تفسير حلم الرتبة: دلالات الرفعة والزواج وسعة المعيشة

تفسير محمد بن سيرين

وفقًا لـمحمد بن سيرين في كتابه تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان, 2016)، فإن "الدرج" أو "السلم" أو "المرقاة" في المنام تحمل دلالات متعددة تتعلق بالعلو والرفعة والعز والنجاح في الدنيا والآخرة، وكذلك مراحل السفر وأيام العمر .

ويوضح ابن سيرين أن الدرج قد تدل على اكتساب المعرفة والفهم الذي يرتفع بالرائي . كما يفيد أن الصعود فيها يشير إلى أعمال الخير، حيث ذكر بعضهم أن الدرجة تمثل أعمال الخير كالصلاة والصوم والزكاة والصدقة والحج والجهاد والقرآن، وأن كل المراقي هي أعمال خير .

ويشير محمد بن سيرين إلى أن بناء الدرج من الطين أو اللبن يعد حسنًا للدين، أما إذا كان من الآجر، فهو مكروه . ويرى النابلسي أن الدرج الخشبية قد تدل على الرفعة مع النفاق والرياء، بينما الحجرية قد تشير إلى رفعة مع قساوة في القلب . ويذهب ابن سيرين إلى أن تجديد بناء الدرج يدل على إصلاح ما كانت تدل عليه من فساد، فالدرج المبنية من اللبن تكون صالحة، ومن الآجر مكروهة .

ويفرق ابن سيرين في تأويل الصعود على الدرج حسب حال الرائي وماديتها:

• المرقى المصنوعة من الطين تشير للوالي إلى رفعة وعز مع دين، وللتجار إلى تجارة مع دين .
• إذا كانت ذاهبة، فينال الرائي دولة وخصبًا وخيرًا .
• الدرج الفضية تدل على نيل جواري بعددها .
• الدرج الصفر (النحاس) تدل على متاع الدنيا .
• إذا صعد الرائي مرقاة، استفاد فهمًا وفطنة تعلو به .
• وقيل إن الدرجة هي رجل زاهد عابد، ومن قرب منه نال رفعة ونسكًا .
• الصعود على سلم خشبي قد يدل على الاستعانة بقوم فيهم نفاق، أو يدل على السفر، أو يدل على استماع لأقوال الناس مما قد يؤدي إلى إصابة سلطنة .
• إذا رأى الشخص أنه في غرفة بلا مرقاة أو سلم ولم يصعد فيها، فذلك كمال لدينه وارتفاع لدرجته عند الله تعالى .
• صعود غرفة مجهولة، إن كان الرائي خائفًا أمن، وإن كان مريضًا صار إلى الجنة، وإلا فنال رفعة وسرورًا وعلوًا .
• إذا صعد الرائي ومعه جماعة، فسيرأسهم بسلطان أو علم أو إمامة .
• إذا رأى أعزب أنه في غرفة، تزوج امرأة حسنة ورئيسة ودينة .
• وإن كان في خصومة ورأى أنه يدخل من باب، فهو غالب .
• إذا رأى أبوابًا فُتحت له، فُتحت له أبواب الدنيا ما لم يجاوز قدرها .

أما عن نزول الدرج، فيوضح ابن سيرين أن:

• المسافر إذا نزل الدرج، قدم من سفره .
• الرئيس المذكور إذا نزل، نزل عن رياسته وعُزل عن عمله .
• إن كان الرائي راكبًا، مشى راجلًا .
• إن كانت له امرأة عليلة، هلكت .
• وإن كان الرائي مريضًا ونزوله إلى مكان معروف أو يدل على أموال الدنيا، أفـاق من علته .
• أما إذا كان نزوله إلى مكان مجهول، أو برية، أو إلى قوم موتى، أو سقط في حفرة، أو افترسه حيوان، فإن الدرج تمثل أيام عمره، وما نزل إليه منه هو موته حين يتم أجله .
• وإذا كان الرائي سليمًا في اليقظة، وطاغيًا أو كافرًا، ونزوله دل على صلاح (كمسجد أو رياض)، فيسلم ويتوب ويقلع عن سوء فعله .
• وإن كان نزوله إلى ضد ذلك مما يدل على العظائم والكبائر والكفر (كالجدب والنار العظيمة)، فإنه يستدرج له ول يؤخذ بغتة حتى يؤدي به ما يهلكه .

وينبه ابن سيرين إلى أن السلم الموضوع على الأرض يدل على مرض، وانتصابه يدل على صحة . كما أن رؤية الغرفة قد تدل على الملك والعز والغنى، وللمكروب فرج، وللمريض شفاء، وللعزب امرأة زوج .

ويشير محمد بن سيرين إلى أن صعود السماء والدخول فيها ينال به الرائي الشهادة، وكرامة الله وجواره، والشرف والذكر . ومن رأى أنه في السماء، فإنه يأمر وينهى . وتختلف تأويلات السماء حسب سمائها؛ فالسماء الأولى قد تدل على الوزارة، والثانية على الأدب والعلم والرئاسة، والثالثة على النعمة والسرور والغنى، والرابعة على الملك والسلطنة، والخامسة على ولاية الشرط أو الحرب، والسادسة على خير التجارة .

وتنسب بعض الطيور المفترسة كالبازي والصقر والنسر والعقاب إلى السلطان والشرف . فمن حمله طائر منها وطار به نحو السماء، دل ذلك على سفر في سلطان بعيد، وإن دخل السماء مات في سفره . والعنقاء في التأويل قد تدل على رئيس مبتدع، ورؤيتها أو كلامها قد يعني نيل رياسة أو مال من جهة الإمام .

تفسير عبد الغني النابلسي

وفقًا لـعبد الغني النابلسي في كتابه تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية, 2017)، فإن رؤية "رتبة" في المنام لذوي المسكنة تدل على زوجة، أو معيشة، أو عمل صالح يرفع الله تعالى الرائي به.

تفسير منصة مفاتيح المنام (الذكاء الاصطناعي)

التأويل: رؤية الرتبة في المنام بشارة برفعٍ في الحال أو المنزلة، وتأتي غالباً لأهل الحاجة دالةً على زواج، أو سعة معيشة، أو عملٍ صالح يرفع الله به شأن الرائي، ويقوى المعنى إذا شعر الرائي بالقبول والسرور عند رؤيتها. هذا هو الأصل، ويتغير التفصيل بحسب حال الرائي وهيئة الرتبة وموضعها في الحلم. التحليل والدلالة:

• الرموز والعناصر:
  • الرتبة: في لسان التعبير ترمز إلى المنزلة والدرجة والتمييز، وهي من دلائل الرفعة والذكر الحسن إذا ظهرت في سياق حسن.
  • قرائن الرفعة: ورد في باب النابلسي أن الرتبة تدل لذوي المسكنة على زوجة أو معيشة أو عمل صالح يرفعه الله تعالى به، أي أن رمز الرتبة يعود بالنفع المباشر على حال الرائي في زواجه ورزقه وصلاح عمله.
  • ما يؤيد معنى المنصب والوجاهة: ذِكر مواضع أخرى في نفس المصدر تربط بين المكانة والرفعة والمنصب؛ فمثلاً القاعة النظيفة قد تشير إلى منصب جليل وراحة وزوال فاقة، بينما تَسوء الدلالة إن كانت وسخة أو مظلمة، وهو ما يبيّن أن نظافة السياق تُحسِّن معنى “المرتبة” وترفعه، وعكسه بالعكس.
• الربط بالموروث الثقافي:
  • جرى في كتب التعبير تنزيل الألفاظ على معانيها العرفية، فالرتبة منزلة ودرجة، ومن لوازمها عند العرب: الذكر الحسن والجاه. وقد جعل النابلسي أثرها على المحتاج زواجاً ومعاشاً وصلاح عمل، وكلها وجوه رفعة معتبرة في الثقافة الإسلامية لما فيها من إعفاف النفس، وكفاية الرزق، وإصلاح الحال.
• التفسير النفسي والحياتي:
  • إذا رأى الرائي رتبة وشعر معها بالسرور أو كان يطلب تقديراً في عمله: فذلك يميل إلى تعبير الحاجة للاعتراف والإنجاز، وتوقع تحسن في الوضع المهني أو الاجتماعي.
  • إن كانت الرتبة “عسكرية” أو مرتبطة بنظام صارم: فقد تشير إلى الترقّي بالانضباط وتحمل المسؤولية، فإن كانت في موضع حسن ونظيف قوي معنى المنصب والذكر الطيب، وإن جاء السياق مضطرباً أو كريهاً خيف من تعبٍ أو تكلّف صورةٍ بلا مضمون، ويُستأنس في تحسين المعنى بقاعدة أن نظافة المكان والسياق من مبشرات المنزلة الحسنة كما في دلالة القاعة النظيفة على المنصب الجليل والراحة.
  • لأهل الضيق أو العزوبة: اقتران “الرتبة” ببشارة الزواج أو تحسن المعيشة أو صلاح العمل ظاهر بنص النابلسي، وهو أوضح ما يكون إن رأى الرائي أن الرتبة مُنحت له بقبولٍ ورضاً، أو ظهرت معه أمارات السرور والسعة. نصيحة تطبيقية:
• صفْ لي هيئة الرتبة: نوعها، لونها، كيف نلتها، ومشاعرك وقت رؤيتها، وأين كنت. فالتفاصيل تُرجِّح بين زواج، أو سعة رزق، أو ترقٍّ مهني، أو رفعةٍ بسبب عمل صالح. وإن تكررت الرؤيا ازداد معناها قوةً ووضوحاً وفق قواعد الترجيح.

المراجع

محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016). ISBN: 9789953724072.

محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 181-182. ISBN: 9789953724072.

محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 182. ISBN: 9789953724072.

محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 182. ISBN: 9789953724072.

محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 182-183. ISBN: 9789953724072.

محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 157-158. ISBN: 9789953724072.

محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016). ISBN: 9789953724072.

محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 145-146. ISBN: 9789953724072.

عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 31.

بيان منهجي

ملاحظة حول النسبة: نُشير إلى أن نسبة كتاب "تفسير الأحلام الكبير" لمحمد بن سيرين محلّ نقاش تراثي بين المحققين، وأن الكتاب المتداول هو مدونة تفسيرية منسوبة لابن سيرين رحمه الله، جُمعت ونُقلت عبر أجيال من المفسرين. نتعامل معه باعتباره مرجعًا تراثيًا في علم تعبير الرؤى، دون القطع بصحة النسبة التاريخية الكاملة.