تفسير المكحلة في المنام لابن سيرين والنابلسي ودلالاتها

تفسير محمد بن سيرين

وفقًا لـمحمد بن سيرين في كتابه تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان, 2016)، تتنوع دلالات المكحلة وما يتعلق بها في الرؤى.

يذكر ابن سيرين أن المكحلة في الأصل تدل على امرأة داعية إلى الصلح . ويرى محمد بن سيرين أيضًا أن المكحلة قد تؤول بامرأة .

أما عن رؤية وضع المرود في المكحلة لتكحيل العين، فيوضح أنها تحمل بشارات متعددة؛ فمن كان أعزبًا تزوج، ومن كان فقيرًا أفاد مالاً، والجاهل يتعلم . ثم يستدرك، إلا أن يكون ما يكتحل به رمادًا أو زبدًا أو رغوة أو عذرة أو ما شابه، فإنه يطلب حرامًا من مكسب أو فرح أو بدعة . ويشير ابن سيرين كذلك إلى أن الكتحال يُستحب للرجل الصالح ولا يُستحب للرجل الفاسق .

تفسير عبد الغني النابلسي

وفقًا لـعبد الغني النابلسي في كتابه تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية, 2017)، فإن المكحلة في المنام تدل على امرأة صالحة تسعى لإصلاح أمور الناس في دينهم وأموالهم، لأن العين هي قوام الدين والمكحلة خُلقت لإصلاحها.

ويبيّن النابلسي أنه إذا رأى الشخص أنه أدخل المرود في مكحلة ليكتحل به، فإن ذلك يؤول بتزويجه إن كان أعزبًا، أو استفادته مالًا إن كان فقيرًا، أو تعلمه إن كان جاهلًا. إلا أنه يستثني ما إذا كان الكحل رمادًا أو زبدًا أو رغوة، فإن ذلك يدل على طلب مال حرام أو بدعة. كما قد تشير المكحلة إلى حفظ الأسرار والمال الضائع.

وفي سياق متصل، أورد المؤلف تفسيرات لرؤية الكحل واستعماله: فإن رأى الشخص أنه يكتحل بما سوى الإثمد، كالزبد أو الرغوة، فإنه يطلب أمرًا حرامًا من فرج أو دبر. وإذا رأى أنه يكحل الصبيان بما سوى الإثمد، فإنه يعبث بهم. أما إذا كان الكحل بنية إصلاح البصر، فإنه يدل على اهتمامه بدينه صلاحًا. وإن كانت نيته الزينة، فإنه يأتي في دينه أمرًا يتزين به.

ويشير النابلسي إلى أنه إذا رأى شخصًا يكتحل له فأعماه، فهذا يعني أن ذلك الشخص يأخذ من ماله شيئًا بالحيلة والمكر. أما البكر أو الأرملة إذا اكتحلت، فتدل على زواجها. ويرى النابلسي أن الكحل بالدم أو الرماد يدل على فسق ونكاح باطل.

كما أشار إلى أن من رأى أنه أُعطي كحلًا في يده، أصاب مالًا سواء كان قليلًا أو كثيرًا، وكذلك من أصاب كحلًا مجموعًا. وإن رأى أنه أتى بكحل ليكتحل به، فإنه يصلح دينه، وإن كان ضرير البصر فهو شقاؤه. أما الاكتحال بالإثمد فيدل على الجمع بين امرأتين.

وفي تفسير الكحال، يذكر المؤلف أنه رجل يصلح الدين ويهدي الله على يديه من الضلال، ويجمع بين الأحبة. كما أنه يدل على العلم، والتبصر في العواقب، والحذق في النظر، والغواص، وباني الآبار، ومصلح عيون الماء، والنقاد الذي يميّز الزيف، والناصح، وصاحب الأخبار. وبشكل عام، فإن الكحل في المنام مال وزيادة تبصر في الصلاح.

تفسير منصة مفاتيح المنام (الذكاء الاصطناعي)

التأويل: المكحلة في المنام تُبشِّر في الغالب بإصلاحٍ ونفع: فهي دالة على امرأةٍ صالحةٍ مصلحة، وعلى تيسيرٍ في أمور الدين والمال، وقد تدل للرائي على الزواج إن كان أعزب، والغنى إن كان فقيرًا، والعلم إن كان جاهلًا. ويشتد التحذير إذا كان الكحل من رمادٍ أو أذى؛ فذلك يومئ إلى طلبٍ لمالٍ حرامٍ أو بدعة. كما قد ترمز المكحلة إلى حفظ الأسرار والمال الضائع. هذا تأويلٌ إجماليّ يتقوّى أو يضعف بحسب تفاصيل رؤياك وحالك.

التحليل والبيان:

• الرموز والعناصر الرئيسة ومعانيها المحتملة:
  • المكحلة: امرأة صالحة تصلح أمر الناس في دينهم وأموالهم، ودلالة على الإصلاح لأن العين قوام الدين والمكحلة جُعلت لإصلاحها. كما ترمز لحفظ السر والمال الضائع.
  • إدخال المرود للاكتحال: زواج للأعزب، وغنى للفقير، وتعلُّم للجاهل. أما إن كان الكحل رمادًا أو عذرة ونحوهما، فإشارة إلى طلبٍ محرمٍ أو بدعة.
  • نية الاكتحال: إن كانت للإصلاح والبصر فمعناها صلاحٌ وبصيرة، وإن كانت للزينة المحضة فمعناها طلب ظاهرٍ يتزين به المرء. (مستفاد من عموم باب الكحل والمكحلة عند أهل التعبير، ونص النابلسي على معنى الإصلاح).
• الربط بالموروث العربي والإسلامي:
  • جعل النابلسي العين قوام الدين، فالإصلاح فيها إصلاحٌ للبصيرة، وهذا يوافق استعارات اللسان العربي في جعل “النظر” و”البصيرة” كنايتين عن الهداية وحسن التقدير. نص النابلسي صريح في ربط المكحلة بإصلاح الدين والمال وبحفظ السر.
• التفسير النفسي والحياتي الممكن:
  • رؤية المكحلة قد تعكس حاجة الرائي إلى وضوحٍ وبصيرةٍ في قرارٍ يهم دينه أو ماله، أو رغبةً في إصلاح علاقةٍ أو تقريب وجهات النظر (دلالة “الإصلاح”). وإن كان الرائي منشغلًا بأمر زواجٍ أو تعلمٍ أو رزقٍ؛ فقد تحمل الرؤيا بشارةً باتجاه الأمور إلى خير بحسب حاله. أما ظهور مواد مؤذية بدل الكحل، فقد ينبه إلى طرقٍ ملتويةٍ للكسب أو زينةٍ جوفاء ينبغي اجتنابها، وهو معنى تحذيري ظاهر في نص النابلسي.

تنبيهات وضوابط:

• هذا التأويل ظني واجتهادي، والرؤيا لا يُبنى عليها حكمٌ شرعي، وتشتد دلالتها أو تضعف بقرائن الحال وتكرار الرؤيا.
• إن كانت رؤياك بلا تفاصيل كافية، فالأولى التريّث. إن رغبت بتعبيرٍ أدقّ، فاذكر: حالك الاجتماعي والمهني، وما وقع في المنام تحديدًا: هل رأيت المكحلة فقط أم اكتحلت؟ ما مادة الكحل؟ ما شعورك أثناء الرؤيا وبعدها؟ وزمانها إن عُلِم. بهذه القرائن يُرجَّح الوجه الأقرب بإذن الله.

المراجع

محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016). ISBN: 9789953724072.

محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 248-249. ISBN: 9789953724072.

محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 203-204. ISBN: 9789953724072.

عن المصادر

الكتاب المنسوب لابن سيرين هو مدونة تفسيرية جُمعت عبر أجيال، ونسبتها لابن سيرين محل خلاف بين المحققين.