تفسير حلم الدين عند ابن سيرين والنابلسي: معانٍ ورموز
اكتشف تفسير رؤية الدين في المنام بمعنييه الشرعي والمالي، وأبرز رموزه عند ابن سيرين والنابلسي مثل القيد والحبل وغسل الثياب وبناء المسجد وقضاء الحقوق.
تفسير محمد بن سيرين
وفقًا لـمحمد بن سيرين في كتابه تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان, 2016)، فإن تفسيرات الدين في الأحلام تتضمن عدة جوانب.
ويوضح ابن سيرين أن الله تعالى يعبر عن الكفر بالظلمات وعن دينه بالنور [1].
ويفيد محمد بن سيرين بأن الهمة قد تكون دينية خاصة، منفصلة عن الدنيا [2]. ويرى أن الصحابة كانوا يتأولون حلاوة التمر بأنها حلاوة دينهم، وأن العسل قد يدل على قراءة القرآن والعلم والبر، وما يجلب ذلك من حلاوة للقلب [2]. لكن، يشير ابن سيرين إلى أن غالب الناس اليوم يوجهون همتهم وحلاوتهم نحو أمور دنياهم، لا دينهم [2]. كما يشير إلى مواقف تدل على ترك الدين لأجل الدنيا؛ فمن رأى أنه يعبد صنمًا من صفر أو حديد أو رصاص، فإنه يترك الدين لمتاع الدنيا [3]. وإذا كان الصنم من خشب، فإنه ينبذ دينه وراء ظهره ويصاحب الظالم والمنافق، متظاهرًا بالتدين لأجل عرض الدنيا [3]. ويربط ابن سيرين بناء الحانوت بتفضيل الدنيا على الآخرة [4].
وعن الثبات في الدين، يبين ابن سيرين أن رؤية القيد في المنام تدل على الثبات فيه [5]. ويضيف أن الحبل يؤول أيضًا إلى الثبات في الدين [5]. وإذا كان الشخص المقيد معروفًا بتدينه أو كان في مسجد، فإن ذلك يدل على ثباته على طاعة الله تعالى [5]. وينبه إلى أن المقيد وهو يرتدي ثيابًا خضراء يشير إلى مقامه في أمر الدين واكتسابه ثوابًا عظيمًا [5].
وفي سياق الفساد، يذهب محمد بن سيرين إلى أن بناء الحمام قد يؤدي إلى فساد الدين بسبب امرأة [4]. ويفيد أن الرغيف الذي يسقط في النار أو المستنقع أو القطران، إذا كان الرائي يدعو لفتنة أو بدعة، فإن ذلك الرغيف يمثل دينه الذي يفقده أو يفسده [7]. كما تذكر المصادر أن المرأة الضعيفة الدين قد تهلك [7].
وتدل المدينة في التأويل على الدين، وفقًا لما ورد عن ابن سيرين [6].
أما عن ارتكاب الذنوب، فيشير محمد بن سيرين إلى أن ارتكاب الذنب قد يعني أن صاحبه يسلك مسلكين أو طريقين، وأن الدين نفسه قد يدل على ارتكاب الإثم [9]. ويوضح أن التجرد في الدين، كمن يستخدم لسانه بالحق، هو أمر محمود [10]. ويضيف أن بناء المسجد قد يدل للعالم على مصنف نافع، وللأعزب على الزواج، ولطالب الدنيا على بناء يدر عليه غلته [4]. ويختم بأن من يؤثر الآخرة ويبني مسجدًا ينال الثواب، ومن يؤثر الدنيا يبني ليجني الربح والمنفعة [4].
تفسير عبد الغني النابلسي
وفقًا لـعبد الغني النابلسي في كتابه تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية, 2017)، فإن تفسيرات مصطلح "الدين" في المنام تتوزع بين معانيه المتعلقة بالديانة والعقيدة، وبين معانيه المتعلقة بالدين المالي.
في سياق الدين والديانة:
يبيّن عبد الغني النابلسي أن قراءة "سورة الكافرون" في المنام تؤول إلى الحصول على إيمان خالص ودين صالح [11]. ويوضح أن رؤية الكافر لنفسه وقد اهتدى وبلغ قصده، هي دليل على إيمانه [13]. ويشير إلى أن رؤية المراقي (السلالم) المصنوعة من طين أو لبن تحمل دلالة على الرفعة والعز مع الدين للولي، وعلى ربح مع الدين للتجارة [14]. ويرى أن "القيد" إذا كان مربوطاً بحبل، فإنه يدل على الثبات في الدين [15]. كما يفيد النابلسي أن رؤية الدنانير في المنام قد تبشر بالإيمان أو الهداية [16]. ويذكر النابلسي أن لون العين قد يحمل دلالات دينية؛ فالعين السوداء تمثل الدين، بينما العين الشهلاء مخالفة له، والعين الزرقاء دين في بدعة، والعين الخضراء دين يخالف الأديان [17]. وينبه إلى أنه إذا رأى الشخص أنه مجوسي، فإن الدين الذي يظهره لا يبتغي به وجه الله، بل يطلب به الدنيا [18].
في سياق الدين المالي:
يذهب النابلسي إلى أن "عقد الحبل" في المنام يؤول إلى الدين [12]. ويبين أن رؤية الشخص لنفسه عبداً قد تشير إلى الدين الذي يقع فيه حتى يصير رهيناً لمن استدان منه [19]. ويفيد أن "القيد" قد يدل على الدين الملازم في ذمة الرائي [15]. ويضيف أن الدينار البهرج (المزيف) يمثل ديناً فيه خلوف وكذب [16]. ويذكر أن "الدين" بحد ذاته في المنام يدل على الذل والمهانة [20]. ويوضح أن قضاء الدين أو أداء الحق المترتب عليه يعني صلة الرحم، إطعام المسكين، وتيسير أمور الدين والدنيا [20]. ويستدرك النابلسي أن من رأى نفسه ملزماً بدين لا يعرفه في اليقظة، فقد يعني ذلك تبعات ذنوب، معاصٍ، أسقام، أو بلايا دنيوية [20].
تفسيرات أخرى متعلقة بالدين:
ولفت النابلسي الانتباه إلى أن قراءة "سورة الدين" أو سماعها في المنام تدل على عدم التصديق بيوم الدين، ومنع المعروف، وعدم إخراج الزكاة [11]. كما يذكر أن رؤية "الدباغ" إذا ارتبطت بأمر الدين، فهي دلالة على إطعام مسكين في وقت القحط [20]. وأخيراً، يشير إلى أن رؤية النكاح قد تعني "دنياها في الدين" بالنسبة للمرأة [19]. كما قد تدل الدنانير على هموم وغموم، وإضاعة دينار تعني ترك صلاة [16].
تفسير منصة مفاتيح المنام (الذكاء الاصطناعي)
التأويل المختصر (الخلاصة):
رؤية الدِّين في المنام – بحسب السياق – تدل غالبًا على حال الرائي في التزامه بطاعة الله، أو على الدَّين المالي الذي في ذمته. فإن كان في المنام ثباتٌ على الدين وطاعةٌ واستقامة، فهي بشارة بصلاح الحال، وإن كان فيه تهاون أو فساد أو ضياع، فهو تنبيه وتحذير لمراجعة النفس والتوبة. وإذا كان المقصود بالدين هو القرض والانشغال بالذمم، فالغالب أنه همٌّ وضيق، ويبشر المنام غالبًا بقضائه إن ظهر فيه ما يدل على الفرج كالغُسل أو قضاء الحقوق.
أولًا: تحديد ما يُحتمل أن تقصده بـ "الدين"
لفظ الدِّين في الرؤى يأتي على معنيين كبيرين عند أهل التعبير:
- الدِّين بمعنى العقيدة والالتزام الشرعي
- كالثبات على الطاعة، أو الفساد في الدين، أو الغفلة، أو النفاق، ونحو ذلك.
- من أمثلته في الرموز:
- القَيْد: ابن سيرين جعل القيد في المنام علامة على الثبات في الدين والإيمان، ما لم يكن معه ما يدل على النفاق أو الخيانة.
- الحبل: النابلسي نصّ أن الحبل في المنام هو الدين والميثاق، فمن رأى أنه متمسك بحبل فهو معتصم بحبل الله تعالى.
- غسل الثياب: ذكر النابلسي أن غسل الثوب في المنام يدل على صلاح الدين، وغسل الميت يدل على قضاء دينه.
- الموت: جاء عن ابن سيرين أن الموت في التأويل قد يدل على فساد الدين.
- الدَّيْن بمعنى المال الذي في الذمة (القروض والديون)
- النابلسي يقرر أن الدَّين في المنام يدل على الذلّ والهم، وأن اجتماع الذنوب في الرؤيا يُعبَّر عنها أحيانًا بأنها ديون في الذمة، والعكس كذلك؛ فالذنب يُعبَّر عن الدين، والدين عن الذنب.
- ومن رموزه:
- العبد: من صار عبدًا في المنام وكان حُرًّا، فقد يدل ذلك على دينٍ يقع فيه حتى يكون كالمأسور لصاحب الدين.
- غسل اليدين أو الثياب بالصابون: نصّ النابلسي على أن غسل اليدين بالصابون هو قضاء دين، وغسل الثياب زوال هم وقضاء دين أيضًا.
- الخروج من القبر أو من السجن: من معانيه عندهم الفرج من الشدة وقضاء الدين والخلاص من الهموم.
ثانيًا: كيف نربط هذا بحالك النفسي والواقعي؟
1. إن كان همّك في اليقظة هو الالتزام الديني
-
إذا كنت منشغل البال بالطاعات، تخاف التقصير، أو مقبلًا على توبة، فغالبًا ما ينعكس ذلك في منامك برموز تثبيت الدين:
- قيد حسن في المسجد، أو حبل من صوف أو من السماء (دالّ على دين الإسلام والقرآن).
- غسل ثوبك أو إزالة الوسخ عنه، وهذا عند النابلسي علامة على صلاح الدين وذهاب الهم.
-
هذه الرؤى – إن وُجدت – تبشّر بأنك على خير، وتحثك على الثبات وزيادة الإحسان، لقوله تعالى:
﴿يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ﴾
-
أما إن ظهر في منامك ما يدل على فساد الدين – كالضحك والاستهزاء في مواضع العبادة، أو مخالطة أهل الفسق والقبور على وجه اللهو كما ذكر ابن سيرين في دخول الجبانة مع أهل الفجور – فهذا تنبيه لمراجعة النفس، وترك رفقة السوء، والاجتهاد في التوبة.
2. إن كان همّك في اليقظة هو الديون والأعباء المالية
- كثير من الناس إذا غلبهم الدَّين في اليقظة، ظهر في منامهم بما يناسبه:
- الشعور بالقيد، أو السجن، أو العبودية، أو الحمل الثقيل، وكلها عند أهل التعبير من رموز الدَّين والذمة والهمّ.
- فإذا رأيت في المنام قضاء دين، سداد مال، ردّ أمانة، أو خروجًا من ضيق إلى سعة، أو غسلًا للثياب والأبدان – فهي بشائر بقرب الفرج، مع لزوم الأخذ بالأسباب: تنظيم المال، تقليل النفقات، طلب العون ممن يقدر، مع دعاء الله بقضاء الدين.
- النابلسي يربط بين قضاء الدين في المنام وبين صلة الرحم، وإطعام المساكين، وتيسير أمور الدين والدنيا ؛ أي أن بذل الخير سبب لرفع الكرب.
ثالثًا: الجمع بين الدِّين (الشرعي) والدَّين (المالي)
عند المعبّرين، يوجد تلازم رمزي بين الذنب والدَّين:
- الذنب في المنام قد يُعبَّر بدَين، واجتماع الذنوب اجتماع ديون في الذمة.
- وهذا يشير إلى معنى تربوي مهم:
- أن المبالغة في الديون دون حاجة، وأكل أموال الناس، أو المماطلة في السداد، هو في حقيقته تقصير في الدين لا مجرد أمر مالي.
- والرؤى التي تجمع بين الضيق المالي والظلمة أو الحبس أو الذل قد تكون دعوة إلى توبة عامة: من الذنب ومن المبالغة في الديون.
رابعًا: خلاصة ناصحة
- إن كنت تقصد بسؤالك عن "الدين" رؤيا رأيتها، فمعناها الأقرب – في الغالب – أحد أمرين:
- بشارة بصلاح دينك أو دعوة لتقويته: إن كان فيها ثبات، أو حبل من السماء، أو غسل للثياب، أو حج وعمرة، ونحو ذلك.
- تنبيه من تقصير أو ذنب أو ديون تثقل قلبك: إن صاحَبها ضيق، أو سجن، أو ذل، أو موت بمعنى فساد الدين، أو رؤية نفسك مديونًا مهمومًا بلا قضاء.
- أنصحك – أيًّا كان المقصود – بـ:
- تجديد التوبة، والمحافظة على الصلاة، والصدق في المعاملات.
- إن كان عليك دَين مالي: فاسع في ترتيبه وسداده، وأكثر من دعاء:
«اللهم اكفني بحلالك عن حرامك، وأغنني بفضلك عمّن سواك».
- الإكثار من الصدقة – ولو قليلة – فهي مما يخفف الهم والذنب، ويرفع البلاء، كما أشار النابلسي إلى ارتباط قضاء الدين في الرؤى بأعمال البر والصدقة. وهذا كله اجتهاد وظنّ في معنى رمز الدين، لا يُبنى عليه حكم شرعي ولا قرار مصيري، وإنما يُؤخذ منه موعظة وتوجيه إلى ما فيه صلاح دينك ودنياك.
المراجع
[1] محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016). ISBN: 9789953724072.
[2] محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 13. ISBN: 9789953724072.
[3] محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 236-237. ISBN: 9789953724072.
[4] محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 193. ISBN: 9789953724072.
[5] محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 119-120. ISBN: 9789953724072.
[6] محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016). ISBN: 9789953724072.
[7] محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 122-123. ISBN: 9789953724072.
[8] محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016). ISBN: 9789953724072.
[9] محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016). ISBN: 9789953724072.
[10] محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016). ISBN: 9789953724072.
[11] عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 579-580.
[12] عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017).
[13] عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 1147.
[14] عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 855-857.
[15] عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 1003-1004.
[16] عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 408-410.
[17] عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 417.
[18] عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 1249-1250.
[19] عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 849-850.
[20] عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 448-449.
عن المصادر
الكتاب المنسوب لابن سيرين هو مدونة تفسيرية جُمعت عبر أجيال، ونسبتها لابن سيرين محل خلاف بين المحققين.