تفسير حلم الرياء: دلالاته الشرعية والنفسية وتحذيراته

تفسير محمد بن سيرين

لم يرد لمحمد بن سيرين تفسير مباشر لمصطلح "الرياء" في السياق المقدم من كتاب تفسير الأحلام الكبير. لقد تم إجراء البحث في المصادر المتاحة ولم يتم العثور على ذكر أو تأويل لهذا المصطلح.

تفسير عبد الغني النابلسي

وفقًا لـعبد الغني النابلسي في كتابه تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية, 2017)، فإن رؤية طحن الخبز أو اللحم أو العسل في الرحى تدل على فساد أهلها وريائهم ^[1].

تفسير منصة مفاتيح المنام (الذكاء الاصطناعي)

التأويل المختصر (الخلاصة):
رؤية الرياء في المنام – كمعنى صريح أو كحالة يتلبّس بها الرائي أو غيره – تدل غالبًا على أمرٍ محرَّم في اليقظة، وعلى نقص في الإخلاص، وتحذيرٍ من التزيُّن للناس مع فساد الباطن، وقد تشير كذلك إلى نفاقٍ عملي أو تكلّف في العبادات والأعمال الصالحة طلبًا لثناء الخلق لا مرضاة الخالق.

أولاً: معنى رمز "الرياء" في كتب التفسير

• نقل الإمام عبد الغني النابلسي تحت مادة "الرياء":
  «الرياء: هو في المنام شيء محرَّم في اليقظة»
  فهذا نصّ صريح أن ظهور الرياء في المنام – كلفظ أو معنى – علامة على أمرٍ محرّم عند صاحب الرؤيا، إمّا في دينه أو معاملاته أو نياته.

• وذكر النابلسي أيضًا في موضع آخر أن:
  «رؤية ما ليس له قيمة في اليقظة إذا كانت له قيمة في المنام تدل على الرياء وأكل المال بالباطل»
  وهذا يوضّح أن من صور دلالة الرياء: تعظيم ما لا يستحق التعظيم، أو إظهار ما هو حقير في حقيقته في صورة عظيمة أمام الناس؛ أي تزيين الباطل أو تزيين النفس بما ليس فيها.

• كما أشار في تفسير "الحمض" أنه قد يدل على «الرياء والنفاق لطيب أوله وحموضة آخره» ، وفيه إشارة رمزية إلى الأعمال التي يُستحلى ظاهرها أمام الناس، بينما يعقبها مرارة وسوء عاقبة بسبب فساد النية.

ثانياً: الربط بالمصادر الشرعية واللسان العربي

1. في القرآن الكريم:

   • نزل الذم الشديد على من ينفق أو يعمل رياءً:
     ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَىٰ كَالَّذِي يُنْفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ﴾ [البقرة: 264].
   • وذمّ سبحانه المرائين في الصلاة: ﴿الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ﴾ [الماعون: 6].

   في ضوء هذا، جعل أهل التعبير الرؤيا المرتبطة بالرياء علامة على تلبّسٍ بمعصية أو تقصير في الإخلاص، لأنها من الأعمال المحرّمة شرعًا.

2. في السنة النبوية:

   • سمّى النبي ﷺ الرياء «الشرك الأصغر» في الحديث المشهور (اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم، وأستغفرك لما لا أعلم) رواه أحمد وغيره، والمعنى: أن العمل الصالح إذا خالطه قصد الناس فسد أجره.
   • وفي الحديث: «من سمَّع سمَّع الله به، ومن يُرائي يُرائي الله به» متفق عليه، أي يُفضَح أمره ويُظهِر الله حقيقة نيّته.

   وعليه، إذا ظهر في المنام رمز صريح للرياء، فهو أقرب إلى التحذير والإنذار من هذه الصفة.

3. في لسان العرب والعرف:

   • "الرياء" من الرؤية، أي إراءة العمل للناس؛ فهو تكلّف إظهار الجميل وإخفاء القبيح طلبًا لمحمدة الناس.
   • في العرف، يوصف المرائي بأنه ذو "وجهين": ظاهرٌ طيب وباطنٌ مختلف، ولذلك قد تأتي الرؤيا بصور ثنائية: حلو ثم مر، حسن ثم قبيح، مدح أمام الناس مع ضيق داخلي… إلخ، كما أشار النابلسي في مثال "الحمض" لطِيبِ أوله وحموضة آخره.

ثالثاً: الأبعاد النفسية والحياتية للرؤيا بالرياء

بحسب حال الرائي وصورة الحلم (التي لم تُذكر هنا بالتفصيل)، يمكن أن يخرج من رمز الرياء عدة معانٍ محتملة، أجمعها ما استطعت:

1. تنبيه على حالٍ في القلب:

   • أن يكون الرائي مبتلى بحبّ الظهور أو المدح، فيأتيه المنام ليوقظه إلى خطورة هذا الخلل، خاصة إن كان يكثر من العبادات الظاهرة (صلاة، صدقة، حجاب، تعلّم شرعي…) لكنه يلتفت كثيرًا لنظر الناس وثنائهم.
   • من الناحية النفسية، قد يعكس المنام صراعًا داخليًا بين الحاجة للتقدير ورغبة الإخلاص؛ فيظهر "الرياء" كعنوان أو شعور بالذنب.

2. تحذير من عملٍ مقبلٍ عليه:

   • أحيانًا تكون الرؤيا ممهدة لحدثٍ قريب: كمن ينوي مشروعًا خيريًا، أو ظهورًا اجتماعيًا أو إعلاميًا، فيأتيه المنام ليلفت نظره أن يراجع نيته قبل الإقدام.
   • في ضوء قاعدة: «الرؤيا الصالحة إما بشارة أو نذارة»، فهذا من باب النذارة والتحذير، لكنه تحذير رحيم؛ لأنه يمنح الرائي فرصة لتصحيح قصده قبل أن يقع في الإثم.

3. كشف علاقة اجتماعية مبناها على التزييف:

   • قد يدل على وجود أشخاص حول الرائي يُظهرون له المودّة ويبطنون خلافها، أو بيئة يغلب عليها "المظاهر": مديح أمام الناس، وغيبة في الخفاء.
   • هذا يوافق دلالة النفاق العملي التي أُشير إليها في معنى الرياء عند أهل التفسير.

4. تأنيب ضمير وحديث نفس:

   • إذا كان الرائي مؤمنًا يحاسب نفسه كثيرًا ويخشى على قلبه من الشرك الأصغر، فقد تكون الرؤيا حديث نفس يعكس خوفه الشديد من الوقوع في الرياء، لا سيما إن تكرّر في يقظته التفكير في هذا المعنى.
   • هنا يكون البعد النفسي غالبًا: شعور بالمسؤولية الدينية وشدّة مراقبة النية، فيتجسد ذلك في المنام بصورة "الرياء".

رابعاً: توجيهات عملية مستفادة من الرؤيا

بما أن النابلسي نصّ على أن "الرياء في المنام شيء محرّم في اليقظة" ، فالغالب أن هذه الرؤيا:

1. دعوة لمراجعة النية:

   • الإكثار من الدعاء النبوي:
     «اللهم إني أعوذ بك أن أُشرك بك شيئًا وأنا أعلم، وأستغفرك لما لا أعلم».
   • تعويد النفس على إخفاء بعض الطاعات بينك وبين الله (صدقة خفية، ركعات في جوف الليل، ذكر لا يطّلع عليه أحد)، فإن الأعمال الخفية تقوّي الإخلاص.

2. ترك الحرص على ثناء الناس:

   • التقليل من سرد الأعمال الصالحة أمام الآخرين إلا لمصلحة شرعية (تعليم، تشجيع، قدوة حسنة)، مع الحرص أن يكون القلب معلّقًا برضا الله لا بتصفيق البشر.

3. محاسبة النفس في المعاملات المالية والاجتماعية:

   • لأن بعض دلالات الرياء عند النابلسي مرتبطة بأكل المال بالباطل ، فجدير بالرائي أن يفتّش في معاملاته: هل فيها تزيين للباطل أو تغرير بالناس أو بيعٌ بالمظاهر لا بالحقيقة؟

4. التوبة والاستغفار:

   • إن كان في واقع الرائي ما يوافق معنى الرياء (تجمّل بعبادة أو صدقة لأجل السمعة، أو تصنّع أخلاقي أمام الناس)، فالرؤيا بين يديه رحمة؛ لأن تذكيره في المنام قبل الفضيحة في الدنيا أو الجزاء في الآخرة نعمة عظيمة، فليبادر بالتوبة وتصحيح القصد.

خلاصة نهائية

رمز "الرياء" في المنام – وفق ما نقله النابلسي – علامة على أمر محرّم أو نقص في الإخلاص، وهو أقرب ما يكون إلى تنبيه وتحذير للرائي أن يراجع قلبه ونيّته في عباداته ومعاملاته، وأن يتجنّب تزيين نفسه أو عمله للناس. إن وافق الرائي ذلك من حاله، فليجعل الرؤيا سببًا للإصلاح لا سببًا لليأس؛ فباب التوبة مفتوح، ومن أصلح باطنه أصلح الله له ظاهره.

المراجع

^[1] عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 498-499.

عن المصادر

الكتاب المنسوب لابن سيرين هو مدونة تفسيرية جُمعت عبر أجيال، ونسبتها لابن سيرين محل خلاف بين المحققين.