمة في المال والأهل، خصوصاً للنساء إذا كان على هيئة حُليٍّ معتادة.
• وقد يكون إنذاراً بهمٍّ أو غُرم مال أو مخالطةٍ لا تُحمد، خصوصاً للرجال إذا لَبِسوا منه ما هو من زينة النساء أو جاء على هيئة سبائك وثِقَل.
  والغالب عند أهل التعبير: ترجيح جانب التحذير للرجال، وترجيح جانب البشارة للنساء، مع اعتبار تفاصيل المنام وحال صاحبه.

أولاً: الرموز والمعاني الأساسية للذهب

1. دلالة الذهب عند ابن سيرين

• يقرر ابن سيرين أن الذهب "لا يُحمد في التأويل" لكراهة لفظه وصفرة لونه، ويجعله رمزاً لـ"الحُزن وغُرم المال".
• من أصاب سبيكة من ذهب: أصابه همٌّ أو ذهب ماله أو نال غضب سلطان بقدر ما أصاب من الذهب.
• من رأى أنه يذيب الذهب: يقع في خصومة ويقع في ألسنة الناس.
• من رأى بيته من ذهب: أصابه حريق.
• من لبس شيئاً من الذهب: يصاهر قوماً (يتزوج أو يدخل نسباً) لكن ابن سيرين يذكر في موضع أن في ذلك مكروهاً لكون الذهب للرجل مذموماً في الأصل.
• السواران من ذهب أو فضة للرجال: مكروه لما تملك اليدان، والفضة أخف من الذهب.
• حليُّ النساء من الذهب (أسورة، خلخال، قرط…): زينة لهن، وقد تُعبَّر بالأولاد والذرية؛ فذهبهن للذكور وفضتهن للإناث.

2. دلالة الذهب عند النابلسي

• النابلسي يوسِّع المعنى؛ فيجعل رؤية الذهب دالة على "الأفراح والأرزاق، والأعمال الصالحة، وذهاب الهموم، وعلى الأزواج من النساء والأموال والأولاد، والعلم والهدى".
• إذا صار الذهب فضة: دل على تغيّر الحال من زيادة إلى نقص عند مَن دلّ عليه (امرأة، مال، ولد، خادم).
• الخالص من الذهب: يدل على الإخلاص وصفاء النية والعهد الصحيح، والمغزول منه رزق مستمر.
• من ذاب عنده الذهب أو سبكه: ناله شرٌّ وهلاك أو خصومة في أمر مكروه، ووقوع في ألسنة الناس.
• إعطاء قطعة ذهب كبيرة: نيل سلطان ورياسة.
• البيت من ذهب: حريق يصيبه.
• رؤية الأواني الذهبية (صحاف، أباريق...): قد تُعبَّر بالأعمال الصالحة والمتاجر النافعة، بل وبأسباب دخول الجنة لأهل الطاعة.

3. بين الرجال والنساء في الحلم

• الذهبُ حِلٌّ للنساء في الشرع وزينة لهن، ومكروه للرجال إذا لَبِسوه على هيئة حُلِيّ؛ ولذا شدّد أهل التعبير في لبس الرجل للسوار أو الخلخال أو الخاتم الذهبي، فجعلوه دالاً على همٍّ وذلٍّ أو تقييدٍ من سلطان أو خوف وهمٍّ في الأهل والتجارة.
• أما المرأة، فحُليُّها من ذهب – في الغالب – بشارة بزينة في الدنيا (زوج، ولد، مال، جمال، مكانة)، ما لم يقترن بأمرٍ منكرٍ أو خوفٍ أو ضيقٍ شديد في المنام.

ثانياً: ربط المعاني بالثقافة العربية والإسلامية

1. من جهة الشرع

   • في القرآن ذِكر للزينة من الذهب في سياق نعيم الآخرة: ﴿يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ﴾ [الكهف: 31]، مما يجعل الذهب رمزاً مُحتملاً لنعيمٍ دنيوي أو أخروي إذا جاء في سياق خير.
   • وفي السُّنة تحريم الذهب على الرجال وإباحته للنساء، وهذا ما انعكس على تعبير أهل التفسير: فجعلوا لُبس الذهب للرجل في المنام أمراً مكروهاً في الغالب، بخلاف المرأة.

2. في لسان العرب والعرف

   • الذهب في لغة العرب: من أنفس ما يُقتنى، فيرتبط بالثروة والرفعة والجاه.
   • واصفراره اقترن بالمرض والهمّ؛ لذا استُنبط منه عند ابن سيرين معنى الحزن والغم، مع اجتماع كراهة اللفظ (ذَهَب: ذَهاب ونقص).
   • في العرف المعاصر: الذهب مدّخر ماليّ وأمان اجتماعيّ للمرأة خاصة، فيُستأنس بهذا المعنى عند تعبير رؤيا امرأة ترى الذهب على وجه حسن، فيُرجى لها رزقٌ أو سترٌ أو زواج.

ثالثاً: الأبعاد النفسية والحياتية لرؤيا الذهب

1. من زاوية نفسية

   • قد يعكس الذهب في المنام إحساس الرائي بقيمته الذاتية؛ فازدياد الذهب أو تحسُّن شكله يشير أحياناً لارتفاع تقدير الذات، أو الشعور بالنجاح والتفوّق.
   • أما سبائك الذهب الثقيلة أو حمل الذهب بصعوبة، فقد ترمز لمسؤوليات وواجبات ثقيلة، أو ديون معنوية ومادية مُرهِقة، موافقةً لرمز الغُرم والهم عند ابن سيرين.
   • ذوبان الذهب أو ضياعه قد يعبّر عن خوف من فقدان المكانة أو المال، أو توتّر في العلاقات العائلية أو الزوجية (خصوصاً إن كانت الهدايا الذهبية بين الزوجين).

2. في الحياة العملية

   • إن كان الرائي مقبلاً على زواج أو خطبة، ورأى ذهباً على هيئة حُليّ منظومة، فقد يُعبَّر ذلك بالخطبة والعقد وتثبيت العلاقة (لبس الذهب = مصاهرة عند أهل التعبير).
   • إن كان منشغلاً بالرزق والعمل، فقد يدل الذهب (خاصة على هيئة نقود أو سبائك محفوظة) على مالٍ مدَّخر أو فرصةٍ مالية تحتاج إلى حُسن تصرّف، مع التحذير من التعلّق الزائد بالدنيا.
   • البيت المصنوع من ذهب أو المكسوّ به غالباً تحذير من فتنة في البيت: إمّا حريقٌ حسيّ كما صرّح ابن سيرين والنابلسي ، أو ابتلاء وشدّة تهزُّ أهل المنزل – في معنى نفسي أو اجتماعي.

3. توجيـه ونصيحة

   • إذا تكررت معك رؤيا الذهب مع شعور بالضيق أو الخوف: فالأولى مراجعة علاقتك بالمال والدنيا؛ هل فيه إسراف أو تعلّق أو تقصير في الحقوق (زكاة، نفقة، صدقة)؟
   • وإذا جاء الذهب في رؤياك مقروناً بالسكينة والرضا، خاصة للنساء، فاستبشر/ي برزق أو زينةٍ في الدين أو الدنيا، مع الاستمرار في شكر النعمة ودوام الطاعة.
   • مع ذلك، يظل الحلم ظنّاً لا يُبنى عليه حكم ولا قرار مصيري؛ الميزان الحقيقي حالك مع الله، واجتهادك في طاعته وترك معصيته.

إن كانت لك رؤيا محددة تتعلق بالذهب (مثل: لبس، شراء، بيع، ضياع، هدية، سبائك، حُليّ…)، فلكل صورةٍ منها تفصيلاتها الدقيقة يمكن أن تغيّر وجه التأويل من التحذير إلى البشارة أو العكس.

المراجع

^[1] محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016). ISBN: 9789953724072.

^[2] محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016). ISBN: 9789953724072.

^[3] محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 198. ISBN: 9789953724072.

^[4] محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016). ISBN: 9789953724072.

^[5] محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 299-300. ISBN: 9789953724072.

^[6] محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016). ISBN: 9789953724072.

^[7] محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 197-198. ISBN: 9789953724072.

^[8] محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 199-200. ISBN: 9789953724072.

^[9] عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 22-23.

^[10] عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 466-467.

^[11] عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 674.

^[12] عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 466-468.

^[13] عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017).

^[14] عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 468.

^[15] عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 965-966.

^[16] عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 466-468.

عن المصادر

الكتاب المنسوب لابن سيرين هو مدونة تفسيرية جُمعت عبر أجيال، ونسبتها لابن سيرين محل خلاف بين المحققين.