الذكور من الناس في المنام: دلالات الفضل والسعة والرفعة

تفسير محمد بن سيرين

وفقًا لـمحمد بن سيرين في كتابه تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان, 2016)، فإن رؤية عشرة ذكور مع عدم وجود خصية تدل على ولادة عشرة بنين وعدم ولادة أنثى ^[1].

ويشير ابن سيرين إلى أن الأشجار المعروفة تمثل الرجال وأحوالهم، بما يتناسب مع جوهر الشجرة ومنافعها ^[3]. ويفيد أن التفاعل مع شجرة يدل على تفاعل مع رجل حسب جوهرها ومنفعتها ^[3]. ويرى أن كثرة النخل تعني امتلاك رجال بقدرها ^[3].

كما يوضح محمد بن سيرين أن الكبش يرمز إلى الرجل المنيع الضخم كالسلطان، والإمام، والأمير، وقائد الجيش، أو المقدم في العساكر، وقد يدل أيضًا على المؤذن، أو الراعي، أو الدليل، أو الخصي ^[4]. ويذكر أن اجتماع الغنم في موضع ربما كان رجال يجتمعون هناك في أمر ^[4]، وأن رعي الغنم قد يولي صاحبه على الناس ^[4].

ويذهب ابن سيرين إلى أن الحيطان في المنام تمثل الرجال ^[5].

وبخصوص تفسيرات تتعلق بالهيئة الجسدية، يبيّن أن الساق تدل على قوام الرجل وماله ومعيشته التي يعتمد عليها، وربما كانت عمر صاحبها ^[6]. ويشير إلى أن الساق المصنوعة من الحديد تدل على طول العمر وبقاء المال ^[6]، بينما الساق المصنوعة من القوارير تنبئ بقرب الموت وفقدان المال والقوام ^[6]. ويضيف أن قطع الرجلين يدل على ذهاب المال والقوة أو الموت ^[6]، وأن الرجلين هما بمثابة البوان (الدعامتين) ^[6].

كما يفسر الظهر بأنه يمثل سند الرجال وقيمتهم وملتجأهم ^[7]. وأما الصلب، فيدل على الرزانة وموضع الولد والقوة، فمن رأى صلبه قوياً رزق عقلاً أو ولداً قوياً أو رجلاً شديداً يعتمد عليه ^[7].

ويذكر محمد بن سيرين أن رؤية "ذكر" في الناس وشرف بقدر ذلك الذكر تدل على حصوله على مكانة مرموقة ^[2].

ويفصل ابن سيرين في معنى الخصيتين، فيراهما تمثلان أعداء الرجل التي يصلون بها إليه ^[2]. وتدل زيادتهما أو قوتهما فوق المعتاد على عدم قدرة الأعداء على إلحاق السوء به ^[2]. ثم إن رأى خصيتيه في يد رجل معروف، فذلك الرجل سيظفر به ^[2].

ويوضح أن خروج الذكر عن حده في المنام يعود تأويله إلى الفضيحة ^[8].

ويورد محمد بن سيرين تأويل رؤية رجل أسود ميت يُغسّله رجل قائم، فيدل على كفر الميت، وماله، وأن القائم يخدعه عن ماله ^[9]. ويذكر أيضًا أن رؤيته لنصف جسده أسود ونصفه الآخر أبيض وله ذنب كذنب الحمار، قد فسرها بأنها إشارة إليه هو شخصيًا ^[9].

ويذهب إلى أن رؤية شجرة الجوز ترمز لرجل أعمى، شحيح، نكد، وعسر ^[3]. ويرى أن التواجد على شجرة الجوز يعني التعلق برجل أعجمي ضخم ^[3]. بينما السقوط منها والموت يدل على القتل على يد رجل ضخم أو ملك ^[3].

ويضيف أنه من رأى أنه يزني برجله، فإنه يمشي خلف النساء حراماً ^[6].

تفسير عبد الغني النابلسي

وفقًا لـعبد الغني النابلسي في كتابه تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية, 2017)، فإن رؤية الرجال أو الذكور في المنام تحمل تفسيرات متعددة.

تفسيرات عامة للرجال والناس: يبيّن النابلسي أن رؤية رجل معروف في المنام تشير إلى ذلك الرجل بعينه، أو شبيهه، أو سميه، أو نظيره. فإذا أخذ الرائي منه شيئًا مستحبًا، دل ذلك على نيل ما يرجوه. أما إذا أخذ منه شيئًا غير مستحب، كالصبية، فقد ينقلب ذلك إلى عداوة. بشكل عام، فإن رؤية بني آدم في المنام تدل على الكرامة. وتختلف التأويلات حسب طوائف الناس؛ فرؤية الملوك تدل على النصرة، والحكام على المحاكمة، والولاة على المخاوف، والجند على الأسفار، والصناع على صنائعهم ورزقهم، والنساء على الفتنة، والصلحاء على العبادة. ^[10] كما يشير إلى أن رؤية الصالحين من بني آدم قد تدل على الصالح من الدواب أو الطيور، والعكس صحيح. ورؤية أشكال بني آدم قد تدل على تدني درجتهم عند الله، أو الشبهات في الكسب، أو البناء العجيب والصنعة المليحة. ^[11]

تفسيرات متعلقة بالذكر (العضو الذكري): يشير عبد الغني النابلسي إلى أن الذكر في المنام يدل على شرف الرجل ومنزلته بين الناس، وزيادته تعني زيادة في ذلك الشرف. ^[12] وهو يرمز لمن يتعب نفسه ويجتهد في راحة غيره، كرسول أو جاسوس أو غلام أو دابة أو شريك أو والد أو ولد. وقد يدل على الحفظ أو البذل. ^[13] كما يعبر عن ماء الري الذي يسقي به الإنسان أرضه، وما ينكحه، وعن علته وسقمه، وحياته وموته، وجاهه ومنصبه، وكسبه. ^[13] فرؤية الذكر طويلاً جميلاً ومنتصباً تدل على حسن حال من يمثله (كالرسول أو الجاسوس)، وعلى استقامة الحال وكثرة المال. ^[13] وقد يدل ذلك على حفظ فرجه، أو حسن حال من يتولى سقي أرضه، أو عافية زوجته. ^[13] وإن كان الرائي مريضاً، فإن انتصاب الذكر يبشّر بالشفاء وزوال الهموم، لأنه يكون عند فراغ الخاطر وطيب العيش. ^[13] وربما دل على الانتصار على الأعداء بالجاه والمنصب. ^[14]

ويفصّل النابلسي أن الذكر قد يرمز لأدوات في مهن مختلفة؛ فهو للجندي سهمه ورمحه، وللزراع محراثه ومنجله، وللنجار مثقبه، وللحداد منفخه، وللكاتب قلمه، ولصاحب المركب صاريته، وللحجام مشراطه، وللذباح سكينُه. ^[14] كما قد يدل على عين باكية، أو ذي عين واحدة، أو من يختبئ في جحر ليلاً. ^[14] ويدل كذلك على من يتوقف في قوله ولا يفعل، بحيث لا يكون له صديق. ^[14] وما يحدث في الدبر أو الذكر من زيادة أو نقص يعود إلى استنجائه وما ينقي به نفسه. ^[14]

• الذرية والنسل: كثرة الشعب في الذكر تدل على كثرة النسل. ^[15] وإن انشق على ثلاثة، فهو دليل على ثلاثة أولاد أو موته. ^[15] وإذا انقطع الذكر، دل ذلك على الموت، أو ذهاب المال، أو موت الأولاد، أو انقطاع النسل الذكور، أو طول الغيبة عن الوطن. ^[15] ومن رأى له ذكرين، رزق ولدين ذكرين. ^[15] وإن رأت امرأة أن لها ذكراً، فإن كانت حاملاً أتت بولد ذكر، وإن لم تكن حاملاً ولها ولد، ساد قومه، وإن لم يكن لها ولد ولا هي حامل، فإنها لا تلد أبداً لأنها أصبحت بمنزلة الرجل. ^[15]
• المال والكسب: من رأى بيده ذكر غيره، فإنه ينال مالاً قدره ألف دينار أو درهم أو مائة، حسب ما يليق بحاله. ^[15] ومن رأى أنه أخرج من ذكره رغيفاً ساخناً، افتقر. ^[15]
• أمور أخرى: عض ذكر غيره يدل على محبة ذلك الرجل والمدح فيه. ^[15] وقطع الذكر مع وضعه على الأذن يعني ولادة ابنة بلا زوج. ^[15] وقطع الذكر في فرج الزوجة الحامل يدل على هلاك الولد، أو انقطاع الماء عن البستان. ^[15] وقطع الذكر يعني انقطاع النسل من الذكور، وقطع الأنثيين مع بقاء الذكر يعني انقطاع النسل من الإناث. ^[15] وإن كان الذكر مجبوباً أو أسود أو رقيقاً أو رخوًا، دل ذلك على سوء حال من يمثله. ^[14] ورؤية ذكور كثيرة إذا لم تكن ظاهرة للناس، تدل على الزيادة في الأهل والمال والولد والأعوان. ^[14]

تفسيرات للمرأة التي تظهر بصفات ذكورية: يذكر النابلسي أن المرأة إذا رأت أن لها ذكراً، فإن كان زوجها له أمر يقوم به، دل ذلك على زيادة وقوة لمن يقوم بأمرها. ^[12] وإذا كانت المرأة حاملاً، فإنها تلد ذكراً، وإن لم تكن حاملاً ولها ولد، فإن ولدها يسود قومه. ^[15] أما إذا لم تكن حاملاً ولا لها ولد، فإنها لا تلد أبداً لأنها أصبحت بمنزلة الرجل. ^[15] وفسر النابلسي هذا أيضاً بأنها مساحقة تعلو على زوجها كما يعلو الرجال النساء. ^[16] وإن رأت المرأة أن لها لحية، فتفسيرها مثل تفسير رؤية الذكر للمرأة. ^[16] وإذا كانت المرأة بلا زوج أو بكراً، فرؤية الذكر لها قد تعني زواجها، وإن كانت ذات زوج فقد تطلق. ^[16] وقد تكون المرأة إذا رأت لها ذكراً أو لحية أو لبست ثياب الرجال، سليطة على زوجها. ^[12] وإن رأت المرأة أن لها ذكراً وكانت حاملاً، فإن الولد سيبلغ ويسود أهل بيته، وإن لم يكن لها ولد، فلن تلد أبداً، أو أن المولود يموت قبل البلوغ. ^[13] وقد ينصرف هذا التأويل إلى قيمها أو مالكها فيكون له ذكر وشرف في الناس. ^[13]

تفسيرات أخرى متعلقة بالذكورة: رجل الإنسان في المنام هو قيامه، وما يظهر فيهما من حادث يتأول في ماله أو فيما يقوم به، فهو ماله وحركته في السراء والضراء ورئيسه ومعتمده. ^[11] وإن صعدت رجلاه إلى السماء، فقد يموت والده. ^[11] وإن اخضرتا، فقد يقع في ماله خذلان. ^[11] والزنا بالرجل يعني المشي خلف النساء لأجل حرام، والمشي حافياً يدل على التعب والنصب. ^[11] ذقن الإنسان في المنام تدل على سيد العشيرة وصاحب النسل الكثير ومجمع العشيرة. ^[17] وإن طالت ذقنه، صار صخاباً ويتكلم فيما لا يعنيه، ويضعف بعد قوة. ^[17] وتدل الذقن على ما يتجمل به الإنسان من مال ظاهر، أو والده، أو ولده، أو خادمه، أو منصب جليل. ^[17] وقد تدل على إسباغ الوضوء أو أساس الدار. ^[17] وثدي الرجل في المنام يدل على وجاهته ومنصبه وعافيته وسقمه، وربما دل على الإخوان والأصحاب والأولاد والأزواج الذين لا نفع فيهم مع جمالهم. ^[18] وإن رأى أن ثديه كالثدي الأنثوي واللبن يقطر منه، دل على قيامه على عياله ومباشرته لما يلزم النساء في كدحهن، وربما دل على الدين أو مرض يستحي فيه من الناس. ^[18] وإن تحول الثدي إلى نحاس أو حديد، دل على فقد الأولاد وتعطل الأسباب. ^[18]

تفسير منصة مفاتيح المنام (الذكاء الاصطناعي)

التأويل المختصر:

رؤية «الذُّكور من الناس» في المنام – من حيث الأصل – بشارة بسعةٍ في الرزق، وفضيلةٍ ورفعةٍ في القدر، وغلبةٍ لحال القوة على حال الضعف، ما دام لم يُرَ فيهم ما يدلّ على شرٍّ أو فساد. وهي – في كثير من الأحوال – علامة على انفتاح أبواب المعاش، ووجود العون والأنصار، وتحسن الحال في العمل أو المكانة الاجتماعية.

أولًا: تحديد الرمز من كلام أهل التفسير

جاء في تفسير عبد الغني النابلسي:

«الذُّكور من الناس: تدل رؤية الإنسان الذَّكَر في المنام على الفضل والسَّعة، وإنَّ الله تعالى فضَّل الذكر على الأنثى، قال تعالى: مثل حظِّ الأنثيين»

فالنابلسي ينصّ صراحة على أن رؤية الذكر – من حيث هو ذكر – دالّة على:

• الفضل والزيادة.
• السَّعة (في الرزق أو الحال).
• تذكير بنصّ القرآن في تفضيل حظّ الذكر في الميراث: «للذَّكر مثلُ حظِّ الأنثيين» (الآية التي أشار إليها).

وهذا أصلٌ عام يُبنى عليه التأويل.

ثانيًا: الربط بالمصادر الشرعية والثقافة الإسلامية

1. إشارة إلى معنى الفضل والتوسعة: الآية: «يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنثَيَيْنِ» [النساء: 11]، فيها دلالة على زيادة حظّ الذكر في الميراث، فأخذ منها أهل التعبير رمزًا للسَّعة والزيادة إذا ذُكر «الذكر من الناس» في الرؤيا، كما صرّح النابلسي بذلك.

2. غلبة معنى القوّة والتحمّل: في اللسان والعرف العربي، الذكورة مقترنة غالبًا بمعاني:

   • القوامة (الرجال قوامون على النساء).
   • الحماية والإنفاق.
   • تحمل المسؤوليات الثقيلة.

   فيُستأنس بهذه المعاني عند التأويل، ما لم تعارض نصًّا.

ثالثًا: الأبعاد النفسية والحياتية المحتملة

بحسب حال الرائي غالبًا ما تدل مثل هذه الرؤيا على:

1. لمن يعاني من ضيق رزق أو قلة حيلة: رؤية الذكور من الناس قد تكون بشارة بانفراج في باب الرزق أو العثور على عمل أو شراكة أو أعوان يقوّون أمره، لأن «الفضل والسعة» جاءا نصًّا في دلالة هذا الرمز fileciteturn0file0.

2. لمن يشعر بالوحدة أو قلّة السند: قد تعبّر الرؤيا عن دخول رجال أو أشخاص أقوياء في حياته يكونون سببًا في الدعم والسند (أصدقاء، شركاء، زملاء، أو حتى أهل).

3. لمن هو في موضع مسؤولية أو ولاية (أب، مدير، صاحب مشروع…): يمكن أن تشير إلى:

   • توسّع في دائرة من تحت يده.
   • أو زيادة في هيبته ومكانته.
   • أو نجاح مشروع يرتبط بالرجال (عمال، موظفين، زبائن، طلاب…).

4. للنساء خاصة: بحسب السياق العام للرؤيا:

   • قد تدل على محيط يغلب عليه حضور الرجال في حياتها (أهل، إخوة، زملاء عمل).
   • أو على قدوم من يعينها في أمرها من الرجال (كخِطبة، أو وظيفة يشرف عليها رجال، أو حماية بعد خوف)، إذا صاحب الرؤيا شعور بالطمأنينة.

رابعًا: اعتبارات مهمة في الترجيح

• الأصل عند أهل التعبير تقديم وجه الخير ما أمكن، وهنا الأصل في «الذكور من الناس» الفضل والسعة، فيُرجَّح هذا الوجه ما لم يَرِد في تفاصيل الرؤيا ما يدلّ على العكس من ظلم أو أذى أو منكر.
• حال الرائي ونيّته وهمّه في اليقظة تؤثر في تنزيل المعنى:
  • صاحب همّ الرزق تُحمل رؤياه أكثر على باب المعاش.
  • وصاحب همّ العلاقات تُحمل أكثر على باب الصحبة والعون.
• لا يجوز بناء حكم شرعي أو قرارات قاطعة على مجرد المنام؛ فهو بشارة أو إنذار، لا أكثر.

خامسًا: خلاصة عملية للرائي

1. هذه الرؤيا – في أصلها – مبشّرة بالزيادة والفضل والسعة، إن شاء الله.
2. يُستحسن:
   • شكر الله على ما قد يكون قادمًا من خير.
   • الاستمرار في الأخذ بالأسباب في العمل والعلاقات.
   • الإكثار من الدعاء بحسن العاقبة والبركة في الرزق والأهل.

والتعبير في النهاية ظنّ واجتهاد، والعلم عند الله، والخير ما وافق الواقع والشرع.

المراجع

^[1] محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016). ISBN: 9789953724072.

^[2] محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 75. ISBN: 9789953724072.

^[3] محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 217-218. ISBN: 9789953724072.

^[4] محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 136. ISBN: 9789953724072.

^[5] محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016). ISBN: 9789953724072.

^[6] محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 76. ISBN: 9789953724072.

^[7] محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 71-72. ISBN: 9789953724072.

^[8] محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 284. ISBN: 9789953724072.

^[9] محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 62-63. ISBN: 9789953724072.

^[10] عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 185.

^[11] عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 185.

^[12] عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 454-455.

^[13] عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 454-455.

^[14] عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 454.

^[15] عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 454.

^[16] عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 454-455.

^[17] عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 185.

^[18] عبد الغني النابلسي، تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية، 2017)، ص. 185.

عن المصادر

الكتاب المنسوب لابن سيرين هو مدونة تفسيرية جُمعت عبر أجيال، ونسبتها لابن سيرين محل خلاف بين المحققين.