تفسير الجمل في المنام لابن سيرين والنابلسي بالتفصيل

تفسير محمد بن سيرين

وفقًا لـمحمد بن سيرين في كتابه تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان, 2016)، تحمل رؤية الجمل تأويلات متعددة تتوقف على تفاصيل الحلم.

ويشير ابن سيرين إلى أن الجمل الواحد يمثل رجلًا ^[1]. ويوضح أن الجمل العربي يدل على رجل عربي، والجمل البختي على رجل أعجمي ^[1]. كما يذكر أن الجمل النجيب قد يؤول إلى مسافر، أو شيخ، أو خصي، أو رجل مشهور ^[1].

ويرى محمد بن سيرين أن الجمل قد يدل على الشيطان، مستندًا إلى خبر يفيد بوجود شيطان على ذروته ^[1]. ومن قوله، قد يرمز إلى الموت لقوته وقبح خلقه وقدرته على حمل الأثقال لمسافات بعيدة ^[1]. ويذهب إلى أن الجمل قد يمثل الرجل الجاهل المنافق، مستشهدًا بقوله تعالى: "إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ" ^[1].

وبين أن الجمل يدل على الرجل الصبور الحمول ^[1]. وقد يشير إلى السفينة، إذ تُعرف الإبل بأنها سفن البر ^[1]. ووفقًا لقول النبي صلى الله عليه وسلم، فإن ركوب الجمل يمثل حزنًا وشهرة ^[1].

وفي سياق ركوب البعير، يوضح محمد بن سيرين أن المريض الذي يرى نفسه راكبًا بعيرًا للسفر، فإن ذلك نعشه وشهرته، أي موته ^[1]. أما المعافى فإنه يسافر ^[1]. ولكن، إن ركبه في وسط المدينة، أو رآه لا يمشي به، فإنه يناله حزن وهم يمنعه من النهوض، كالحبس أو المرض، أو تدل على الشهرة ^[1]. وإن رأى أنه يسير على بعير نحو سلطان أو يروم مخالفة الملوك، فقد يؤخذ ويهلك، إلا أن يركب فوق محمل أو محفة، فهذا قد يدل على الاستعانة برجل ضخم أو التمكن منه ^[1].

ويذكر ابن سيرين أنه إذا ركبت امرأة لا زوج لها بعيرًا، تزوجت. وإن كان زوجها غائبًا، قدم عليها، ما لم تكن في الرؤيا دلائل على الشر والفضائح، فتشتهر بذلك بين الناس ^[1]. ويضيف أن ركوب الجمل العربي قد يدل على الحج ^[3].

ويفصل ابن سيرين في تأويلات أخرى؛ فمن سقط عن بعير أصابه فقر ^[3]. وإذا صال عليه البعير، أصابه مرض وحزن، ووقعت بينه وبين رجل خصومة ^[3]. وإن استصعب عليه البعير، أصابه حزن من عدو قوي ^[3].

وينبه إلى أن رؤية الإبل تدخل مدينة أو تسير في طريق الدواب تدل على سحب وأمطار ^[1]. ومن ملك إبلًا، فإنه يقهر رجالًا لهم أقدار ^[1].

ويفيد ابن سيرين أن الجمل في وسط المدينة أو بين جماعة من الناس يمثل رجلًا له صولة يقتل أو يموت ^[3]. وإن رأى بعيرًا دخل في حلقه أو سقائه أو آنية من آنيته، فإنه جني يداخله، أو يداخل من يدل عليه ذلك الإناء من أهله أو خدمه ^[1].

ويوضح أن الجمل المنحور في دار يدل على موت رب الدار إن كان مريضًا، أو موت غلمانه أو عبده أو رئيسه ^[1]. وإذا فرق لحمه وفصلت عظامه، فإن ذلك ميراثه ^[3]. أما إن كان نحره ليؤكل وليس هناك مريض، فإن ذلك مخزن يفتحه أو عدل يحله لينال فضله ^[3]. وإن كان الجمل مذبوحًا، فهو مظلوم ^[3]. وإذا سلخ حيًا، ذهب سلطانه أو عزل عن منصبه وأخذ ماله ^[3]. وقد ذكر أن البعير المذبوح من قفاه يدل على ارتكاب أمر منكر ^[4].

ويرى ابن سيرين أن من رأى جملًا يأكل اللحم، أو يسعى على دور الناس فيأكل من كل دار، فإنه وباء يكون في الناس ^[3]. وإن كان يطارد الناس، فإنه يرمز إلى سلطان أو عدو سيئ يضر بالناس ^[3]. ومن عقره أو كسر عضوًا منه وأكله، أصابه عطب في ذلك على قدر ما ناله، ويلحق هذا التأويل الفيل والزرافة والنعامة ^[3].

ويشير إلى أن القطار من الإبل في الشتاء دليل على نزول المطر ^[3]. ومن رمحه جمل، أصابه مرض ^[3]. وإذا أخذ بخطام البعير وقاده إلى موضع معروف، فإنه يدل على رجل مفسد يقاد إلى الصلح ^[3]. وقيل إن قود البعير بزمامه دليل على انقياد بعض الرؤساء إليه ^[3]. ومن رعى إبلًا عربية، نال ولاية على العرب، وإن كانت بخاتية، فعلى العجم ^[3]. ومن رأى كأنه أخذ من أوبارها، نال مالًا باقٍ ^[3].

وأخيرًا، يورد ابن سيرين أن رؤية جملين يتنازعان تؤول إلى حرب بين ملكين أو رجلين عظيمين ^[3].

تفسير عبد الغني النابلسي

«وفقًا لـعبد الغني النابلسي في كتابه تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية, 2017)، فإن الجمل في المنام قد يدل على الحقد والغل والأخذ بالثأر ولو بعد حين» ^[5].

ويبيّن النابلسي أن الجمل قد يدل على الرجل الصبور ^[5]، أو ربما دل على بطء الأحوال لمن يريد الاستعجال ^[5]. ويرى النابلسي أن الجمل يدل على الرزق وجمال البخت ^[5]. ويضيف المؤلف أن الجمل قد يعني حزنًا ^[6]، وربما دل على الشيطان ^[5]، أو يدل على الرجل الجاهل المنافق ^[5]. كما أشار عبد الغني النابلسي إلى أن الجمل المتعلم هو عدو غني ^[6].

ويفيد النابلسي أن الجمل العربي رجل أعرابي، والجمل البختي رجل أعجمي ^[6]. وذكر أن الإبل تدل على الأجلاء من الناس أو أرباب الأسفار كالتجار ^[5]. وأوضح أن الجمل قد تدل على الأعجام والغرباء، وتدل رؤيتهم على الهموم والأنكاد والسلب للمال والعيال ^[5].

ويفسر ركوب الجمل العربي بأنه حج ^[8]. ويرى النابلسي أن ركوب البعير بشكل عام سفر ^[5]. ويوضح أنه إن كان راكبه مريضاً، فإنه يموت ^[5]. أما إذا كان صحيحاً، فإنه يسافر، إلا أن يركبه في وسط المدينة، أو يراه يمشي به، فيدل ذلك على حزن وهم يمنعه من النهوض ^[5]. وإن نزل عن البعير من الطريق، فإنه يمرض ويصعب عليه السفر، ثم يبرأ ويتيسر أمره ^[6]. وإن كان الجمل بختيًا مطيعًا، فإن ذلك يعني قضاء الحاجة من رجل أعجمي، أما العربي فيدل على الرزق بالحج ^[6].

ويشير عبد الغني النابلسي إلى أن رؤية إبل كثيرة في بلد تعني وقوع موت وحرب فيه ^[7]. ويذهب إلى أن اشترى جمالاً، فيدل على مداراة الأعداء واستمالتهم ^[7]. وإن ركب معرورياً، ظفر بعدوه ^[7]. ويوضح أن نحر الجمل يعني الراحة والظفر بالعدو ^[7]. وأكل رأس الجمل، فيشير إلى اغتياب رجل عظيم ^[7].

ويفسر النابلسي رؤية الجمل في وسط المدينة أو بين الناس بأنها تعني رجلًا له صولة، يقتل أو يموت ^[5]. وإن كان مذبوحاً، فهو مظلوم ^[8]. وإن سلخ حياً، فقد ذهب سلطانه أو عزل أو أخذ ماله ^[8]. ويحذر من رؤية الجمل يأكل اللحم أو يسعى على دور الناس، فإن ذلك وباء في الناس ^[8]. وإن كان يطاردهم، فهو سلطان أو عدو أو سيل يضر بالناس ^[8]. ومن عقره أو كسر عضوًا منه أو أكله، عطب على قدر ما ناله ^[8].

ويرى أن قيادة البعير بخطامه إلى موضع معروف تدل على إرشاد رجل مفسد للصلاح ^[6]. وإن قاده في غير طريقه، دل على إرشاده للفساد ^[6]. وقيادة البعير بالزمام تدل على انقياد بعض الرؤساء ^[8]. ويرى أن الجمل الذي يصول على الشخص يعني إصابته بحزن أو مرض أو خصومة مع رجل سفيه ^[6]. وإن استصعب عليه تدبير الجمل، ناله غم من عدو بقدر صعوبته ^[6]. وقيادة الجمل بخطامه قد تدل على ملك أمر رجل يطيعه ^[6].

ومن رأى أنه يحلب إبلاً، أصاب مالاً من سلطان، وإن كان حليبه دمًا، أصاب مالاً حرامًا ^[8]. ويرى أن رؤية جملين يتنازعان تعني حربًا بين ملكين ^[7]. وأن الجمل الذي يحاربه ويكسر عضوًا من أعضائه يعني نكبة من أعدائه ^[7]. ويدل دخول بعير في حلق أو سقاية الشخص على دخول جني إليه أو إلى من يدل عليه ذلك الإناء من أهله وخدمه ^[5]. وإذا ركبته امرأة لا زوج لها، تزوجت، وإن كان لها زوج غائب قدم عليه ^[5]. وإن سقط من ظهر بعير، افتقر ^[7]. وتدل رؤية الجمل في الحائط أو البستان على الخير والبركة والفرحة ^[7]. وأن ملك البلد الذي فيه الإبل الكثيرة نال سلطاناً ومقدرة ^[7].

تفسير منصة مفاتيح المنام (الذكاء الاصطناعي)

التأويل: أعتذر عن عدم القدرة على تأويل رؤياك بدقة لأن كلمة “الجمل” وحدها لا تكفي لتحديد المعنى؛ فالتفاصيل تغيّر الدلالة جذريًا. إن رغبت بتعبير أدق، صفْ حال الجمل وهيئته، وما وقع بينك وبينه (ركوب/سَوْق/مطاردة/سقوط/ذبح…)، والمكان، وتوقيت الرؤيا، وحالك النفسي والاجتماعي. وإن رأيت ما يسوءك فاستعذ بالله منه ولا تُحدِّث به، وإن كان خيرًا فاحمد الله عليه.

تحليل الرموز والمعاني المحتملة:

• الرمز الرئيس: الجمل.
  • في لسان أهل التعبير، الجمل قد يدل على الصبر واحتمال الأثقال والسفر، وقد يدل على الحزن أو الشهرة، وقد يحمل دلالات مختلفة باختلاف الحال والتصرف معه. نصّ ابن سيرين أن الجمل الواحد رجل، وقد يدل على الشيطان أو الموت أو الرجل الجاهل المنافق، وعلى السفينة لأنها سفينة البر، وأن ركوب الجمل حزن وشهرة، خصوصًا إن كان الركوب في وسط المدينة أو لا يمشي به الجمل للرائي فيصيبه هم أو حبس أو مرض، أما المريض إذا ركب بعيرًا للسفر فذلك نعشه وموته، والمعافى يسافر إن ركب خارج المدن.
  • عند النابلسي: الجمل في الأصل حزن، وقد يدل على الرزق أو بطء الأحوال لمن يتعجل، وعلى الرجل الصبور، وربما على الحقد وأخذ الثأر، وقد يرمز إلى الأعاجم والغرباء، وإلى السفينة والسكن والموت، وإلى الشيطان أو الرجل الجاهل المنافق، بحسب القرائن في الرؤيا.
• تفاصيل تغيّر المعنى:
  • ركوب الجمل:
    • للمريض: وفاة، وللصحيح: سفر، إلا إن كان الركوب في وسط المدينة أو كان الجمل لا يمشي به فيدل على حزن وهم ومنع وتعطل أمر.
    • ركوب الجمل العربي قد يُبشّر بالحج، وركوب الجمل المطيع قضاءُ حاجة من رجل أعجمي، والنزول عنه في الطريق مرض يعقبه برء وتيسير إن شاء الله.
  • سَوق الجمل بخطامه: قد يدل على إرشاد رجل فاسد إلى الصلاح، وإن قاده في غير طريقه دلّ على إضلاله، كما قد يدل الزمام على انقياد بعض الرؤساء للرائي.
  • مطاردة الجمل أو صَولانه: حزن أو مرض أو خصومة مع رجل سفيه، وعلى قدر الشدة يكون الغمّ، ومن سقط عن ظهره أصابه فقر.
  • ذبح الجمل: راحة وظَفَر بعدو، ومن نَحَر بعيرًا أصاب نصرًا، وأكل لحم الجمل قيل فيه منفعة من سلطان أو من رجل ضخم، وقيل قد يدل على مرض؛ ينظر فيه لقرائن الحلم وسياقه.
  • كثرة الإبل في بلد: قد تُؤوَّل بموتٍ أو حرب في ذلك الموضع، ودخول الإبل مدينة أو مسيرها في طريق الدواب علامة سحبٍ وأمطار، والقطار من الإبل في الشتاء دليل المطر أيضًا.
  • صوت الجمل (الرغاء): تعب وسفر جليل كالحج والجهاد، فتتأكد دلالة السفر والشعائر إن اجتمعت القرائن.
• ربط ثقافي وشرعي:
  • ورد في تعبير ابن سيرين الإشارة لخبر: “إن على ذروة الجمل شيطان” فحُمِل منه أحيانًا على دلالة الوسوسة والغواية، كما استشهد بقوله تعالى: إن هم إلا كالأنعام في تمثيل الجاهل المنافق بالجمل ونظائره إن دلت القرائن على ذلك المعنى.
  • سمّى العرب الإبل “سفن البر”، فمن هذا الباب عبّر أهل التفسير عنها بالسفر والتنقل وحمل الأثقال، ويتقوّى وجه الخير ما وُجدت قرائن صلاح كالهودج أو قصد الحج ونحوه.
• أبعاد نفسية وحياتية ممكنة:
  • الجمل قد يرمز للصبر والتحمّل وطول النفس أمام أعباء العمل أو الأسرة، وقد يدل على السفر أو الانتقال أو مشروعٍ يتقدم ببطء وثبات. مطاردته قد تعكس ضغطًا أو مسؤولية تُطاردك. الركوب الميسّر قد يبشر بتيسير الحاجات، أما التعطل أو السقوط فيحاكي عثرةً مؤقتة أو شعورًا بالعجز. أصوات الجمل قد تُعبّر عن تعبٍ في سبيل هدفٍ كبير كرحلة علم أو عبادة.

نصيحة:

• إن تكرر الرمز أو اجتمعت قرائن مبشّرة فذلك أقوى للدلالة، وقدّم وجه الخير ما أمكن. وإن رغبت بتعبير أدق فأخبرني: حالك الاجتماعي والمهني، ومكان الرؤيا، وما فعلتَ مع الجمل أو فعله معك، وعدده وهيئته، وشعورك أثناء وبعد المنام، ووقت وقوعه. بهذه المعلومات يُستخرج لك تأويلٌ أرجى إن شاء الله.

المراجع

^[1] محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 134-135. ISBN: 9789953724072.

^[2] محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016). ISBN: 9789953724072.

^[3] محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 135. ISBN: 9789953724072.

^[4] محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 291-292. ISBN: 9789953724072.

^[5] عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 256-258.

^[6] عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 253-255.

^[7] عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 230-231.

^[8] عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 258-259.

عن المصادر

الكتاب المنسوب لابن سيرين هو مدونة تفسيرية جُمعت عبر أجيال، ونسبتها لابن سيرين محل خلاف بين المحققين.