العد في المنام: دلالاته لابن سيرين والنابلسي ومعاني الأرقام

تفسير محمد بن سيرين

بخصوص الكلمة المفتاحية "العد"، لم يورد محمد بن سيرين تفسيراً مباشراً لها بهذا اللفظ في كتابه تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان, 2016). إلا أنه، ومن خلال تفسير رموز أخرى، فقد تطرق إلى مفهوم العدل (بالميم)، حيث يرى ابن سيرين أن رؤية الميزان في المنام تدل على عدل الحاكم ^[1]. ويوضح أن استواء الميزان واعوجاجه يعكسان عدل القاضي أو جوره؛ فاستواؤه دليل على أمانته واستقامته، بينما يدل اعوجاجه على كذبه وفسقه ^[1]. كما يشير إلى أن وفرة صنجات الميزان دليل على فقه القاضي وكفاءته، ونقصانها دليل على عجزه عن الحكم ^[1]. ويذكر كذلك أنه من رأى كأنه يزن فلوساً، فقد يقضي بشهادة زور ^[1].

تفسير عبد الغني النابلسي

وفقًا لـعبد الغني النابلسي في كتابه تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية, 2017)، فإن لرؤية العد في المنام دلالات متعددة تتفاوت بحسب الرقم.

ويوضح النابلسي أن الواحد (1) قد يدل على التفرد بالعلم، أو المال، أو الزواج، أو الولد، وربما يشير إلى الخمول والانقطاع عن المشاركة ^[2]. أما الاثنان (2) فيبشران بالنصرة على الأعداء، والثلاثة (3) تدل على إنجاز وعد، والأربعة (4) على حجة قائمة ^[2].

ومن قوله، فإن الخمسة (5) والستة (6) قد تدل على الشك في الدين، إلا أن الستة (6) قد تبشر أيضًا بالنصرة على الأعداء وقيام الحجة على الخصوم ^[2]. وينتقل النابلسي إلى الأعداد سبعة (7) وثمانية (8) فيشير إلى أنها تدل على الوقوع في الهم ^[2]. بينما يرى أن التسعة (9) تدل على الوقوع في أمر عسر ومصاحبة قوم مفسدين ^[2].

ويذكر النابلسي أن عشرة (10) تدل على اكتمال أمر ما أو تمامه، وقد قيل إنها تشير إلى الحج، كما أنها قد تكون كفارة لليمين أو لمن يجد الهدى في الحج ^[2].

ويشير ابن النابلسي إلى أن رؤية عد خمسة آلاف (5000) أو عشرين (20) أو مائة (100) تنبئ بالنصر على الأعداء ^[3]. ويفيد بأن هذه الأعداد، كالعشرين (20) والألف (1000) والمائة (100) والثلاثة آلاف (3000) والخمسة آلاف (5000)، قد تكون بشارة لذوي المحاربة على الفساق أو الكفار ^[4]. وينبه إلى أن لفظ المائة (100) قد يدل على ما يحدثه الله تعالى في رأس كل مائة سنة ^[4]، وأن الألف (1000) قد تدل على رؤية ليلة القدر ^[4].

ثم يورد تفسيرات أخرى، حيث يوضح أن عد الثلاثين (30) يدل على وعد مكذوب لا يتم إلا إذا كان بعد عشرة، وأن عد الأربعين (40) يدل على أمر قد وعد به الشخص ^[2].

وقد أورد النابلسي تفسيرًا لعد الدراهم والدنانير التي تحمل اسم الله تعالى، مفيدًا بأن عد الدراهم فيها اسم الله يدل على التسبيح، وأن عد الدنانير فيها اسم الله يدل على... (النص المقدم غير مكتمل لهذا الجزء) ^[2].

تفسير منصة مفاتيح المنام (الذكاء الاصطناعي)

التأويل المختصر (الخلاصة):
رؤية "العدّ" في المنام – من حيث هو رمز عام – تدل في الغالب على حسابٍ وتفكيرٍ في الأمور، وربطٍ بين الأسباب والنتائج، وقد تشير إلى وعودٍ تُنتظر، أو أمرٍ قد شارف على التمام، أو همٍّ وبلاء بحسب الرقم الذي كان يُعدّ في المنام. فإن لم تتذكر رقمًا معيّنًا، فالأصل أن الرؤيا متعلقة بانشغالك بالحساب والتقدير للمستقبل، وبكثرة التفكير في أمور المال أو المسؤوليات أو الوعود.

أولًا: جمع الرموز والمعاني من كلام أهل التفسير

عبد الغني النابلسي ذكر "باب العدّ" صريحًا، ولخّص معانيه في نقاط، منها:

• من رأى أنه يعد خمسة آلاف فإنه ينتصر على أعدائه، وأعداد النصرة: العشرون، والمائة، والألف، والثلاثة آلاف، والخمسة آلاف.
• من رأى أنه يعد تسعة يقع في أمر صعب، ويصاحب قومًا فاسدين.
• عدّ سبعة أو ثمانية يدل على الوقوع في همّ.
• عدّ عشرة يدل على أن أمرًا قد تمّ وكمل، أو يدل على الحج، وأن العشرة أيضًا تكون كفّارة لليمين.
• عدّ الأربعين يدل على أنه في أمر قد وُعِد به.
• عدّ الثلاثين يكون في وعد كاذب – إلا إن جاء بعد العشرة فيقرب معناه من الوفاء.
• الواحد يدل على التفرّد بالعلم أو المال أو الزواج أو الولد، وربما دلّ على الخمول والانقطاع، والواحد أيضًا رمز الحق الذي ليس معه غيره.
• الاثنان نصرة على الأعداء.
• الثلاثة إنجاز وعد.
• الأربعة حجة قائمة، والخمسة شكّ في الدين، وكذلك الستّة، وإن كانت الستة قد تدل أحيانًا على النصرة وقيام الحجة على الخصم.

ثم فصّل النابلسي في عدِّ الأشياء:

• من عدَّ دراهم فيها اسم الله تعالى فإنه يسبّح.
• من عدّ دنانير فيها اسم الله فإنه يستفيد علمًا أو يتعلّم علمًا.
• من عدّ اللؤلؤ فإنه يتلو سور القرآن؛ لأن اللؤلؤ يشبَّه بكلمات الله.
• من عدّ الخرز فإنه يشتغل بما لا يعنيه أو بالأمور التافهة.
• من عدّ بقرات سمانًا تمضي عليه سنون خصبة طيبة.
• من عدّ جواميس وقع في شدّة وتعب.

إذن: الرمز الأساسي في كلمتك "العدّ" يفتح باب معاني الأرقام وما يُعدّ: نُصرة، ووعود، وتمام أمر، وابتلاء، وذكرٌ وتسبيح، أو انشغال دنيوي لا طائل منه؛ بحسب نوع المعدود ورقمه.

ثانيًا: الربط بالمصادر الشرعية واللسان العربي

1. القرآن الكريم والأعداد:

   • الأعداد في القرآن تأتي لمعانٍ، منها: الكمال والتمام في العشرة (كما في كفارة اليمين: ﴿فكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ﴾)، والابتلاء والتمام في الأربعين (قصة موسى عليه السلام: ﴿وَوَاعَدْنَا مُوسَىٰ ثَلَاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً﴾).
   • السبعة والثمانية كثيرًا ما ترتبط بالشدائد أو العظمة (سبع سنين شداد، وسبعة أبواب لجهنم، وثمانية يحملون العرش)، وهذا قريب مما ذكره النابلسي من كون السبعة والثمانية في المنام قد تدلّ على همّ وبلاء.

2. العدّ والذكر:

   • في السنّة، الذكر يكون معدودًا: تسبيح، تحميد، تكبير. وهذا يشبه قول النابلسي: إن عدّ الدراهم أو الدنانير المكتوب فيها اسم الله فهو تسبيحٌ أو علمٌ وقرآن.

3. اللسان والعرف:

   • في كلام العرب، "فلان يحسب ويعدّ" تطلق على كثير التفكير في المال أو المستقبل، وعلى من يراجع حساباته وحقوقه وواجباته.
   • والعدّ مرتبِط بالضبط والتنظيم، ويدلّ في العادة على الانشغال بما هو معدود (مال، أيام، مسؤوليات، عبادات).

ثالثًا: التحليل النفسي والحياتي المحتمل

لأنك ذكرت الكلمة مجردة "العدّ" دون تفاصيل رؤيا معيّنة، فالتأويل يكون عامًا، في ضوء ما تقدّم:

1. انشغال بالحسابات الدنيوية أو الترتيبات:

   • قد تكون في فترة تكثر فيها حساباتك: أقساط، ديون، مدخرات، خطط مستقبلية، أو مواعيد؛ فينعكس ذلك في المنام على هيئة عدٍّ متكرر. وهذا يوافق باب "حديث النفس" في المنام: أن ترى ما يشغلك في اليقظة على صورة الرمز نفسه (عدّ، حساب، أوراق، أرقام).

2. مراجعة النفس والحقوق:

   • العدّ أيضًا يذكّر بالحساب والميزان؛ أي أن النفس تستيقظ على معنى: "أنا أحسب ماذا فعلت، وماذا لي وما عليّ".
   • هذا قد يكون بادرة خير إلى محاسبة النفس، والتوبة، وترتيب الأولويات؛ خاصة إن اقترن العدّ في الرؤيا بذكر أو تسبيح أو أذكار.

3. العدّ كرمز لمرور الزمن:

   • أحيانًا يكون العدّ لِسنوات أو شهور أو أيام، فيعبّر عن الإحساس بأن الوقت يمرّ، أو أن أمرًا ما تترقّب تمامه (دراسة، مشروع، زواج، سداد دين…). عند أهل التعبير: تكرار رقم معيّن يدلّ على زمن تقريبي (أربعون = مدة ممتدة ومتروكة لعلم الله، ثلاثة = قرب إنجاز وعد، عشرة = تمام قريب…).

4. التفرّعات بحسب نوع ما يُعدّ (إن كان في رؤياك ولم تذكره):

   • إن كان المعدود مالًا عليه اسم الله أو آيات: فالغالب أنه ذكر وتسبيح أو طلب علم أو عناية بالقرآن.
   • إن كان المعدود لؤلؤًا: إقبال على تلاوة القرآن أو حفظه.
   • إن كان المعدود خرزًا أو أشياء تافهة: تحذير من ضياع الوقت في ما لا ينفع، أو كثرة الانشغال بصغائر الأمور.
   • إن كان المعدود بقرات سمانًا: سنون خصبة ورفاه ورزق. أما الجواميس فشدّة وتعب.

رابعًا: نصيحة عملية مبنية على المعاني السابقة

• إن كنت تذكر في رؤياك رقمًا بعينه أو نوعًا مما كنت تعدّه، فارجع في نفسك إلى ما يقاربه من المعاني التي ذكرها النابلسي؛ فغالبًا ستجد في حياتك الآن ما يناسبه.
• إن كنت لا تتذكر شيئًا إلا مجرد فعل العدّ، فاجعلها دعوة إلى:
  1. مراجعة حساباتك مع الله قبل حسابات الدنيا؛ بكثرة الذكر، والتسبيح، والاستغفار.
  2. تنظيم شؤونك المالية والزمنية بهدوء دون إفراط في القلق.
  3. تجنّب الإفراط في التفكير والعدّ الذي يتحوّل إلى وسواس أو همّ، ووكل النتائج إلى الله مع أخذ الأسباب.

والله أعلم، والتعبير ظنّ واجتهاد، والصواب من الله تعالى.

المراجع

^[1] محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 250-251. ISBN: 9789953724072.

^[2] عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 876-877.

^[3] عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017).

^[4] عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017).

عن المصادر

الكتاب المنسوب لابن سيرين هو مدونة تفسيرية جُمعت عبر أجيال، ونسبتها لابن سيرين محل خلاف بين المحققين.