تفسير حلم لبس القميص: رموزه ودلالات ابن سيرين والنابلسي

تفسير محمد بن سيرين

وفقًا لـمحمد بن سيرين في كتابه تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان, 2016)، فإن رؤية لبس القميص تحمل دلالات متعددة تتعلق بحال الرائي.

ويرى ابن سيرين أن قميص الرجل يعكس شأنه في مكسبه ومعيشته ودينه، وأن أي زيادة أو نقصان يُرى فيه يتعلق بهذه الجوانب . كما أفاد بأن القميص قد يُفسر بأنه بشارة خير ، ويُقال إنه يمثل للمرأة زوجها وللرجل امرأته استنادًا إلى قوله تعالى: "هن لباس لكم وأنتم لباس لهن" .

ويشير إلى أن لبس قميص بلا أكمام يدل على حسن شأن الرائي في دينه، ولكنه يشير أيضًا إلى عدم امتلاكه للمال وعجزه عن العمل، حيث إن العمل والمال هما ما يملكه الإنسان وهي ما تمثله الأكمام . أما إذا كان جيب القميص ممزقًا، فإن ذلك دليل على الفقر . ولو رأى الشخص أن لديه قمصانًا كثيرة، فإن ذلك يدل على امتلاكه حسنات عديدة ينال بها أجرًا عظيمًا في الآخرة .

وأوضح أن القميص الأبيض يدل على الدين والخير . ورأت امرأة أنها لبست قميصًا جديدًا صفيقًا واسعًا، فإن ذلك حسن لحالها في دينها ودنياها وحال زوجها . ومن رأى أنه لبس قميصًا من الكتان، نال معيشة شريفة ومالًا وفيرًا .

ويبيّن ابن سيرين أن انفتاق قميص الرجل يدل على مفارقته لزوجته . وإذا رأت المرأة قميصها خلقًا وقصيرًا، دل ذلك على ضيق حالها وهتك سترها .

تفسير عبد الغني النابلسي

وفقًا لـعبد الغني النابلسي في كتابه تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية, 2017)، يمثل القميص في المنام دين الرجل، أو عيشه، أو تقواه، أو علمه، أو بشرى.

وذكر النابلسي أن لبس الرجل للقميص يدل على زواجه من امرأة، وللمرأة على زواجها من رجل، مستندًا إلى قوله تعالى: "هن لباس لكم وأنتم لباس لهن". ويرى النابلسي أن القميص بشكل عام يعكس شأن لابسه في دينه ودنياه. فإذا لبس الرجل قميصًا وتخرق، فإنه يستغني عن زوجته. وإن انفتق، فارق امرأته أو شريكه.

وأوضح المؤلف أن لبس قميص بغير كمين يعد حسنًا في الدين بلا مال، لأن الكم يمثل المال. ومن رأى أن جيب قميصه ممزق، فقد انفتح عليه باب فقر. أما القميص المخرق والوسخ، فيدل على فقر وهم وشدة تصيب الرائي.

ويفيد عبد الغني النابلسي بأن المرأة إذا رأت أنها لبست قميصًا جديدًا، واسعًا، وسابغًا، فهو حسن حالها في دينها ودنياها، أو حسن حال زوجها. كما أن لبس الثياب الجديدة عمومًا، ومنها القمصان، للغني زيادة في المعيشة، وللفقير ثروة، وللمديون قضاء دين. ومن اغتسل ولبس ثيابًا جددًا ذهب غمه وأصاب خيرًا.

وينبه النابلسي إلى أن من رأى أنه لبس قميصًا بلا جيب ولا زيق ولا رباط عند رأسه، دل ذلك على موته. ومن رأى أنه لبس قميصًا وعليه علامة، فإنه يحج أو يسافر.

ويشير المؤلف إلى أن لبس قميص قصير لا يستر العورة والركبة يعني التقصير في الدين. أما لبس قميص من خشب، فيدل على السفر في البحر، وقد يخشى على صاحبه الموت إن كان مريضًا.

وإذا كان على القميص آية من القرآن مكتوبة، فهو تمسك بالقرآن. والقَميص المصبوغ بالسواد يدل على هم وحزن لمن لبسه.

وأضاف عبد الغني النابلسي أن لبس القميص مقلوبًا يعني تغير حال الرائي إلى خلاف عادته، وقد يدل على نكاح الزوجة في الدبر، أو قد يمثل القميص بيت الرجل.

ومن تفسيراته أيضًا، أن شق القميص طولًا يدل على الفرج، وشقه عرضًا يعني كلامًا يقال في عرض صاحبه. وإن رأى أن قميصه قد من ورائه، فإنه يتهم بكلام يقال في عرضه، ويكون بريئًا منه. وإن كان القد من قدامه، فالكلام الذي يقال فيه صحيح.

كما يذكر أن رؤية قميص من السحاب تعني شمول النعمة. ورؤية قميص النبي يوسف عليه السلام تدل على رسول يحمل خبرًا من مصر.

ويفرّق النابلسي في ألوان القمصان، فيذكر أن القميص الأخضر والأبيض يدلان على الدين. ولا يحمد القميص الأزرق. والقميص الأحمر يدل على الشهرة. والقميص الأصفر يدل على المرض. وبلل الثوب عمومًا، ومنه القميص، يدل على عقوق من سفر، فإن يبس زالت العقوق.

تفسير منصة مفاتيح المنام (الذكاء الاصطناعي)

التأويل: لبس القميص في المنام يُبشِّر في الجملة بصلاح الحال وسترٍ ورزق، ويُعبَّر للرجل غالبًا بزواج أو استقامةٍ في دينه ومعيشته، وللمرأة بزوجٍ أو صلاح شأنها، ويختلف المعنى بحسب صفة القميص: فالجديد النظيف الواسع بشارة، ولا سيما الأبيض أو الأخضر لدلالتهما على الدين والخير، أما القصير أو الممزق أو المتّسخ فينذر بتقصيرٍ أو فقرٍ وهمّ، وإذا كان بلا أكمام فهو ديانة بلا مال، وتمزق الجيب علامة ضيق رزق، وانفتاق القميص مفارقة، وشقّه طولًا فرج، وعرضًا تعرّضٌ للقول في العرض. ومن لبس كتانًا نال معيشةً شريفة، واللون الأزرق غير محمود، والأسود همّ، والأصفر مرض، ووجود آيةٍ من القرآن على القميص تمسُّكٌ بالكتاب. وكل ذلك يُحمَل على حال الرائي والسياق.

تحليل الرموز والعناصر:

• القميص: رمزٌ للدين والمعاش والتقوى والبشارة، وقد يُعبَّر بالزواج للرجل والمرأة. هذا أصلٌ مشهور عند المعبّرين، واستُدلّ له بقصة قميص يوسف عليه السلام وبأن القميص لباس يستر الحال، وبالاستشهاد بقولهم: هن لباس لكم وأنتم لباس لهن. نصّ النابلسي: القميص في المنام دين الرجل أو عيشه أو تقواه أو علمه أو بشارة، وإذا لبسه الرجل فإنه يتزوج، وللمرأة رجل تتزوجه. كما ذكر ابن سيرين: قميص الرجل شأنه في مكسبه ومعيشته ودينه، وهو للرجل امرأة وللمرأة زوج.
• صفات القميص:
  • جديد نظيف واسع: حسن حالٍ وبشارة للمرأة والرجل. عند ابن سيرين: للمرأة إذا لبست قميصًا جديدًا صفيقًا واسعًا فهو حسن حالها في دينها ودنياها وحال زوجها. وعند النابلسي: الجديد الواسع حسن حالٍ، والجديد عمومًا زيادة للغني وثروة للفقير.
  • أبيض أو أخضر: دين وخير وصلاح. نص النابلسي: القميص الأخضر والأبيض يدلان على الدين.
  • قصير لا يستر: تقصيرٌ في الدين.
  • ممزق أو متّسخ: فقرٌ وهمّ. وقد نصّ: القميص المخروق الوسخ فقر وهم.
  • بلا أكمام: حسنٌ في الدين بلا مال. عند ابن سيرين: لبس قميص بلا كمين حسن شأنٍ في الدين مع عجزٍ عن العمل.
  • جيب ممزق: باب فقر.
  • انفتاق القميص: فراق الزوجة. ذُكر عند الفريقين.
  • شقّ طولًا: فرج، وشقّ عرضًا: كلام في العرض.
  • كِتان: معيشة شريفة ومال حلال. ورد ذلك عند ابن سيرين والنابلسي.
  • الألوان الأخرى: الأزرق غير محمود، الأحمر شهرة، الأصفر مرض، الأسود همّ.
  • وجود آيةٍ مكتوبة: تمسُّك بالقرآن.
• شواهد قرآنية وحديثية:
  • قصة قميص يوسف عليه السلام تؤيّد جعل القميص علامة خبر وبشارة وستر واتهام وبراءة: جاءوا على قميصه بدم كذب، وقدّت قميصه من دبر، كما ارتبط القميصُ ببشارة رجوع البصر في تمام القصة، وكلّها تؤسس لمعاني الستر والبراءة والبشارة.
  • الحديث: رأيت الناس عُرضوا عليّ وعليهم قمص، منها ما يبلغ الثدي ومنها ما دون ذلك، وعُرض عليّ عمر وعليه قميص يجرّه، قالوا فما أولته؟ قال: الدين. ذكره ابن سيرين في باب القميص، مستأنسًا به على دلالة القميص على الدين.

الاعتبارات النفسية والحياتية:

• القميص لباسٌ أقرب ما يكون إلى الجسد، فيعبّر عن الهوية والصورة الاجتماعية ودرجة الستر والطمأنينة؛ فالنظيف الواسع قد يعكس إحساس الرائي بالقبول وتحسّن ظروفه، والممزق أو الضيق قد يعكس قلقًا مادّيًا أو ضغوطًا اجتماعية. القميص القصير صورة لتوتّرٍ أخلاقي أو شعورٍ بالتقصير، والكتان رمزٌ لطلب العيش الحلال الرزين.
• اللون يترجم مزاج الرائي: الأبيض/الأخضر اطمئنان وبهجة معنوية، الأسود همّ، الأصفر وهنٌ وصحّة، والأزرق غير محمود عند المعبّرين، وكل ذلك يُوزَن بحال الرائي والقرائن.

نصائح عملية وترجيحات:

• يُقدّم وجه الخير ما أمكن، فإن كان القميص حسنًا في رؤياك فالراجح أنها بشارة سعةٍ وصلاحٍ وزواجٍ أو استقرارٍ مهني وديني. وإن كان فيه ما يُكره فالغالب أنه تنبيهٌ لتحسين الحال: سدّ خُلَل الدين إن كان قصيرًا، معالجة أسباب الفقر إن بدا الجيب ممزقًا، وطلب الفرج إن رأيت الشقّ؛ فشقّه طولًا يُرجى معه انفراج.
• لتعبيرٍ أدق: صف لي لون القميص، حالته (نظيف/وسخ، جديد/بالي)، سعته أو ضيقه، وجود أكمام وجيب، هل شُقَّ أو انفتق، ومن لَبِسَه، وحالتك الاجتماعية ومشاعرك وقت الرؤيا. فهذه القرائن هي التي تُرجِّح المعنى.

تذكير: الرؤيا الصالحة بشارة أو إنذار، ولا يُبنى عليها حكم شرعي، والتعبير ظنّ واجتهاد والصواب من الله. إذا كان في التفاصيل ما يضرّك أو كان الحلم مُضطربًا، فاعتبره من حديث النفس، واسأل الله من فضله، واستكثر من الاستغفار والعمل الصالح.

المراجع

محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 104. ISBN: 9789953724072.

محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 104. ISBN: 9789953724072.

محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016). ISBN: 9789953724072.

محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 106. ISBN: 9789953724072.

بيان منهجي

ملاحظة حول النسبة: نُشير إلى أن نسبة كتاب "تفسير الأحلام الكبير" لمحمد بن سيرين محلّ نقاش تراثي بين المحققين، وأن الكتاب المتداول هو مدونة تفسيرية منسوبة لابن سيرين رحمه الله، جُمعت ونُقلت عبر أجيال من المفسرين. نتعامل معه باعتباره مرجعًا تراثيًا في علم تعبير الرؤى، دون القطع بصحة النسبة التاريخية الكاملة.