تفسير المرجوحة في المنام: دلالات التأرجح والتحذير الديني

تفسير محمد بن سيرين

وفقًا لـمحمد بن سيرين في كتابه تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان, 2016)، فإن الرجوحة المتخذة من الحبل، إذا رأى الشخص كأنه يتمرجح فيها، فإن ذلك يدل على فساده في اعتقاده الديني وأنه يلعب به .

تفسير عبد الغني النابلسي

وفقًا لـعبد الغني النابلسي في كتابه تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية, 2017)، فإن من رأى في المنام أنه في مرجوحة، فهذا يدل على أنه في ضلالة من دينه ولا يدري ما يصنع . ويذهب النابلسي إلى أن من رأى نفسه يتمرجح في أرجوحة (المتخذة من الحبل)، فإنه يكون فاسد الاعتقاد في دينه .

تفسير منصة مفاتيح المنام (الذكاء الاصطناعي)

التأويل: رؤية المرجوحة (الأرجوحة/الأرجحة) في المنام تميل إلى التحذير من تذبذبٍ أو عدم ثباتٍ في الدين أو الرأي، ولا سيما إن كان الرائي هو من يتأرجح؛ فهي نذير بميلٍ عن الجادة وفسادٍ في الاعتقاد يحتاج إلى تصحيح وتوبة. ويقوّى هذا المعنى إن صاحبها لهوٌ ولعب، ويخفّ إن كانت قرائن الرؤيا سلامًا وفرحًا عابرًا بلا تفريط.

التحليل والرموز والمعاني:

• الرمز الأول: الأرجوحة/الأرجحة

  • عند أهل التعبير، ورد: “الأرجحة: من رأى في منامه أنه يتأرجح فيها، فإنه اعتقاده دينه فاسد” وهو نصّ صريح في حمل رمز الأرجحة على فساد الاعتقاد إن وقع التأرجح بالرائي نفسه.

• الرمز الثاني: التأرجح والتقلّب

  • المعنى الثقافي والشرعي الغالب للتمايل والتقلّب هو ضدّ الاستقامة والثبات؛ لذا عُدَّ التأرجح علامة على اضطرابٍ في المعتقد أو القرار، وهو معنى يوافق نقل النابلسي في الأرجحة آنفة الذكر، ويقوّيه ما يأتي.

• الرمز الثالث: الحبل (إن كانت المرجوحة من حبل)

  • الحبل في التعبير هو الدين والميثاق، و”الحبل من السماء هو القرآن”، وفيه أيضًا “من رأى أنه تمسك بحبل فهو معتصم بحبل الله تعالى”؛ فإن جرى التأرجح لعبًا على هذا الحبل، أشعر ذلك بصورةٍ رمزيةٍ بالاستخفاف بما ينبغي الاعتصام به والثبات عليه.

• الرمز الرابع: اللعب واللهو

  • اللعب في المنام “دليل على الغرور والاستهزاء والنقص في الدين”، ويُستثنى من ذلك ما دلّت قرائنه على صلحٍ وخيرٍ مخصوص، لكن الأصل أنه من علامات التفريط والغفلة. الترجيح والتطبيق:

• بجمع الرموز: أرجوحة + تأرجح بالرائي + احتمال كونها من حبل + سياق اللعب = دلالةٌ راجحة على تنبيهٍ للرائي من تمييع الثوابت أو التهاون بأمر دينه، أو التردد بين طريقين، أو مجاراة لهوٍ يشغله عن واجباته. هذا الوجه هو الأشهر ويوافق ما قرره النابلسي نصًا في باب الأرجحة ، ويعضّده أصل رمزية الحبل للدين والميثاق ، ومعنى اللعب في المنام.

• تُنسب الرؤيا غالبًا للرائي نفسه ما لم تظهر قرائن تخصّ غيره. ويُقدَّم جانب الخير ما أمكن؛ فإن كانت المرجوحة لطفلٍ في جوٍّ آمن وبهجةٍ عفيفة دون تفريط، جاز حملها على لهوٍ بريء أو حاجةٍ لفسحةٍ وتوازنٍ نفسي، لا سيما إن فقدت الرؤيا قوّة الوقْع في القلب وكانت أقرب لحديث النفس.

إرشاد ونصيحة:

• إن شعرتَ بأنها نذير، فدواؤها تعاهدُ الثبات: تجديد التوبة، تقوية الالتزام بالفرائض، وملازمة ذكر الله والقرآن “الاعتصام بالحبل” معنًى، وترتيب الأولويات لئلا يطغى اللهو على الواجب.
• وإن كانت الرؤيا جاءت عقب انشغالٍ بالترفيه أو رؤية مرجوحةٍ في الواقع أو على الشاشات، فهي أقرب لحديث النفس، فاطمئن، ونظّم وقتك ليبقى اللعب في حدوده.

إن رغبتَ بتعبيرٍ أدق، فاذكر: من الرائي؟ حاله الديني والنفسي؟ كان يتأرجح بنفسه أم يرى غيره؟ طبيعة المكان والمشاعر المصاحبة؟ فهذه القرائن تُغيّر وجه الحكم وتقوّيه أو تُخفّفه.

المراجع

محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016). ISBN: 9789953724072.

عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017).

عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017).

عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 60-61.

بيان منهجي

ملاحظة حول النسبة: نُشير إلى أن نسبة كتاب "تفسير الأحلام الكبير" لمحمد بن سيرين محلّ نقاش تراثي بين المحققين، وأن الكتاب المتداول هو مدونة تفسيرية منسوبة لابن سيرين رحمه الله، جُمعت ونُقلت عبر أجيال من المفسرين. نتعامل معه باعتباره مرجعًا تراثيًا في علم تعبير الرؤى، دون القطع بصحة النسبة التاريخية الكاملة.