تفسير الشعر في المنام لابن سيرين والنابلسي: أهم المعاني

تفسير محمد بن سيرين

وفقًا لـمحمد بن سيرين في كتابه تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان, 2016)، فإن للشعر في عالم الرؤى دلالات متعددة تختلف باختلاف حال الرائي ونوع الشعر وحالته.

يذكر ابن سيرين أن شعر الرأس يمثل المال وطول العمر ^[1]. ويرى أن حسن شعر الرأس يدل على الشرف والعز ^[1].

وإذا رأى الشخص شعره كثيفًا وأبصره الناس، فإن ذلك قد يعني افتضاحه في أمر ^[2]. ويفيد ابن سيرين أن طول الشعر إذا كان مع سرور الرائي كان محمودًا، لا سيما للنساء ^[1]. وإن رآه فقيرًا، فإن طول الشعر يجتمع عليه فيه مع فقره دين وربما حبس ^[1]. ويشير ابن سيرين إلى أن الشعر الناعم الليّن قد يدل على زيادة مال رئيس الرائي ^[1]. أما إذا كان الشعر مستويًا (سبطًا) طويلًا ومتفرقًا، فقد يدل ذلك على تفرق مال رئيسه ^[1]. وأما إذا رأى شعره جعدًا ثم صار مستويًا (سبطًا)، فإن ذلك يشير إلى التضعضع وحلول دون حاله السابقة ^[1].

من رأى أن شعر مقدم رأسه قد انتثر، أصابه ذل في الحال ^[2]. وإن انتثر شعر مؤخر رأسه، دل ذلك على هوان يصيبه في حال شيبه ^[2]. وإذا انتثر شعر الجانب الأيمن من رأسه، أصيب بالضرر من أقربائه الذكور. ثم يضيف: وإن كان الشعر في الجانب الأيسر، أصيب من أقربائه الإناث. وإن لم يكن له قرابة، عاد الضرر على نفسه ^[2].

ويوضح ابن سيرين أن حلق الشعر وتقصيره للرجال في الحج يؤول إلى الأمن والفتح وقضاء الدين والفرج، استنادًا إلى قوله تعالى ^[2]. ويفيد أن ذلك يتحقق في غير الحج أيضًا، لكنه يكون أقوى في الحج ^[2]. ولكن، إذا كان صاحب الرؤيا رئيسًا وحلق في غير موسم الحج، دلت رؤياه على افتقاره، أو عزله، أو هتك ستره ^[2]. ويرى ابن سيرين أن هذه الرؤيا للفقير تعني قضاء دين، وللغني نقصان مال ^[2]. وإن كان الرائي من أهل الصلاح، فإن حلق شعره قد يدل على ضعف بطشه ^[2]. وإذا رأى الشخص أن رأسه محلوق دون أن يقوم هو بحلقه، فإنه يظفر بالأعداء وينال قوة وعزًا ^[2]. وينبه ابن سيرين إلى أن بعضهم يرى أن الحلق يناسب من اعتاد الحلق، ولا يناسب من لم يعتده ^[2]. وقيل إن حلق الرأس للمحارب قد يوجب الشهادة في التأويل ^[2].

ويكره ابن سيرين بياض الشعر للشباب، ويربط الشيب بالافتقار والهم ^[1]. ويضيف أن الشيب في التأويل قد يعني زيادة الوقار والدين، وكذلك زيادة العمر ^[1]. ومن رأى أن رأسه أشيب، فقد يولد له ^[1]. أما الشاب الذي يرى بياضًا في شعره، فقد يدل ذلك على قدوم غائب عليه ^[1]. وإذا رأى الشخص أنه ينتف شيبه، فإنه يخالف السنة ويستخف بالمشايخ ^[1].

وإذا رأت المرأة أن جميع رأسها قد شاب، دلت رؤياها على فسق زوجها؛ فإن كان زوجها صالحًا، فقد يغير عليها بامرأة أخرى، وإن لم يكن كذلك، أصابها منه غم أو حزن ^[3].

وعن اللحية، يذكر ابن سيرين أن سواد شعر اللحية يدل على الاستغناء إذا كان حالكًا ^[4]. وإذا ضرب السواد إلى الخضرة، نال ملكًا ومالًا كثيرًا، ولكنه قد يكون طاغيًا ^[4]. أما صفرتها فتدل على الفقر والقلة، والحمرة على الورع ^[4]. وإذا طالت اللحية فوق قدرها، دلت الرؤيا على دين وهم ^[5]. وإن طالت حتى سقطت على الأرض، دلت على الموت ^[5]. وإن التصقت بالبطن، أصاب مالًا وجاهًا يتعب فيه بقدر ذلك ^[5]. وطول اللحية بحيث يصل إلى السرة يدل على عدم طاعة الله ^[5]. وإذا طالت جوانبها دون وسطها، نال مالًا يستمتع به غيره ^[5]. ويشير إلى أن اللحية في التأويل لا تناسب الصبي غير البالغ ^[5]. ويذهب إلى أن حلق اللحية يعني ذهاب المال والجاه ^[4]. وأن قطع جزء منها يعني قطعًا من المال والجاه بقدر المقطوع ^[4]. ونقصان اللحية يدل على اليسر وقضاء الدين والفرج إذا لم يكن الشعر كثيرًا، أما إذا كثر النقصان، دل على الهوان وذهاب المال والجاه ^[5]. والشيب في اللحية يدل على الوقار والهيبة ^[4].

وينوه ابن سيرين أن نتف اللحية للغني يدل على إسرافه في ماله، وللفقير يدل على أمرين يجتمعان عليه ^[4]. وإذا رأى كأنه تناول شعر لحيته وانتثر بيده وأمسكه، فإنه يذهب منه مال ثم يعود إليه؛ وإن رمى به، ذهب منه مال ول يعود ^[4].

ويُكره زيادة شعر الشارب، بينما يُحمد نقصانه ^[4].

وعن شعر الجسد، يبين ابن سيرين أن نباته للرجل قد يدل على حمل امرأته ^[7]. ويرى أن كثرة شعر الجسد للمكروب زيادة في كربه، وللمسرور زيادة في سروره وغناه ^[7]. وسقوط شعر الجسد يدل على ذهاب الغنى ^[7]. وزيادة شعر البدن للغني تعني مالًا، وللفقير دينًا يجتمع ^[7]. وإن تحول شعر جسده إلى شعر بهيمة أو سبع، دل ذلك على وقوعه في الشدائد ^[7]. أما كثرة الشعر على الصدر، فتدل على دين يركب الرائي ^[7]. وإذا رأى أن شعر صدره كثير وينوي عقده، فقد عقد أمانة وأداها ^[7].

وأما الذؤابة، فهي للرجل ابن مبارك إن كان متزوجًا، أو جارية جميلة إن كان أعزب. وهي للمرأة تدل على ابن رئيس وخصب السنة ^[3]. وسواد شعر المرأة يدل على محبة زوجها لها واستقامة أحوال زوجها ^[3]. ويرى أن كشف المرأة لشعرها يدل على غياب زوجها عنها، وإن استمر مكشوف الرأس، فإن زوجها لا يرجع ^[3].

ويذكر ابن سيرين أن الخضاب ستر، وأن الخضاب بالحناء يدل على التمسك بالسنة ^[4]. وإذا خضب رأسه دون لحيته، فإنه يحفظ سر رئيسه ^[4]. وإن خضب كليهما، يجتهد في إخفاء فقره ويطلب القدر عند الناس ^[4].

وأخيرًا، يشير ابن سيرين إلى أن الشعر (القصائد) قد يدل على قول الزور، وأن من يقول الشعر ويبغي به كسبًا يشهد بالزور ^[8]. ومن قرأ قصيدة في مجلس، فإنها حكمة تميل إلى النفاق، ومن سمع الشعر، فإنه يحضر مجالس يقال فيها الباطل ^[8].

تفسير عبد الغني النابلسي

وفقًا لـعبد الغني النابلسي في كتابه تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية, 2017)، فإن الشعر في المنام يحمل دلالات متعددة تختلف باختلاف حالته وموضعه. ^[9]

ويرى النابلسي أن الشعر في الحلم يمثل المال وطول العمر. ^[11] ويشير إلى أن الشعر الرديء أو السيء في الحلم قد يدل على مرض الرعاش ^[12]، وأن الشعر الحسن يدل على الاستشعار بالخير، بينما الشعر السيء يدل على الشر ^[15]. ويعتبر النابلسي أن الشعر إذا تحوّل إلى شعر بهيمة أو سبع، دل ذلك على الوقوع في الشدائد ^[12]. وعندما يصير شعر الآدمي كشعر غيره من الحيوان، فإن ذلك يدل على الجهد والتعب، وإن كان صاحب الرؤيا فقيرًا فقد يدل على استغنائه ^[12]. ويبين النابلسي أن الشعر الذي ينبت في غير محله، كباطن الكف أو باطن القدم، يعني تعطيل الراحة أو السعي في غير مرضاة الله ^[12]. كما يذكر أن الشعر الذي ينبت في الوجه أو حيث لا ينبت عادةً يدل على كثرة الديون ^[13].

وفيما يتعلق بطول الشعر، يوضح النابلسي أن طول شعر الرأس يدل على طول العمر. ^[11] فمن رأى أن شعر رأسه طال فوق ما كان يتمنى، وكان ذلك مراده، فإنه يستغني ويقضي دينه ويوسع على عياله. ^[10] وإن كان طول الشعر غير لائق بمثله ويمشي به بين الناس، فهو دين يركبه وهم يضعف عن القيام به. ^[14] ويفرق النابلسي بين طول الشعر لمن يليق به، كالجند والصبيان، فيدل على حسن أحوالهم وزيادة أموالهم وسترة أحوالهم، وطول الشعر لمن لا يليق به يدل على الهموم والأنكاد والديون والتبدد. ^[15] وذكر أن طول شعر الإبط دليل على نيل الحاجة وصحة دين صاحبه وكرمه. ^[10] وإذا كان شعر الإبط كثيرًا، دل على رجل يطلب بجلادته جمع المال في العلم والولاية والتجارة، ولا يرجع إلى المروءة والدين، وإن كان فيه قمل كثير دل على كثرة العيال. ^[10] ويرى النابلسي أن كثرة شعر الجسد للمهموم زيادة في همه، وتساقطه ذهاب لكربه. وللمسرور زيادة في سروره وغناه، وسقوطه ذهاب لغناه. ^[12] أما الشعر على الصدر، فيدل على دين يركبه. ^[12] وزيادة شعر العانة والبطن تدل على هموم وأنكاد وخروج عن السنة. ^[12] ومن رأى أن شعر ساقيه كثر وهو يفتله، فإنه يصيب مالًا يعمل به خلاف عمل الناس، وعليه أن يتقي الله. وإن تساقط شعر الساقين، فإن جميع ما سعى به وكده ذاهب تلاف. ^[13] وأشار النابلسي إلى أن شعر الذراعين المتناثر يدل على ذهاب جميع ما اكتسبه. ^[13] وإذا رأى الرجل أن على رأسه قرونًا من شعر، فإنه رجل منيع. ^[10] وإن رأى أن شعر مؤخر رأسه قد انتثر، أصابه ذل في الوقت، أو هوان في حال شيبه. ^[10] وإن انتثر شعر الجانب الأيمن من رأسه، دل على إصابته بالذكور من أقربائه. وإن كان شعر الجانب الأيسر، دل على إصابته بالإناث منهم. وإن لم يكن له قرابة، رجع الضر إلى نفسه. ^[10]

وفيما يخص الأفعال المتعلقة بالشعر، أوضح النابلسي أن ضفر الشعر يدل على إتقان الأمور. ^[9] وأضاف أن ضفر شعر النساء دليل خير. ^[9] وإن اعتاد الشخص ضفره، دل على حفظ المال وجمعه، ولغير هؤلاء كالفقير والأعمى، دل على تعقد الأمور. ^[9] وذكر أن ضفر الشعر يدل على جمع المال وضم الزرع. ^[15] وإذا ضفر شعر المرأة ثلاثة قرون، فقد تطلق من زوجها ثلاثًا، وإن كانت مريضة ماتت. ^[12] وإزالة شعر الشارب والإبط دليل على قضاء الديون وذهاب الهم واتباع السنة. ^[9] وبيّن أن حلق شعر الرأس وقصه في زمن الحج يدل على الأمن. ^[9] كما أن قص الشعر ونتفه إذا لم يشن الخلقة، فهو ذهاب الهم. وقيل نتف الشعر يدل على وفاء الدين كرهًا. ^[9] ويشير النابلسي إلى أن تقصير الشعر أو حلقه لمن لا يليق به، قد يدل على مقاطعة أو تبذير للمال. ^[15] وتقصيره دليل على العلم والهدى، وإن كان في زمن الحج ربما دل على الحج. ^[15] ومن رأى أنه مشط رأسه فسقط منه قمل، فإنه ينفق مالًا من ميراث أو يظهر منه عيب. ^[13] وسرحه أو إخراج القمل من الرأس يدل على إخراج المفسدين من أرضه. ^[15] وإن سرح زوجته ربما طلقها. ^[15] وإذا دهن شعره في المنام أو سرحه، دل على الإحسان أو الوفاء بعهد. ^[13] وإن سال عليه الدهن أصابه هم وغم، فإن وجد رائحة فذلك ثناء حسن. ^[14] ومن رأى أنه يفلي رأسه، فإنه يطلع على بعض عيوبه. ^[14] وذكر النابلسي أن من رأى أن شعره عاد باقلًا (خفيفًا)، فإن ماله قد ذهب أو يذهب إلا أقله. ^[13] ومن رأى أن شعره كثير، وكان مسرورًا به، فالمنام محمود، خاصة للنساء، لأنهن يستعملن شعور غيرهن للزينة. ^[11]

ويشير النابلسي إلى أن سواد شعر المرأة يدل على محبة زوجها لها وعلى استقامة أحوال زوجها. ^[9] وإن رأت امرأة أنها كشفت شعرها، فإن زوجها يغيب عنها. وإن رأت أنها لم تزل مكشوفة الرأس، فإن زوجها لا يرجع إليها، وإن لم يكن لها زوج، فلا تتزوج أبدًا. ^[9] وإن رأت أن شعرها كثيف وأبصر الناس ذلك منها، فإنها تفتضح في أمرها. ^[10] ومن رأى أن شعره كشعر الفرس، فإنه يمسك ويقبض عليه إن كان لصًا أو آبقًا، وإن رآه حر فليحذر أن يصير عبدًا. ^[9] ومن رأى شعره صار كشعر الخنزير، أصابته شدائد. ^[9] وإن رأى أن شعره أبيض، وكان غنيًا، ناله خسران في ماله. وإن كان فقيرًا، فإنه دين يمكنه قضاؤه. ^[12] وأوضح النابلسي أن الشعر على جسد المرأة في غير موضع الشعر المعتاد، قد يعطل زواج العزباء، وربما دل على قيامها على أهلها أو أولادها مقام الرجل. ^[12] وذكر أن الشعر للطفل دليل على طول عمره. ^[12] وعندما يكثر شعر الصدر، يدل على دين يركبه. ^[12] وبيّن أن شعر الحاجب وأهداب العين وشعر السواعد والصدر والساق زينة للرجل وقوة ووقاية وكسوة وسترة ومال دائم. ^[12] أما الشعر الذي لا نفع فيه كشعر الإبط والعانة، فزيادته في المنام هموم وأنكاد وخروج عن السنة. ^[12] وشعر الأذن علم أو كلام يسمعه. ^[12] وشعر الأنف خبر يتنسمه فيه نكد أو مال مخفي. ^[12] وإذا رأت المرأة أن شعرها براق فاحم، فإنه استغناؤها بمال زوجها. ^[16] ومن رأى على عارضه شعرًا حسنًا، فإنه رجل سليم الصدر. فإن لم يكن عليهما شعر، فإنه رجل خبيث. ^[16] ومن رأى أن له شعر فرس، فإنه يدل على عبوديته وتعبه، ويدل في العبيد الصالحين على اشتباك وارتباط لأن شعر الفرس يربط. ^[16]

وفي تفسير اللحية، التي هي نوع من الشعر، أشار النابلسي إلى أن رؤية اللحية البيضاء تدل على نيل العز والجاه والذكر في البلاد. ^[18] وإن شابت اللحية وبقي منها شيء من السواد، فإنه وقار. ^[18] وإن لم يبق من سوادها، فإنه يفتقر ويذهب جاهه. ^[18] ويذكر النابلسي أن رؤية المرأة للحية تدل على زيادة في مالها أو مال ابنها، ومرض لها. ^[18] وقد تعني أنها لا تلد ابنًا؛ فإن كان لها ولد ساد أهل بيته. ^[18] وإن كانت متزوجة ورأت لها لحية، فإنها تعدم زوجها. ^[18] وإن كانت أرملة، تزوجت رجلًا عاملًا موافقًا. ^[18] وإن رأت ذلك حبلى، تلد ذكرًا، وإن كان لها خصومة نصرت وقامت مقام الرجال. ^[18] ومن رأى أنه ينتف لحيته، فإن ذلك مال يتلفه من بين يديه. ^[18] وإن رأى أن لحيته طالت حتى غزلها ونسجها كساء وباعها في السوق، فإنه يشهد بالزور. ^[18] ومن رأى أنه أخذ من لحيته قبضة أو قبضتين ولم ينقص شيئًا، فإنه ينال مالًا من ذي جاه. ^[18] ومن قص من لحيته شيئًا، ذهب ماله بقدر ما قص منها. ^[18] وأضاف النابلسي أن اللحية تدل على الهيبة، وربما دلت على حانوته وسببه ولباسه ومغرمه وربحه. ^[18] وإن قص لحيته بفمه طال همه وغمه. ^[18] وقد تدل اللحية على قسم يقسم به، وهي دالة على الصدق والكذب، والبخل والكرم، وربما دلت على الزوجة. ^[18]

وفي تفسير الشارب، بيّن النابلسي أن إزالة شعر الشارب تدل على قضاء الديون وذهاب الهم واتباع السنة. ^[9] ويدل الشارب في المنام على المال. ^[16] ومن رأى أنه يقص من شعر شاربه، فإن ذلك صالح في السنة. ^[16] وإن رأى أن شاربه زاد وطال، فهو مكروه في السنة. ^[16] ومن رأى شاربه ناقصًا أو قصه قصًا يشين الوجه، فإنه يتلف من ماله بقدر ذلك. ^[16] وطول الشارب طولًا فاحشًا يدل على الهموم والأنكاد، وربما أشعر بشرب المحرمات. ^[16] وقص الشارب وتحسينه يدل على اتباع السنة. ^[16] وحلق الشارب واللحية عند من يرى ذلك رؤيته في المنام دليل على الراحة وزوال الهم والنكد. ^[16] وهو عند من يكرهه دليل على زوال المنصب والشهرة الرديئة والفقر والخسارة. ^[16] ونقصان شعر الشارب خمود، وزيادته مكروه، وقد تدل زيادته على شرب مسكر أو منع زكاة أو حبس وديعة. ^[16]

تفسير منصة مفاتيح المنام (الذكاء الاصطناعي)

التأويل الإجمالي (مختصر):
رؤية الشعر في المنام – من غير تفاصيل أخرى – تدل في الغالب على المال وطول العمر، وزينة الإنسان ووقايته، ويُرجَّح فيها معنى الخير إذا كان الشعر حسنًا مرتبًا، ويغلب فيها معنى الهمّ والدَّين إذا كان الشعر في غير موضعه أو كان حاله قبيحًا أو مثقِلًا للرائي. وهي رمز قوي لحال الإنسان في معيشته وهيبته، ولحال المرأة مع زوجها واستقرار حياتها.

أولًا: أهم دلالات الشعر في الرؤيا عند أهل التعبير

1. أصل رمز الشعر

• ابن سيرين يعبّر شعر الرأس بالمال وطول العمر، وحسن الشعر شرف وعزّ للرائي.
• النابلسي يقول: الشعر في المنام مالٌ وطول عمر، وطول شعر الرأس يدل على طول العمر، وهو محمود خصوصًا للنساء.
• شعر الرجل: زينة ووقاية ومال دائم. إذن: الأصل في الشعر أنه زيادة وبقاء (مالًا أو عمرًا أو وجاهة).

2. طول الشعر وقصره

• من رأى أن شعر رأسه طال وهو مسرور به، فهو محمود عمومًا، خاصة للنساء؛ لأنهن يزدن به زينة.
• عند النابلسي: طول الشعر يدل على طول العمر، وطول الشعر إذا وافق عادة الرائي وحاله كان زيادة خير، وإن كان على وجه يشينه أو يثقله دلّ على هموم وديون وتكلف فوق الطاقة. دلالة نفسية/حياتية:
  طول الشعر الجميل يرمز غالبًا لامتداد فرص الحياة، أو توسع الرزق، أو شعور الإنسان بالقوّة والجاذبية والثقة. أما الإحساس بأن الشعر طويل مزعج أو متشابك أو متساقط فيميل لمعاني الضغوط والهموم والتعب من المسؤوليات.

3. حال الشعر (حسن/قبيح، جعد/سبط، مرتَّب/مبعثر)

• ابن سيرين:
  • حسن شعر الرأس شرف وعزّ.
  • من رأى شعره جعدًا وسبطًا (معتدلًا حسنًا) نال شرفًا ورفعة، وإن كان العكس (كان جعدًا فصار سبطًا وذهبت هيبته) دلّ على تضعّف حاله.
• النابلسي: ضفر الشعر يدل على إتقان الأمور وحفظ المال وجمعه، وأن حسن الشعر يدل على الأعمال الصالحة. دلالة نفسية:
  الشعر المرتّب أو المضفّر علامة على تنظيم شؤون الحياة، وحسن التخطيط وضبط الأمور. أما الشعر المشعث أو المتساقط فيصوّر غالبًا الفوضى الداخلية، وعدم الاستقرار النفسي أو المالي.

4. إزالة الشعر (حلق، قص، نتف)

• حلق شعر الرأس في الحج عند النابلسي: أمن، وقضاء دين، وفتح من الله تعالى.
• حلقه في غير زمنه أو على هيئة لا تليق بالرائي: قد يدل على نقص مال، أو ذهاب جاه، أو انكشاف ستر، بحسب حال الشخص.
• إزالة شعر الشارب والإبط: دليل على قضاء الديون، وذهاب الهمّ، واتباع السنّة.
• نتف الشعر: قيل هو وفاء ديون لكن مع مشقّة وكراهة، لأنه قلع ما تعلّق بالبدن. دلالة نفسية:
• الحلق/القص غالبًا يرمز إلى بداية مرحلة جديدة، أو التخفف من أعباء، أو تغيير في الصورة الذاتية.
• النتف أو السقوط المؤلم للشعر قد يشير لشعور الرائي بأنه يُكرَه على دفع أثمان (مالية أو معنوية) أو أنه يفقد شيئًا عزيزًا عليه بمشقّة.

5. شعر المرأة خاصة

• سواد شعر المرأة في التعبير يدل على محبة زوجها لها، واستقامة أحوال زوجها ، وعند النابلسي يدل كذلك على استغنائها بمال زوجها إذا رأت شعرها براقًا فاحمًا.
• كشف المرأة لشعرها:
  • إن كانت متزوجة ورأت أنها كشفت شعرها: غياب زوجها عنها.
  • إن رأت أنها دائمة مكشوفة الرأس: لا يرجع زوجها، أو لا تتزوج إن كانت بلا زوج.
• كثافة شعر المرأة بحيث يراه الناس: تدل على افتضاح أمر لها بين الناس. دلالة نفسية واجتماعية:
  الشعر عند المرأة في ثقافتنا رمز للأنوثة والستر والخصوصية الزوجية؛ فصلاح حال الشعر واستتاره يشيران في الغالب لاستقرار في الحياة الزوجية والعاطفية، وظهوره للناس أو سقوطه قد يعكس قلقًا على السمعة أو خوفًا من انكشاف أسرار حياتية أو عائلية.

6. شعر الجسد

• ابن سيرين:
  • كثرة شعر الجسد للمكروب: زيادة في كربه، وللمسرور: زيادة في سروره وغناه، وسقوطه ذهاب الغنى. وزيادة شعر البدن للغنيّ مال، وللفقير دين يجتمع عليه.
  • كثرة الشعر على الصدر دين يركبه الإنسان، وقد فسّر لرجل رأى شعرًا كثيرًا على صدره يعقده بأنه عقد أمانة وأدّاها.
• النابلسي: إن نبت الشعر في مواضع لا ينبت فيها عادة، كباطن الكف ونحوه، دلّ على همٍّ ودَين وتعطّل الراحة. دلالة نفسية:
  شعر الجسد الزائد في الرؤى كثيرًا ما يعبّر عن الإحساس بالثقل في المسؤوليات، أو تراكم الالتزامات (المالية والأسرية والعملية). وسقوطه أو حلقه قد يكون صورة للتخفف من أعباء أو سداد ديون أو حل مشكلة متراكمة.

7. الشيب (بياض الشعر)

• ابن سيرين: يكره بياض الشعر للشباب ويرى فيه فقرًا وهمًّا إذا طال، لكن الشيب في التأويل قد يدل أيضًا على زيادة الوقار والدين وطول العمر.
• للمرأة إذا شاب جميع رأسها: يُعبَّر بفسق زوجها أو ميله لامرأة أخرى، أو غمّ يصيبها بسبب زوجها.
• النابلسي: من رأى شعر جسده أبيض وكان غنيًا أصابه خسران مالي، وإن كان فقيرًا فهو دين يمكنه قضاؤه. دلالة نفسية:
  الشيب في المنام يمكن أن يعكس شعورًا مبكرًا بالمسؤولية، أو الإحساس بثقل الزمن والهموم، وقد يكون بشارة بنضج ووقار وحكمة إذا جاء في سياق مريح للرائي.

ثانيًا: أبعاد نفسية وروحية لرمز الشعر

1. الهوية والشكل الخارجي:
   الشعر جزء أساسي من صورة الإنسان عن نفسه؛ حسنُه في المنام يرمز إلى رضا الرائي عن ذاته ومظهره أو سمعته، وسوؤه يعكس قلقًا من نظرة الناس أو من فقد المكانة.

2. المال والرزق:
   لكثرة ما ذكر أهل التعبير أن الشعر مال وعمر، صار طول الشعر وكثرته واستقراره قريبًا من معاني السَّعة والرزق، وسقوطه أو حرقه أو فقده يشير في كثير من الأحيان إلى نقص مال أو خوف من الفقر.

3. الستر والسمعة (خاصة للمرأة):
   تغطية الشعر وصيانته في المنام تقابل حفظ الأسرار والعِرض، وانكشافه للناس أو مسّهم له قد يعبِّر عن خوف من الفضيحة أو الكلام بين الناس أو من انكشاف أمور خاصة.

4. الديون والهموم:
   الضفائر الكثيرة أو الشعر المتشابك أو نمو الشعر في أماكن غريبة كثيرًا ما ربطها المعبِّرون بالديون والهموم والعلائق الكثيرة التي تعوق راحة الإنسان.

ثالثًا: خلاصة عملية

بما أن سؤالك كان عن “الشعر” بإطلاقه، فهذه أهم النقاط التي يمكن حمل الرؤيا عليها غالبًا:

• شعر رأس جميل وطويل:
  رجاء بطول عمر مع بركة، وتحسّن حال مالي أو اجتماعي، وزينة وهيبة للرائي، واستقرار للمرأة مع زوجها.

• سقوط الشعر أو تشوّهه أو احتراقه:
  يُرجَّح فيه نقص مال، أو ذهاب جاه، أو تعب نفسي وقلق، أو تدهور في هيئة الإنسان وصورته أمام نفسه أو أمام الناس.

• حلق الشعر أو قصّه:
  قد يكون بداية توبة أو تغيير كبير في نمط الحياة، أو قضاء ديون والتخفف من الأعباء؛ ويُنظر إلى سياق الرؤيا وحال الرائي ليترجَّح المعنى إلى خير أو إلى تحذير.

• شعر الجسد الزائد أو في غير موضعه:
  يميل إلى معاني الهمّ والدَّين والمسؤوليات الثقيلة، وزيادته زيادة فيما يحمله الإنسان على عاتقه.

• الشيب:
  بين الوقار وطول العمر من جهة، وبين الهمّ والضيق أو الفقر خاصة للشباب، بحسب حال الرائي وشعوره في المنام.

إن كانت لك رؤيا محددة تتعلق بالشعر (طوله، سقوطه، حلقه، لونه…)، فكل نوع يضيف معنى خاصًا فوق هذه الأصول، لكن ما سبق هو خلاصة رمز “الشعر” في باب الرؤى من جهة الشرع والتراث والتفسير النفسي.

المراجع

^[1] محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 64-65. ISBN: 9789953724072.

^[2] محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 65. ISBN: 9789953724072.

^[3] محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 65. ISBN: 9789953724072.

^[4] محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 69. ISBN: 9789953724072.

^[5] محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 68-69. ISBN: 9789953724072.

^[6] محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016). ISBN: 9789953724072.

^[7] محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 72. ISBN: 9789953724072.

^[8] محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 235-236. ISBN: 9789953724072.

^[9] عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 694.

^[10] عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 694.

^[11] عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 691.

^[12] عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 691.

^[13] عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 691.

^[14] عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 691.

^[15] عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 691.

^[16] عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 695-696.

^[17] عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017).

^[18] عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017).

عن المصادر

الكتاب المنسوب لابن سيرين هو مدونة تفسيرية جُمعت عبر أجيال، ونسبتها لابن سيرين محل خلاف بين المحققين.