تفسير حلم كافر عند ابن سيرين والنابلسي في المنام ودلالاته

تفسير محمد بن سيرين

وفقًا لـمحمد بن سيرين في كتابه تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان, 2016)، فإن تفسير رؤية "الكافر" وما يتعلق بها من مفاهيم في المنام يتضمن النقاط التالية:

يشير ابن سيرين إلى أن أصل كلمة "الكفر" لغويًا هو التغطية . ويوضح أن الكفر في التأويل قد يدل على الغنى، مستشهدًا بقوله تعالى: "إن الإنسان ليطغى أن رآه استغنى" . وقد يدل الكفر أيضًا على مرض لا ينفع صاحبه علاج، لقوله تعالى: "سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون" . ويبين أن التحير في جميع الأديان يدل على الجحود . ويذكر أن الليل كافر والنهار مسلم، لأن النهار يذهب بالظلم، وقد عبر القرآن عن الكفر بالظلمات وعن دينه بالنور . ويفيد أن النور بعد الظلمة يدل للكافر على الإسلام .

ويرى محمد بن سيرين أن من رأى كأنه تحول كافرًا، فإن اعتقاده يوافق اعتقاد ذلك الجنس من الكفار . ويوضح أن رؤية التحول إلى النصرانية تعني الكفر بنعم الله تعالى ووصفه بما هو منزه عنه . كما يضيف أن من رأى كأنه تحول من دار السلام إلى دار الشرك، فإنه يكفر بالله تعالى بعد إيمانه . وإذا رأى أنه يسب الله تعالى، فإن ذلك يدل على أنه كافر بنعمة ربه عز وجل غير راضٍ بقضائه .

ويبيّن ابن سيرين أن كثرة الكفار في الرؤيا تدل على كثرة العيال . ويفصل في رؤية الشيخ الكافر، فيذكر أنه عدو ذو عداوة قديمة وبغضاء ظاهرة . ويشير إلى أن الجارية الكافرة تُفسر بأنها سرور مع خنا . ويذهب إلى أن الحمار الذي لا يعرف ربه، إن لم يعد على رأسه، فقد يدل على أنه رجل جاهل أو كافر بسبب صوته، مستشهدًا بقوله تعالى: "إن أنكر الأصوات لصوت الحمير" . ويذكر أن نهيق الحمار فوق الجامع أو المئذنة قد يعني دعوة كافر إلى كفره . وعن الكافر الميت، يفيد ابن سيرين أنه إذا رؤي في أحسن حال وهيئة، دل ذلك على ارتفاع أمر عقبه، ولم يدل على حسن حاله عند الله . ويوضح أنه إذا رأى الشخص كأنه أحيا ميتًا، فإنه يسلم على يديه كافر أو يتوب فاسق .

ويورد أن من رأى دينه قد فسد، فإنه يسفه على الناس ويؤذيهم .

تفسير عبد الغني النابلسي

وفقًا لـعبد الغني النابلسي في كتابه تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية, 2017)، فإن رؤية "الكافر" في المنام تدل على العدو.

ويوضح النابلسي أن رؤية شيخ كافر تعني عدواً قديماً ظاهر البغضاء، ويشير إلى أن جارية كافرة تنبئ بنيل شرور مع خفاء.

ويشير المؤلف إلى أن من رأى نفسه كافراً وأمامه عسل لا يأكل منه، فهو كافر بنعم الله تعالى. وعندما يرى الشخص أنه تحول إلى كافر، فإن النابلسي يذهب إلى أن ذلك يعني أن اعتقاده يوافق اعتقاد ذلك الجنس من الكفار.

ثم يذكر النابلسي أن الكفر في المنام قد يدل على الغنى، ويفيد أنه قد يكون مرضاً لا ينجو منه صاحبه ولا ينفعه دواء. ويرى عبد الغني النابلسي أن الكفر يمثل الظلم، ويربط بين فساد الدين في المنام وبين السفه وإيذاء الناس. ويوضح أن من رأى أنه ضل، فهو يخطئ خطأ. ويذهب إلى أن فساد الدين عند الملأ دليل على شهادة الزور. وينبه النابلسي إلى أن الكفر هو جحود للحق، مستشهداً بقوله تعالى: "قتل الإنسان ما أكفره" أي ما أجحده. كما يعد الكفر جحوداً لنعمة من النعم أو لجحود صحبته. ويرى أن الكفر قد يدل على عاقبة المرضى بعد إشرافهم على الموت، ويحتمل كذلك أن يدل على الفتنة في الدين وقتل النفس.

ويستدرك النابلسي بأن من رأى أنه كافر ولم يتب من كفره، فإنه يموت قتلاً، إلا إذا كان زراعاً، لأن الزارع يسمى كافراً.

وفي سياق متصل، يفسر النابلسي "كستيج الكفار" بأنه في المنام يدل على الولد؛ فمن رأى على وسطه كستيجاً، فإنه ورع وينصر دين الله. وإن كان مع لباس جديد، رزق ولداً باراً. وإذا انقطع، فإن ولده يموت. أما إن شوهد تحت الثياب، فيدل على فساد الدين والدنيا.

كما يشير عبد الغني النابلسي إلى أن رؤية إبليس قد تدل في التأويل على الملك الكافر المقيم بالبحر.

تفسير منصة مفاتيح المنام (الذكاء الاصطناعي)

التأويل: أعتذر لقلّة التفاصيل؛ كلمة واحدة مثل “كافر” لا تكفي لضبط التأويل. بصورة عامة: رؤية “الكافر” في المنام تُحمل غالبًا على معنى العدو أو المخالف، وقد تأتي للتنبيه إلى جحود نعمة أو تقصير في حقّ الله أو الناس، وقد تحمل إنذارًا بفتنةٍ أو ابتلاء إن اقترنت بقرائن سلبية. أمّا من رأى نفسه يتوب بعد كفرٍ أو يخرج من الظلمات إلى النور ففيه بشارة بالهداية وزوال الحيرة. هذا كلّه يظل ظنًّا يعتمد على التفاصيل والسياق التي لم تذكر هنا. تحليل الرموز والعناصر المحتملة:

• الرمز: “الكافر/الكفر”.
  • عند النابلسي: “الكافر” عدو، ورؤية الشيخ الكافر عدو قديم البغضاء. ومن رأى أنه كافر وقدّامه عسل لا يأكل منه فهو كافر بنعمة الله. وكثرة الكفار قد تُعبَّر بكثرة العيال. ومن رأى أنه كافر ولم يتب، قيل يموت قتلاً، إلا إن كان زارعًا فاللفظ في لسان العرب يطلق “الكافر” على الزارع لستره البذر.
  • وعنده أيضًا: الكفر قد يدل على الغِنى أو على مرض لا ينفع معه دواء، وقد يدل على الفتنة في الدين وقتل النفس، وقد يأتي دليل عافية المريض بعد إشرافه على الموت بحسب السياق والقرائن.
  • عند ابن سيرين: شبّه الليل بالكافر والنهار بالمسلم، لأن الله عبّر عن الكفر بالظلمات وعن دينه بالنور؛ فالنور بعد الظلمة للعامة هدىً وانقشاع فتنة، ويدل للكافر على الإسلام، وللمذنب على التوبة.
• من القرآن: تتكرر آيات التحذير من الكفر مع فتح باب التوبة “إلا الذين تابوا من بعد ذلك وأصلحوا فإن الله غفور رحيم”، وفيها تقرير أن الرجوع إلى الله يهدي إلى الصراط المستقيم، مما يعضد أن الخروج من “صورة الكفر” إلى الطاعة في المنام بشارة بالرجوع والهدى إذا ظهرت قرائن التوبة والنور والهداية في الرؤيا.
• من قواعد الرؤيا: الرؤيا الصالحة بشارة أو نذارة، ويجوز أن يراها المؤمن والفاجر، أما الأضغاث وحديث النفس فلا يُبنى عليهما. ويلزم عرض تفاصيل الحلم لتمييز نوعه والقرائن المحيطة به كما قرر ابن سيرين في مقدمته. الربط بالموروث العربي والإسلامي:
• اللفظ في لسان العرب: أصل “الكفر” الستر والتغطية؛ ومنه تسمية الزارع “كافراً” لستره البذر، وهو معنى استعمله المعبّرون في بعض الحالات الخاصة كما ألمح النابلسي باستثناء الزارع في حكم “يموت قتلاً” إن لم يتب.
• الاستعارة القرآنية: الظلمات = الكفر، والنور = الإيمان؛ لذا قد يدل الانتقال من الظلام إلى النور أو من ليلٍ مُظلِم إلى صبحٍ ساطع على التوبة والهداية وزوال الفتنة، وعلى الإسلام للكافر والتوبة للمذنب عند ابن سيرين. تفسير نفسي وحياتي ممكن:
• إن كان الحلم يريك “كافراً” كرمزٍ لخصمٍ أو شخصٍ يؤذيك، فذلك قد يعكس صراعًا واقعيًا أو شعورًا بتهديد أو تعارض قيمي، ويحثّك على الحذر واتخاذ موقف رشيد، لأن النابلسي صرّح بأن الكافر في المنام عدو، والشيخ الكافر عدو قديم العداوة.
• إن رأيت نفسك “كافراً” ثم تبت أو خرجت إلى نورٍ أو إلى صلاةٍ أو قرآن، فهذه إشارة إلى مراجعة ذاتية وتوبة من تقصير، وبشارة بالهداية ورفع الحيرة، موافقة لقاعدة النور بعد الظلمة عند ابن سيرين، ومعنى التوبة في القرآن الكريم.
• إن رأيت نفسك “كافراً” ولا تتوب، ومع ذلك لا قرائن رحمة أو نور، فقد يكون إنذارًا من فتنة أو تمادٍ في جحود نعمة أو أذى للناس، وهو ما أشار إليه النابلسي أن الكفر قد يدل على الفتنة والسفه وإيذاء الناس بحسب القرائن، وأن من رأى أنه لا يتوب قد يُخشى عليه سوء عاقبة إن لم يُبادر بالإصلاح. نصيحة وإتمام البيان:
• لا يُبنى حكم شرعي ولا قرار مصيري على المنام، والتعبير ظنّ واجتهاد، والصواب من الله. إن كانت رؤياك مختصرة أو مُقلِقة فاذكر لي: من الرائي؟ حاله الديني والنفسي؟ ماذا رأيت تحديدًا: شخصًا كافرًا؟ نفسك كافراً؟ أكان هناك ليل/ظلام أو نور/فجر؟ أكان هناك عسل لم تأكل منه، أو كنيسة/مسجد، أو توبة واستغفار؟ وما شعورك عند الاستيقاظ؟ بهذه التفاصيل يتّضح وجه الخير ونستبعد الأضغاث وحديث النفس كما قرر أهل التعبير.
• وإن كان في نفسك اضطراب فاشغلها بذكر الله والاستغفار، وأحسن الظن، وقدّم وجوه الخير في التأويل، فهذا من هدي المعبّرين المعتبرين.

المراجع

محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 4-5. ISBN: 9789953724072.

محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 237. ISBN: 9789953724072.

محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016). ISBN: 9789953724072.

محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 159. ISBN: 9789953724072.

محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016). ISBN: 9789953724072.

محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 20-23. ISBN: 9789953724072.

محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 132. ISBN: 9789953724072.

محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 53-54. ISBN: 9789953724072.

بيان منهجي

ملاحظة حول النسبة: نُشير إلى أن نسبة كتاب "تفسير الأحلام الكبير" لمحمد بن سيرين محلّ نقاش تراثي بين المحققين، وأن الكتاب المتداول هو مدونة تفسيرية منسوبة لابن سيرين رحمه الله، جُمعت ونُقلت عبر أجيال من المفسرين. نتعامل معه باعتباره مرجعًا تراثيًا في علم تعبير الرؤى، دون القطع بصحة النسبة التاريخية الكاملة.