تفسير حلم الخاتم لابن سيرين والنابلسي: دلالات الزواج والملك

تفسير محمد بن سيرين

وفقاً لمحمد بن سيرين في كتابه تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان, 2016)، فإن الخاتم يرمز إلى ما يملكه الشخص ويقدر عليه ^[1]. ويشير ابن سيرين إلى أن من أُعطي خاتماً أو اشتراه أو أُهدي إليه، نال سلطاناً أو ملكاً إن كان أهلاً لذلك، مستشهداً بملك سليمان عليه السلام الذي كان في خاتمه ^[1]. وقد يمثل الخاتم داراً يسكنها أو يملكها، ويكون فصه بابها ^[1]. كما قد يدل على امرأة يتزوجها فيملك عصمتها، ويكون فصه وجهها ^[1]. وتذكر رواية أخرى أن أخذ الخاتم من الله عز وجل للزاهد العابد يعد أماناً من السوء عند حسن الخاتمة، وأن أخذه من النبي صلى الله عليه وسلم أو من عالم هو إشارة إلى نيل العلم، وهذا كله إذا كان الخاتم فضة ^[1].

ويبيّن ابن سيرين أن الخاتم يدل بشكل عام على ما يملكه الشخص ويسيطر عليه ^[1]. كما يذكر أن حلقة الخاتم تمثل أصل الملك، والفص يرمز إلى الهيبة ^[2]. ويفيد أن الختم نفسه يدل على نفاذ السلطان والمال والولاية ^[2]. وتفسر الخواتيم مجتمعة بأنها أوامر ونهي صاحبها، والنقش فيها يدل على مراده ومنيته ^[2]. ومن قوله، الخاتم قد يدل أيضاً على الولد، والمرأة، أو شراء جارية، أو دار، أو دابة، أو مال، أو ولية ^[1]. ويذهب إلى أن الخاتم بالنسبة للعرب هو امرأة ^[3].

ويفسر ابن سيرين الخاتم الفضة بأنه يدل على نيل العلم ^[1]. وتشير إحدى الروايات إلى أنه إذا لبسه الشخص وأنفذه، فإنه يصيب سلطاناً ^[2]. وذهب محمد بن سيرين إلى أن الخاتم الذهبي لا يحمل خيراً، ويعتبر زينة لأهل النار ^[1]. ويضيف أنه إذا كان ذهباً، فهو ذل للرجل ^[1]. كما أن الخاتم الذهبي الجديد يعد حلية لأهل النار ^[1]. وعلى الجانب الآخر، ورد أن الخاتم الذهبي يدل على الخير ^[2]. وللعرب، قيل إن خاتم الذهب يمثل امرأة قد ذهب مالها ^[3]. ويصفه بأنه بدعة مكروهة في الدين، وحياته في ملكه ويجوز في رعيته ^[3].

ويرى ابن سيرين أن لبس خاتم من حديد يبشر بخير يناله بعد تعب ^[1]. ويوضح أنه قد يمثل سلطاناً شجاعاً أو تاجراً بصيراً ولكنه خامل الذكر ^[3]. ويوضح المؤلف أن الخاتم النحاس ينذر بالنحس بسبب اسمه وما يصنع منه من خواتيم الجن ^[1]. ويشير إلى أن الخاتم المصنوع من الرصاص يدل على سلطان فيه وهن وضعف ^[3]. ويورد أن الخواتيم المصنوعة من قرن أو عاج هي أمور محمودة للنساء ^[2]. ويفيد أن الخاتم الخشبي يرمز إلى امرأة منافقة أو ملك يقوم على النفاق ^[3]. وتفترق التفاسير بين الخواتيم المفرغة المصمتة، التي تعد خيراً دائماً، والخواتيم المفتوحة التي تحتوي على حشو، والتي تدل على الاغتيال والمكر، أو على رجاء لشيء عظيم ومنافع كثيرة ^[2]. كما تشير الخواتيم الجديدة إلى صلح الحال ^[5].

ومن وجد خاتماً، صار إليه مال من العجم، أو ولد له ولد، أو تزوج ^[2]. وإذا وجد خاتماً في موضع عبادة أو في سبيل الله، مع علامات تدل على المال، فإنه ينال مالاً حلالاً وينفقه في صلاح دينه ^[5]. وإن دلت العلامات على السلطان والملك والحرب، فإنه يصيب ذلك ^[5]. ويشير محمد بن سيرين إلى أن الخاتم المنقوش يدل على امتلاك شيء لم يملكه من قبل، مثل دار أو دابة أو امرأة أو جارية أو ولد ^[3].

ومن رأى أن ملكاً أو سلطاناً أعطاه خاتماً فلبسه، وكان أهلاً لذلك، نال سلطاناً، وإلا رجع ذلك في قومه أو عشيرته أو نظيره ^[2]. ومن استعار خاتماً، فإنه يملك شيئاً ل يبقى له ^[3]. ومن انتزع خاتمه وكان والياً، دل ذلك على عزله أو ذهاب ملكه أو طلاق امرأته ^[2]. ويشمل هذا الحكم للمرأة بموت زوجها أو أقرب الناس إليها ^[2]. ويضيف ابن سيرين أن انتزاع الخاتم يؤول بذهاب ما يملكه الرائي ^[5]. وبيّن أن بيع الخاتم يرمز إلى فراق المرأة ^[3].

وفص الخاتم يدل على الولد ^[3]. وإذا تقلقل فص الخاتم، فإن سلطانه أشرف على العزل ^[2]. وإن سقط الفص، مات ولده أو ذهب بعض ماله ^[2]. وإذا ذهب فص الخاتم، فالراوي يشير إلى وجه الشخص المرتبط بالخاتم ^[5].

وإذا كان فص الخاتم من جوهر، فإنه يدل على سلطان رفيع مع جاه وبهاء ومال كثير، وذكر وعز ^[3]. وإن كان الفص زبرجداً، فإنه يدل على سلطان شجاع مهيب قوي، أو على ولد مهذب راجح كيس ^[3]. وإن كان الفص خرزاً، دل ذلك على سلطان ضعيف مهين ^[3]. وإن كان الفص ياقوتاً أخضر، فإنه يولد له ولد مؤمن عالم فهم ^[3]. ويذكر أن رؤية أخذ فص ياقوت، مع توقع ولد، تعني ولادة بنت ^[8]. وإن كان يسعى للزواج، فقد يتزوج امرأة حسناء ذات دين ^[8]. ويفيد أن كثرة الياقوت تدل على علم للعالم، ولاية للوالي، وتجارة للتاجر ^[8]. وإن رأى كأن له إكليلاً من ياقوت ومرجان، فهو عزة وقوة تنال من قبل امرأة حسناء ^[8]. وإعطاء الياقوتة يرمز إلى نيل امرأة حسناء ^[5]. والزمرد والزبرجد هما للدلالة على التهذيب في السلوك، والولد، والمال الطيب، والقول الخالص من العلم والبر، ويشيران أيضاً إلى صديق صاحب دين وورع وحسب ^[8].

وتفصل التفاسير أن لبس خاتم في الخنصر ثم نقله إلى إصبع آخر يدل على قود الرجل لامرأته ودعوته إياها للفساد ^[3]. وإذا تحرك الخاتم بين الأصابع من تلقاء نفسه، فإن ذلك يعني خيانة المرأة ^[3]. وإن انكسرت حلقة الخاتم وبقي الفص، فإنه يدل على اسمه وذكره وجماله ^[3]. وتشير رؤية خواتيم تباع في السوق إلى بيع الرائي لملك رؤساء الناس ^[3]. وإذا رأى السماء تمطر خواتيم، فإنه يولد في تلك السنة بنون ^[3]. والختم ذو الفصين يدل على سلطان ظاهر وباطن ^[3]. وإذا كان الخاتم ذا فص يتعلق بالتجارة، فهو ربح، وإن تعلق بالعلم، فهو شفاء لأصحاب الدين والدنيا ^[3]. ويضيف ابن سيرين أن ضيق الخاتم يدل على الراحة والفرج ^[3]. وتوضح الرؤى أن إعطاء امرأة خاتماً يعني زواجها أو إنجابها ^[3]. ويشير كسر الخاتم إلى طلاق المرأة ^[3]. ومن رأى كأنه يختم بخاتمه على الطين، فالمختوم له ينال سلطاناً من صاحب الخاتم ^[3]. ويذكر عن رؤيا الخاتم الذي يختم به على أفواه الرجال وأرحام النساء، أنها تدل على رجل مؤذن يؤذن في غير وقته في رمضان، فيحرم على الناس الطعام والمباشرة ^[4]. ويستدرك المؤلف أن الذهب والفضة لا يصلحان للنساء على كل حال ^[5]. وإذا رأى الرجل أنه أصاب ذهباً، فإنه يصيبه غرم ويذهب له مال بقدر ما رأى، ويثور عليه ذو سلطان ^[5]. وتأويل الذهب المصنوع على هيئة إناء أو حلي أضعف من تأويل الصفائح والسبائك، وهو أبلغ في الشر ^[5]. وإن رأى أنه أصاب دنانير مجهولة أو عدداً منها، فإنه يصاب بما يكره ويسمع ما يكره، بقدر الكمية ^[7]. ويقال إن الدنانير قد تكون رمزاً للعلم والبر، خصوصاً إذا كان عددها زوجياً مثل مائة أو ألف دينار، مع كلمات تدل على الخير ^[7]. وإن رأى أنه أصاب منها، فإنه ينال علماً ^[7]. ويشير إلى أن الدينار الواحد يمثل ولداً صغيراً ^[7]. وأما الدراهم، فهي تختلف في التأويل حسب طبيعة الرائي، وتكون الدراهم البيضاء أفضل لنقش اسم الله عليها ^[7].

تفسير عبد الغني النابلسي

وفقًا لـعبد الغني النابلسي في كتابه تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية, 2017)، يُعد الخاتم في المنام رمزًا للأمان، والسلطان، والزوجة، والولد، والعمل، وذلك بحسب جوهره وقيمته ^[9]. كما يدل على الجارية والمال ^[9].

ويفيد النابلسي أن الخاتم يدل على سعة الملك، وفتح الأمصار، وبلوغ المقاصد، وقد يشير إلى زوال الملك ثم عودته ^[11]. ويُمكن أن يدل على شراء دار، أو دابة، أو ولاية ^[9]. ومن وجد خاتمًا، قد ينال مالًا من العجم، أو يرزق ولدًا، أو يتزوج امرأة صالحة، أو يشتري جارية ^[12]. وإذا رأى شخص خاتمًا منقوشًا، فإنه يصيب شيئًا لم يملكه قط، مثل دار أو دابة أو امرأة أو جارية أو ولد ^[13]. وبيع الخاتم مقابل دراهم أو دقيق أو سمسم يعني مفارقة الزوجة بكلام حسن أو مال ^[14].

ويوضح النابلسي تفاصيل حسب مادة الخاتم؛ فالخاتم من حديد يدل على خير بعد تعب، لأن الحديد يرتبط بالجهد الكبير ^[9]. أما الخاتم الفضي، فيفيد أن من لبسه ونفذه حيث أراد، أصاب سلطانًا، اقتداءً بسليمان عليه السلام ^[9]. وأخذ الخاتم من النبي صلى الله عليه وسلم أو من العالم بشارة بنيل العلم إذا كان فضة ^[11]. والخواتم من قرن أو عاج محمودة للنساء ^[9]. أما الخاتم من رصاص فيدل على سلطان فيه وهن ^[11]. والخاتم الخشبي يدل على امرأة منافقة ^[14]. والخاتم النحاسي لا خير فيه لما فيه من لفظ "نحس" ^[11].

ويشير ابن النابلسي إلى أن الخواتم المفرغة المصمتة خير دائمًا، بينما المنفوخة ذات الحشو تدل على اغتيال ومكر، أو على رجاء شيء عظيم ومنافع كثيرة ^[11].

ويفرّق المؤلف بين حالات رؤيته للرجال والنساء. فالخاتم الذهبي للرجل قد يعني ذلًا ^[9]، أو قيدًا من السلطان، أو خوفًا، أو شدة، أو هوانًا، أو غمًا، أو غضبًا على ولده أو امرأته أو تجارته ^[14]. ولبس الخاتم الذهبي للرجال قد يؤدي إلى بدعة في سلطانه، ومكروه في دينه، وخيانة في ملكه، وظلم لرعيته ^[13]. ومن تختم بخاتم الخليفة وكان من بني هاشم أو العرب، نال ولاية جليلة ^[12]. وإن كان من الموالي وله أب، مات أبوه وصار خلفًا، وإن لم يكن له أب، انقلب أمره إلى خلاف ما يتمناه ^[12].

ويذكر النابلسي أن رؤية خاتم سليمان عليه السلام تدل على سعة ملكه وفتحه الأمصار ^[11].

ويرى النابلسي أن الخاتم قد يدل على الزواج؛ فالأعزب إذا لبس خاتمًا تزوج امرأة غنية بكرًا ^[13]. وإن كان الخاتم ذهبًا، فربما دل على امرأة ذهب مالها ^[13]. وإذا أُعطيت امرأة خاتمًا، فإنها تتزوج أو تلد ^[14]. والخاتم الذهبي للنساء، إذا نُسب للزوج، دل على سرور، وإذا نُسب للولد، دل على ولد عزيز، وإذا نُسب للمال، دل على سيادته على ذلك المال والثياب ^[14].

وعن أحوال الخاتم، يوضح النابلسي أن سقوط فص الخاتم يعني موت الولد أو فقدان المال ^[9]. وكسر الخاتم يدل على طلاق الزوجة ^[9]. وانتزاع الخاتم بشدة يعني ذهاب السلطان أو ما ينسب إليه ^[11]. ويذهب إلى أن اهتزاز فص الخاتم ينذر بقرب عزل السلطان ^[12]. وأن انتزاع الخاتم للوالي يعني عزله أو ذهاب ملكه أو طلاق زوجته، وللمرأة موت زوجها أو أقرب الناس إليها ^[12]. ولبس الخاتم يدل على التقيد ^[13]. وأن انكسار الحلقة وبقاء الفص يعني ذهاب السلطان وبقاء الذكر والجمال ^[13]. وضيق الخاتم يعني الراحة من امرأة سليطة أو ملك فيه تعب، أو تفريج هم وضيق ^[13]. واستعارة الخاتم تدل على امتلاك شيء لا بقاء له ^[13].

ويذكر النابلسي أن فص الخاتم قد يمثل الولد ^[14]. وإذا كان الفص من جوهر، فهو سلطان ذو جاه ومال وعز ^[14]. وإن كان الفص زبرجدًا، فهو سلطان شجاع قوي، أو ولد مهذب ^[14]. وإن كان الفص خرزًا، فهو سلطان ضعيف مهين ^[14]. وإن كان الفص ياقوتًا أخضر، يولد له ولد مؤمن عالم ^[14]. وإذا كان فص خاتمه خرزًا يشبه الياقوت، فقد يدعي الشرف وليس به، أو يتشبه بقوم وليس منهم ^[10]. ومن تختم بفص من الخرز يملك شيئًا يخاف عليه الفقر، والخرز يدل على صديق دنيء، أو مال حرام إن كان بالأوقار والأحمال ^[10].

ويشير المؤلف إلى مواضع لبس الخاتم؛ فمن لبسه في الخنصر ثم نقله إلى البنصر ثم الوسطى، يقود على زوجته ^[13]. وإن رأى خاتمه في الأصابع الثلاثة دون عمل به، فزوجته تخونه ^[13]. ولبس خاتم بفص يجعل فصه يلي راحته يدل على اللواط إن كان الرائي معلنًا بالفسق، وإلا فهو متبع لسنة النبي صلى الله عليه وسلم ^[15]. ومن لبس خاتمًا له فصان، أحدهما لباطن كفه والآخر لظاهرها، وكان نقشهما متوافقًا، ولي ولايتين ظاهرة وباطنة ^[15].

ومن رأى أن السماء تمطر خواتم، رزق في تلك السنة بنون ^[13]. وأخذ الخاتم من الملك يدل على دار يسكنها، أو فضة ينالها، أو امرأة يتزوجها ويكون فصه وجهها ^[15]. وأخذ الخاتم من الله عز وجل للزاهد العابد أمان من السوء عند تمام الخاتمة ^[15].

ويضيف النابلسي أن الخاتم الذهبي لمن كان له حامل أن ولدت ذكرًا ^[9].

تفسير منصة مفاتيح المنام (الذكاء الاصطناعي)

التأويل المختصر: رؤية الخاتم في المنام – في الجملة – بشارة بملكٍ أو نفوذٍ أو زواج أو وظيفة أو مال جديد يُملِّكك الله إيّاه، ويكون قدر هذا الخير بحسب مادة الخاتم (ذهب، فضة، حديد…)، وبحسب حاله (سليم، مكسور، ضيّق، واسع، فيه فصّ أو بلا فص). وغالبًا يكون مرتبطًا بما تملكه أو مَن ترتبط به من زوج/زوجة أو ولد أو عمل.

أولًا: الرموز العامة للخاتم ومعانيها

1. أصل دلالة الخاتم

   • ابن سيرين يقرر أن الخاتم يدل على ما يملكه الإنسان ويقدر عليه: من سلطان، أو دار، أو امرأة، أو مال، أو ولاية، أو ولد.
   • النابلسي يقول: الخاتم أمان وسلطان وزوجة وولد وعمل، ويدل أيضًا على الجارية والمال. فالأصل أنه رمز للـ"مِلك" والسيطرة والرباط (عقد النكاح، الوظيفة، المسؤولية…).

2. ارتباطه بالقرآن والسنة

   • جاء في القرآن ذكر خاتم سليمان عليه السلام ضمنًا في قصة ملكه العظيم، ولهذا ربط أهل التعبير بين الخاتم والملك، لأن ملك سليمان كان في خاتمه.
   • والخَتم في اللغة والشرع يدل على نفاذ الأمر: ﴿خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ﴾ أي أمضى وحكم، فصار الخاتم رمزًا لتمام التمليك والتصرّف.

3. بحسب مادة الخاتم من أقوال ابن سيرين والنابلسي :

   • الفضة: سلطان أو قوة أو جاه يناله الرائي إذا أنفذ أمره بالخاتم حيث شاء.
   • الذهب للرجل: ذُلّ وبدعة ومكروه في الدين، أو قيد من سلطان، أو همّ، وغالبًا غير محمود.
   • الذهب للمرأة: زينة، لكنه قد يدل على امرأة ذهب مالها إذا نسب للزوجة.
   • الحديد: خير وسلطان بعد تعب، أو قوّة مع مشقة.
   • النحاس: يُخشى منه النحس لسوء اللفظ، ويدل على شيء لا يُرجى استقراره.
   • الرصاص: سلطان ضعيف فيه وهن.
   • الخشب: امرأة منافقة أو ملك يقوم على النفاق.
   • القرن والعاج: محمودة للنساء، زينة وطيب حال لهن.

4. الفصّ في الخاتم

   • الفَصّ عند ابن سيرين: هيبة الملك، ويُعدّ ولدًا أيضًا؛ فسقوط الفصّ موت ولد أو ذهاب مال.
   • إذا كان الفص من جوهر (كالياقوت والزمرد): دلّ على سلطان رفيع وجاه ومال وولد مهذّب.
   • إذا كان من خرز: سلطان ضعيف أو مال دنيّ.

5. حالات الخاتم

   • لبسه: تجدّد أمر جديد من جنس ما يُنسب للخاتم: زواج، وظيفة، ملك، مسؤولية.
   • ضيق الخاتم: راحة من امرأة سيئة أو من ملك متعب، وفرج بعد ضيق.
   • كسر الخاتم: طلاق الزوجة، أو ذهاب ما يملكه الرائي من زوجة أو مُلك.
   • سقوط الفص فقط: فقد بعض المال أو فقد ولد دون زوال أصل الملك.
   • فقد الخاتم: دخول مكروه في ملكه أو ضياع شيء يملكه.

6. الخاتم والزواج

   • عند ابن سيرين: الخاتم قد يكون امرأة يتزوجها، وفصّه وجهها وجمالها.
   • النابلسي: من أُعطيَت امرأة خاتمًا فهي زواج أو ولادة، والأعزب إذا لبس خاتمًا تزوّج امرأة غنية بكرًا.

ثانيًا: الربط النفسي والحياتي

1. رمز الالتزام والرباط

   • الخاتم في واقعنا رمزٌ للعقد (الزواج، الشراكة، الوظيفة). فظهوره في المنام قد يعكس:
     • رغبة في الارتباط أو الاستقرار.
     • التفكير في عرض زواج، أو وظيفة، أو مشروع جديد.
     • الإحساس بتحمّل مسؤولية جديدة أو فقد مسؤولية قائمة (إذا انكسر أو ضاع).

2. الإحساس بالسيطرة أو فقدها

   • لأن الخاتم عند أهل التعبير رمز للملك والقدرة ، فالرؤيا به قد تعبّر عن:
     • شعورك بأنك تمسك بزمام أمورك (نجاح، ترقية، زواج).
     • أو على العكس: خوفك من فقد السيطرة، خاصة إذا كان في الرؤيا كسرٌ أو سقوطٌ أو ضياع للخاتم.

3. البُعد الإيماني

   • أخذ الخاتم من الله عز وجل للزاهد العابد أمان من السوء وحسن خاتمة.
   • وأخذه من النبي ﷺ أو من عالم يدل على نيل العلم والاهتداء للسنّة.
   • هذا يقرّب المعنى إلى أنّ رؤيا الخاتم قد تكون بشارة للمتديّن بالثبات أو بمقامٍ في العلم أو الدعوة.

4. حديث نفس أم رؤيا؟

   • إن كان سؤالك مجرّد كلمة "الخاتم" بلا رؤيا محددة، فهذا أقرب لطلب معرفة "رمز الخاتم" في المنام بشكل عام.
   • أمّا إن كان عندك منام تفصيلي عن خاتم (لونه، مكانه، من أعطاك إيّاه، ماذا حدث له)، فالتأويل يختلف باختلاف تلك التفاصيل وحالك أنت (أعزب/متزوج، رجل/امرأة، طالب/موظف…)، وحينها يكون التأويل أدق.

خلاصة جامعة

• الخاتم في المنام غالبًا:
  • بشارة بملكٍ أو نفوذ أو زواج أو رزق جديد، إن كان من فضة أو مادة طيبة وحاله حسن.
  • أو تنبيه من فقدان زوجة أو منصب أو مال، إن انكسر أو ضاع أو سقط فصّه.
  • أو إشارة لمسؤولية وعهد ينبغي حفظه وعدم الخيانة فيه (زواج، أمانة، منصب).

إن كانت لديك رؤيا معينة عن الخاتم (دون الحاجة لزيادة تفاصيل منك الآن)، فطبّق عليها هذه القواعد: نوع الخاتم، حاله، من أعطاك إيّاه، وما شعرتَ به في المنام، لتحصل على أقرب المعاني إلى حالك بإذن الله، مع تذكّر أن التعبير ظنّ واجتهاد لا يُبنى عليه حكم شرعي.

المراجع

^[1] محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 198-199. ISBN: 9789953724072.

^[2] محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 199. ISBN: 9789953724072.

^[3] محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 199. ISBN: 9789953724072.

^[4] محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 199-200. ISBN: 9789953724072.

^[5] محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 299. ISBN: 9789953724072.

^[6] محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016). ISBN: 9789953724072.

^[7] محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 299-300. ISBN: 9789953724072.

^[8] محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 202-203. ISBN: 9789953724072.

^[9] عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 380-381.

^[10] عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 380-381.

^[11] عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 382-384.

^[12] عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 381-382.

^[13] عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 381-382.

^[14] عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 380-381.

^[15] عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 380-381.

عن المصادر

الكتاب المنسوب لابن سيرين هو مدونة تفسيرية جُمعت عبر أجيال، ونسبتها لابن سيرين محل خلاف بين المحققين.