تفسير رؤية الأرض في المنام: دلالاتها ومعانيها الشاملة

تفسير محمد بن سيرين

وفقًا لـمحمد بن سيرين في كتابه تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان, 2016)، فإن للأرض تفسيرات متعددة ومتنوعة في عالم الرؤى.

الدلالات العامة للأرض:

• تُدل الأرض لمن يملكها على الدنيا، وذلك على قدر سعة الأرض وكبرها، أو ضيقها وصغرها .
• ربما دلت الأرض على الدنيا، في حين تدل السماء على الآخرة .
• الأرض المعروفة تدل على المدينة التي يوجد فيها الرائي، وعلى أهلها وسكانها .
• تُشير الأرض إلى السفر إذا كانت طريقًا مسلوكًا، كالبحار والبراري .
• وتدل الأرض على المرأة إذا كان يمكن إدراك حدودها ورؤية أولها وآخرها .
• كما تُفسر الأرض بالأم والزوجة، لأنها تُوطأ، وتُحرث، وتُبذر، وتُسقى، فتحمل وتلد .
• وقد تكون الأرض أماً خُلقنا منها .
• ويشير ابن سيرين إلى أن الأرض هي التي خُلق منها الناس، وأن بها قوام معاش الخلق .
• ويُفسر ابن سيرين أن المشي في الأرض أو الرمل قد يدل على مشاغل وهموم .
• إذا تحدثت الأرض مع الرائي بالخير، نال خيراً في دينه ودنياه .
• وإذا تحدثت الأرض بمعنًى مشتبه أو مجهول، فإن ذلك يدل على مال من شبهة .
• والأرض نفسها قد تدل على جماعة الناس، صغارهم وكبارهم، لشبههم بالنبات الذي ينبت من الأرض .
• الأرض القفراء تدل على الفقر .
• والأرض التي يضيق بها صاحب الرؤيا تدل على ضيق معيشته .

دلالات أفعال وحالات مرتبطة بالأرض:

• من ملك أرضاً مجهولة، استغنى إن كان فقيراً، أو تزوج إن كان أعزب، أو تولى منصباً إن كان عاملاً .
• ومن باع أرضاً أو خرج منها إلى غيرها، دل ذلك على موته إن كان مريضاً، خاصة إذا كانت الأرض المنقول إليها مجهولة .
• وإن كان موسراً وفارق أرضاً كثيرة العشب، افتقر .
• يشير ابن سيرين إلى أن الخروج من أرض جدبة إلى أرض خصبة يدل على الانتقال من بدعة إلى سنة، والعكس صحيح .
• بالنسبة للمسافر، فإن رؤية الأرض وما يتعلق بها تدل على ما يلقاه في سفره .
• إذا انشقت الأرض وخرج منها شاب، ظهرت عداوة بين أهلها .
• وإن خرج منها شيخ، سعد أهلها ونالوا خصباً .
• وإن انشقت الأرض ولم يخرج منها شيء ولم يدخل فيها شيء، حدثت فيها حادثة شر .
• خروج سبع من الأرض يدل على ظهور سلطان ظالم .
• وخروج حية منها يدل على عذاب باقٍ في تلك الناحية .
• وإن انشقت الأرض بالنبات، نال أهلها خصباً .
• من حفر الأرض وأكل منها، نال مالاً بالمكر، لأن الحفر يدل على المكر .
• وإذا تفطرت الأرض بالنبات وظنها ملكه وفرح بذلك، نال ما يشتهي ويموت سريعاً .
• من طوى الأرض بيده، نال ملكاً .
• ومن وطئ الأرض، أصاب ميراثاً .
• وإن رأت أنها (الأرض) بُسطت له أو نُشرت له، دل ذلك على طول حياته وخير يصيبه .
• وتُفيد الدراسات أن الخسف بالأرض يدل على زوال النعم وانقلاب الأحوال .
• ويدل الغياب في الأرض دون حفر على طول غربة في طلب الدنيا، أو موت في طلبها .
• ومن غاب في حفرة لا منفذ لها، يمكر به في أمره بقدر ذلك .
• إذا رأى أنه قائم في مكان وخُسِف به، وكان والياً، انقلبت عليه الدنيا وصار الصديق عدوه والسرور غماً .
• وإن رأى محلة أو أرضاً طويت على الناس، وقع موت هناك، أو هلك أقوام، أو نالهم ضيق وقحط وشدة .
• وإن كان ما طُوي له وحده، فهو ضيق معيشته وأموره .
• وعندما تُغطى اليد بالتراب أو يتمرغ به في الأرض، فإن كان غنياً ذهب ماله ونالته ذلة وحاجة .
• وإن كان مديوناً أو لديه وديعة، ردها لأهلها واحتاج .
• وإن كان مريضاً، نقصت مكاسبه من الدنيا وتعرت يده من ماله .
• يُشير ابن سيرين إلى أن ضرب الأرض بالتراب يدل على المضاربة بالمكاسبة .
• وضربها بسير أو عصا يدل على سفر بخير .
• ويُفاد أن المشي في التراب التماس مال، فجمعه أو أكله جمع مال .
• وإن كانت الأرض لغيره، فالمال لغيره .
• ومن حمل شيئاً من التراب، أصاب منفعة بقدر ما حمل .
• ومن كنس بيته وجمع منه تراباً، يحتال ليأخذ من امرأته مالاً .
• ومن جمعه من حانوته، جمع مالاً من معيشته .
• من رأى أنه يستقي التراب، فهو مال يصيبه، لأن التراب مال ودراهم .
• وإن كنس تراب سقف بيته وأخرجه، فهو ذهاب مال امرأته .
• وإن أمطرت السماء تراباً، فهو صلاح ما لم يكن غالباً .
• ومن انهدمت داره وأصابه ترابها وغبارها، أصاب مالاً من ميراث .
• ومن وضع تراباً على رأسه، أصاب مالاً بتشنيع ووهن .
• ومن رأى أن إنساناً يحثو التراب في عينه، فالذي يحثو ينفق مالاً على المحثو ليُلَبِّس عليه أمراً وينال مقصوده .
• وإن أمطرت السماء تراباً كثيراً، فهو عذاب .
• وإن كنس دكانه وأخرج التراب ومعه قماش، تحول من مكان إلى مكان .
• وسقوط السماء على الأرض قد يدل على هلاك السلطان إن كان مريضاً، أو قدومه إلى تلك الأرض إن كان مسافراً .
• وقد يعود ذلك خاصة على سلطان صاحب المنام، وعلى من فوقه من الرؤساء .
• وإن سقطت السماء على أرض جدبة، وكان الناس يحمدون ويلتقطون منها رزقاً ومالاً، فهي أمطار نافعة .
• ومن سقطت السماء عليه خاصة أو على أهله، دل على سقوط سقف بيته عليه .
• وإن كان الذي سقطت عليه السماء مريضاً، مات ورمي في قبره .

دلالات الرمل:

• ويُفيد ابن سيرين أن الرمل يجري مجرى التراب في دلالته على الموت والحياة والغنى والمسكنة، لأنه من الأرض .
• ويُقال إن الرجل إذا افتقر، فقد "أرمل" .
• والمرملات هن الأرامل .
• والسعي في الرمل قد يدل على القيود، العقلة، الحصار، الشغب، والنصب، والهم، والحزن، والخصومة، والتظلم .
• من رأى يده في الرمل، تلبس بأمر من أمور الدنيا .
• ومن استقى الرمل أو جمعه أو حمله، جمع مالاً وأصاب خيراً .
• ومن مشى في الرمل، عالج شغلاً شاغلاً بقدر كثرته وقلته .

دلالات التلال والمرتفعات:

• التل والرابية من الأرض تدل على الناس، إذ أنهم خُلقوا منها .
• وكل ما ارتفع من الأرض (كالنشز، التل، الرابية، الكدية، الشرف) يدل على من ارتفع ذكره على العامة بنسب، أو علم، أو مال، أو سلطان .
• وقد تدل على الأماكن الشريفة، المراتب العالية، والمراكب الحسنة .
• فمن رأى نفسه فوق تل وكان مريضاً، كان ذلك نعشه، خاصة إن رأى الناس تحته .
• وإن لم يكن مريضاً وكان طالباً للنكاح، تزوج امرأة شريفة عالية الذكر، ذات سعة في الدنيا بقدر سعة الرابية .
• ومن رأى أنه يخطب الناس فوق تل أو يؤذن، نال ملكاً، أو قضاء، أو فتيا، أو شهرة، أو سمعة إن كان أهلاً لذلك .
• وإذا رأى أرضاً مستوية فيها رابية أو تل، دل ذلك على رجل له سعة من الدنيا بقدر ما حوله من الأرض المستوية .
• وإن رأى حوله خضرة، دل ذلك على دينه أو حسن معاملته .
• من قعد على تل أو تعلق به أو استمكن منه، تعلق برجل عظيم .
• ومن جلس في ظل التل، عاش في كنف ذلك الرجل .
• ومن سار على التلال، نجا .

دلالات المفازة والبر والوادي:

• تُعتبر المفازة اسماً مستحباً، وتدل على الفوز من الشدة إلى الرخاء، ومن الضيق إلى السعة، ومن الذنب إلى التوبة، ومن الخسران إلى الربح، ومن المرض إلى الصحة .
• من رأى أنه في بر، نال فسحة وكرامة وفرحاً وسروراً بقدر سعة البر والصحراء وخضرتها وزرعها .
• ومن رأى أنه يهيم في وادٍ، فإنه يقول ما لا يفعل .

دلالات المزرعة:

• المزرعة تدل على المرأة، لأنها تُحرث وتُبذر وتُسقى وتحمل وتلد .
• وتبين أن سنابل النبات المستغني عن الأرض تدل على ولد أو مال .
• وربما تدل المزرعة على السوق، وسنابلها على الأرزاق والأرباح والفوائد .
• وتدل على ميدان الحرب، وحصيدها يدل على حصيد السيف .
• وقد تدل المزارع على كل مكان يُحرث فيه للآخرة والعمل للجزاء والثواب، كالمساجد وحلق الذكر .
• ومن حرث في الدنيا مزرعة، نكح زوجة، فإن نبت زرعه حملت امرأته، وإن كان أعزب تزوج، وإلا تحرك سوقه وكثرت أرباحه .
• وإذا رأى زرعاً يُحصد في بلد فيه حرب، هلك فيه الناس بالسيف .
• وإن كان الحصاد في الجامع الأعظم أو بين البيوت، فهو سيف الله بالوباء والطاعون .
• وإن كان الحصاد في سوق، كثرت فوائد أهله ودارت السعادة بينهم بالرباح .

دلالات الروضة والمرج:

• الروضة مجهولة النبات تدل على السلام لنضارتها وحسن بهجتها .
• وقد تدل الروضة على كل مكان فضل وموضع يُسأل الله فيه، مثل قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم، وحلق الذكر، وجوامع الخير .
• ويُذكر أن القبر قد يكون روضة من رياض الجنة أو حفرة من حفر النار .
• وقد تدل الروضة على المصحف، أو كتاب في العلم والحكمة .
• وربما دلت الروضة على الجنة ورياضها .
• ومن خرج من روضة إلى سبخة أو أرض محترقة أو إلى حيات وعقارب، كان مصيره النار أو العذاب، أو خرج من حاله بالكفر والبدعة أو المعصية .
• ومن رأى أنه في مرج أو حشيش يجمعه أو يأكله، فإن كان فقيراً استغنى، وإن كان غنياً ازداد غنى، وإن كان زاهداً عاد إلى الدنيا وافتتن بها .
• ومن انتقل من مرج إلى مرج، سافر في طلب الدنيا أو انتقل من صناعة إلى أخرى .

تفسير عبد الغني النابلسي

وفقًا لـعبد الغني النابلسي في كتابه تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية, 2017)، تُعد الأرض رمزًا متعدد الدلالات في عالم الرؤى، وتختلف تأويلاتها بناءً على حالتها وسياق ظهورها.

الدلالات العامة للأرض: يرى النابلسي أن الأرض في المنام تدل على الدنيا . كما أنها قد ترمز إلى الأم، والوالد، والزوج، والزوجة، والشريك، والأمين، والوارثة . وأفاد بأنها قد تشير إلى ما يمتلكه الرائي من دار، دابة، أو أمة، أو ما يجلس عليه كالفراش أو غيره . ويفيد المؤلف أن الأرض قد تدل أيضًا على دور الزناة والفسقة، وعلى اللهو واللعب . وأشار إلى أن الأرض قد تمثل امرأة نمامة لا تكتم سرًا . ومن وجهة نظره، قد تعبر الأرض عن الجدل، أو العلم، أو الفصاحة . وربما دلت الأرض والسماء معًا على الضرتين . ويذهب النابلسي إلى أن الأرض عمومًا تدل على الناس، إذ منهم خلقوا .

تفسيرات الأرض المجهولة والمعروفة: يوضح عبد الغني النابلسي أن الأرض المجهولة تدل على الأم، الوالد، الزوج، الزوجة، الشريك، الأمين، والوارثة، وما يمتلكه الرائي من دار أو دابة أو أمة . أما الأرض المعروفة، فهي دالة على المدينة التي هو فيها وعلى أهلها وسكانها، أو على الحاكم عليها بإيجار أو إرث أو حفر، ويعود ما يحصل فيها من طول أو قصر عن الحد المحدود على الحاكم .

الأرض بصفاتها المختلفة:

• الأرض المرداء (الخالية من النبات): ذكر النابلسي أن من ملك أرضًا مرداء فقد يتزوج امرأة فقيرة أو عقيمًا .
• الأرض الفسيحة وحسنة المنظر: إن كانت الأرض كذلك، كان عمل الرائي عليها صالحًا .
• الأرض ذات الجيف أو الرمم: إذا كان عليها جيف أو رمم بالية أو أقذار، فإن ما عمله الرائي عليها يعتبر شيئًا ضئيلًا أو فاسدًا .
• امتداد الأرض ومدها: يرى النابلسي أن طول الأرض ومدها عن عادتها دليل على خلاص المسجون وولادة الحامل، وأن امتدادها عن عاداتها دليل على الرزق .
• أرض الفلاحة: فإنها تدل على زرعها، إنشائها، خصبها، جدتها، وآلة حرثها وفلاحها. وما حصل فيها من نبات معتاد، رائحة طيبة، زهر، نور، ري، سهل، علو، أو خشن، عاد بالنفع على من دلت عليه الأرض .
• أرض الحارة (للتجار): زوال عقباتها، قلع حجارتها، واستقامة طرقها في المنام دليل على الربح للمسافر عليها، وتسهيل أموره، وزوال همه، وسرعة مراحله .
• أرض الدار: تدل على عمارتها بما يبسط فيها، وعلى من يقوم بكنسها ومصلحتها، أو من يجتمع عليها من أهل وعشيرة، بحسب ما يرى فيها من صلاح أو فساد .

التلال والروابي والأماكن المرتفعة: يفيد النابلسي أن كل نشز ورابية وكربة وشرف في الأرض يدل على من ارتفع ذكره بين الناس بنسب، أو علم، أو مال، أو سلطان . كما أن التلال والروابي قد تدل على الأماكن الشريفة، والمراتب العلية، والمراكب الحسنة . وإذا رأى الشخص نفسه فوق شيء منها، فإن كان مريضًا فقد تدل على نعشه، وإن كان طالبًا للنكاح فقد يتزوج بامرأة شريفة عالية الذكر . وإذا رأى أنه يخطب بالناس أو يؤذن فوق ذلك، فقد ينال ملكًا، أو قضاءً، أو فتوى، أو شهرة، أو سمعة . وتدل الرابية في الأرض المستوية على رجل له سمعة، والتل لمن جلس عليه على منصب . أما إذا كان التل مزبلة، فهو دنيا فيها كل شيء، وقد يدل على المرأة المبذولة أو الأمة . وإن لم يكن التل مزبلة، بل تل مشرف أو مجهول، دل على علو الشأن مع السلامة من التبعات .

أفعال وأحوال متعلقة بالأرض:

• ملك الأرض: إن ملك أرضًا، تزوج إن كان أعزب، ورزق ولدًا أو شارك شريكًا أو ائتمن إنسانًا على ماله وسره أو ورث وراثة أو استأجر دارًا أو ابتاعها أو اشترى دابة أو أمة أو عصيراً، كل ذلك على قدره وما يليق به . وإن كان الرائي مريضًا، فإن رؤية قيامه لأرضه ورزقه تدل على إفاقته من مرضه .
• المشي على الأرض: من رأى أنه يمشي متواليًا جائيًا وذاهبًا في أرض، فهو طائف على امرأته أو جاريته، أو يدل على دوام السفر .
• الجلوس على الأرض: من رأى أنه يجلس على الأرض، فإنه يتمكن منها ويعلو عليها .
• أكل الأرض: من أكل الأرض، فإنه ينال من سعيه عليها فائدته، أو يعود عليه من زرعه عليها فائدة، وربما باع ما يجلس عليه أو يركبه أو يطؤه ويأكل ثمنه .
• حمل الأرض: من حمل الأرض ولا يجد لها ثقلًا، دل ذلك على ظلمه لغيره في أرضه، أو أنه يطوقها في عنقه، أو يصير جبارًا يثير الأرض وينقلها على كتفه، وربما صار حضريًا أو نطاعًا .
• تشقق الأرض: يشير إلى البدل وإظهار المحرمات والمنكرات، وربما دل على جودتها بالنمو والبركة .
• زلزال الأرض: إذا زلزلت الأرض بالرائي، ربما دل ذلك على وضع الحامل جنينها . وإن أصاب الأرض زلزال وخسف، فهو بلاء ينزل بتلك الأرض من سلطانها، أو حر، أو برد، أو قحط، أو خوف شديد .
• ابتلاع الأرض أو خسفها: إذا ابتلعت الأرض الرائي، دل ذلك على الخجل وتعذر الأسباب، وربما سافر وسجن أو صار ممنونًا . وإن كان ابتلاع الأرض له بدون خسف، فهو مسافر سفرًا بعيدًا . وإذا خسفت الأرض بمن عليها، دل على التيه والعجب والغفلة عن طاعة الله تعالى .
• انشقاق الأرض: إذا انشقت الأرض وخرج منها شاب، دل على ظهور عداوة بين أهلها. وإن خرج شيخ، نال أهلها خصباً وسعدوا . وإن انشقت ولم يخرج منها شيء ولم يدخل فيها شيء، حدث في الأرض حادث شر . وإن خرج منها سبع، دل على ظهور سلطان ظالم . وإن خرجت منها حية، دل على عذاب باقٍ في تلك الناحية . وإن انشقت الأرض بالنبات، نال أهلها خصباً .
• طوي الأرض: إذا طويت الأرض من تحته، دل ذلك على فراغ عمله، أو طلاق زوجته، أو ذهاب منصبه . ومن تولى طي الأرض بيده، نال ملكًا . وقيل إن طي الأرض لمن أصابه ميراث . ورؤية محلة أو أرض تطوى على الناس تدل على موت أو قتال، أو ضيق أو قحط أو شدة .
• استحالة الأرض: إذا استحالت الأرض إلى حفر أو حديد أو حجر، ربما تعذر حمل الزوجة، أو انتقل الرائي إلى صنعة غير صنعته، وربما رزق مالًا أو وجد معدنًا .
• الأرض الواسعة المجهولة: من رأى أنه في أرض واسعة مستوية لا يعرفها وهي تشبه الصحراء، فإنه يسافر سفرًا عاجلاً .
• إذا كلمته الأرض: من كلمته الأرض بالخير، نال في الدنيا والدين. ومن كلمته بكلام توبيخ، فليتق الله، فإنه مال حرام .
• ماء الأرض: قد يدل على فتنة وشدة يهلك فيها العامة، وقد يدل على العدل في ذلك المكان .

تفسيرات التراب: ويضيف عبد الغني النابلسي أن التراب به قوام معاش الخلق، وأن العرب تقول "أترب الرجل" إذا استغنى . وأفاد بأن التراب ربما دل على الفقر، والميت، والقبر . ومن حفر أرضًا واستخرج ترابها، فإن كان مريضًا أو عنده مريض دل ذلك على قبره. وإن كان مسافرًا، كان حضر سفره وترابه كسبه وماله . وإن كان طالبًا للنكاح، فالأرض زوجة والحفر افتضاض، والتراب مال المرأة أو دم عذريتها . وإن كان صيادًا، فحفره ختله للصيد وترابه كسبه . ومن نفض يده من التراب أو ثوبه من الغبار أو تمعك به، فإن كان غنيًا ذهب ماله ونالته حاجة، وإن كان عليه دين أو وديعة ردها إلى أهلها . وإن كان مريضًا، فقد نفض يده من مكاسب الدنيا وألحق بالتراب . وضرب اليد بالتراب دليل على المضاربة والمكاسبة، والمشي فيه التماس مال . فإن جمع أو أكل التراب، فإنه يجمع مالًا وتجري على يديه أموال .

تفسير منصة مفاتيح المنام (الذكاء الاصطناعي)

التأويل: رؤية الأرض في المنام تُشير في الغالب إلى الدنيا والمعاش والعلاقات القريبة، فسعتها سعة في الرزق والاستقرار، وضيقها ضيق في المعيشة. وقد ترمز أيضًا إلى الأم أو الزوجة أو الدار، وتختلف الدلالة باختلاف حال الأرض وما يجري عليها. فإن ظهرت خصبةً حسنة المنظر فهي بشارة بصلاح الحال، وإن بدت مُجدِبة أو متشققة ففيها إنذار بمشقة أو تقصير يلزمه تدارك بالتوبة والأخذ بالأسباب. والانشقاق أو الزلزلة أو الخسف علامات بلاء أو تغيير شديد، بينما كلام الأرض بخير بشارة، وكلامها بتوبيخ تحذير من مالٍ حرام. والانتقال من أرضٍ إلى أرض انتقالُ حال، وطيُّ الأرض للرائي علامة انقضاء أمرٍ كبير وقد يدل على قرب الأجل بحسب القرائن.

تحليل الرموز والعناصر:

• الأرض كرمز عام:

  • تدل على الدنيا بقدر اتساعها أو ضيقها، وعلى الناس لأنهم خُلقوا منها، وقد تُنسب إلى المدينة أو البيئة التي يعيش فيها الرائي. كما قد تُحمَل على الأم والوالد والزوج/الزوجة والدار وما يُبسط عليها من فراش ونحوه. هذه دلالة مشهورة عند أهل التعبير.
  • الأرض المعروفة تُنسب لأهل تلك البلدة وحاكمها، وما يظهر فيها من صلاح أو فساد يعود على من دلّت عليه.

• صفات الأرض وأحوالها:

  • الأرض الخصبة أو الفسيحة الحسنة: صلاح العمل واتساع الرزق.
  • الأرض المرداء (الخالية من النبات): زواج بامرأة فقيرة أو عقم، أو شحّ في المعاش.
  • ضيق الأرض: ضيق المعيشة.
  • تشقق الأرض: ظهور منكرات ومحرمات، وقد يدل أيضًا على نمو وبركة إن كان التشقق بالنبات.

• الأفعال المتعلقة بالأرض:

  • ملك الأرض: زواج للأعزب، أو ولد، أو مشاركة، أو أمانة، أو إرث، أو دار يشتريها؛ بحسب حال الرائي.
  • الجلوس على الأرض: تمكنٌ واستقرار.
  • أكل الأرض: منفعة من السعي والزرع على قدر ما أكل.
  • حمل الأرض بلا ثقل: ظلمٌ لغيره في أرضه أو تجبُّر.
  • ضرب الأرض أو المشي فيها للسفر والتجارة: سفرٌ بخير.

• ظواهر عظيمة تتعلق بالأرض:

  • زلزلة الأرض أو خسفها: بلاء ينزل بتلك الناحية من سلطان أو قحط أو خوف شديد، وقد تدل الزلزلة للحامل على وضعٍ قريب.
  • ابتلاع الأرض للرائي: خجلٌ وتعذر أسباب، وقد يكون سفرًا بعيدًا أو سجنًا، وإن كان الرائي مُسيئًا فهي عقوبة.
  • انشقاق الأرض وخروج شاب: عداوة بين أهل البلد، وخروج شيخ: خصب وسعادة. وخروج سبع: سلطان ظالم. وخروج حية: عذاب مستمر.
  • طيّ الأرض: لمن طويت له وحده ضيقُ أمرٍ أو قربُ انتهاء عمل، وقيل: لمن أصابه ميراث؛ ومن تولى طيّها بيده نال مُلكًا. وإذا طويت على الناس فهي أمارات موت أو قتال أو قحط.

• الانتقال بين أرضين:

  • من أرضٍ مجدبة إلى أرضٍ خصبة: انتقال من بدعة إلى سنة، وبالعكس بالعكس. وهو أيضًا رمزٌ للسفر وتغيّر الحال بقدر سعة الأرض أو ضيقها.

• التراب والرمل (لصلة رمزية بالأرض):

  • التراب مالٌ ومعاش، وجمعه أو أكله جمعُ مال؛ ومطر التراب صالح ما لم يغلِب، فإن غلب فهو عذاب.
  • نفض اليد من التراب: ذهاب مال المحتاج، وللمريض نفضٌ من مكاسب الدنيا والالتحاق بالتراب.
  • الرمل يجري مجرى التراب في دلالات الغنى والمسكنة، والمشي فيه معالجةُ شغلٍ شاغلٍ بقدر كثرته وقلته.

الربط الثقافي والشرعي:

• يستأنس أهل التعبير بكون الإنسان خُلق من تراب الأرض ويُعاد إليها، فيُحمِّلون الأرض دلالة الأصل والمعاش والمآل، وهو معنى تشهد له معاني التراب في التأويل عند المعبّرين.
• تُقدَّم وجوه الخير ما أمكن: فالأرض الخِصبة والواسعة تُرجَّح للبشارة، مع التنبيه أن المعنى يُقيَّد بحال الرائي وقرائنه. وهذا من قواعدهم في الاعتبار والترجيح.

نصيحة ختامية:

• لأنك لم تذكر تفاصيل رؤياك، فالتأويل هنا عام. إن أردت تعبيرًا أدقّ، صف لي: حالة الأرض (خصبة/مجدبة/متشققة)، لونها ونظافتها، ما إذا كانت معروفة أو مجهولة، وما وقع عليها (زلزلة/كلام/نبات/خسف)، وما فعلتَ أنت فيها (مشي/جلوس/حمل/أكل/حفر)، وحالك الواقعي من سفر أو زواج أو عمل؛ فبذلك يتحدد المعنى على وجهٍ أوضح بإذن الله.

المراجع

محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 172. ISBN: 9789953724072.

محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016). ISBN: 9789953724072.

محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 175. ISBN: 9789953724072.

محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016). ISBN: 9789953724072.

محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 172. ISBN: 9789953724072.

محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 229. ISBN: 9789953724072.

محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016). ISBN: 9789953724072.

محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 157-158. ISBN: 9789953724072.

محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 230. ISBN: 9789953724072.

عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 50-51.

عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 54.

عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 160-161.

عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 54.

عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 51.

عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017).

عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 54-56.

عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 220-222.

عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 155.

عن المصادر

الكتاب المنسوب لابن سيرين هو مدونة تفسيرية جُمعت عبر أجيال، ونسبتها لابن سيرين محل خلاف بين المحققين.