الثبات في المنام: دلالاته عند ابن سيرين والنابلسي ومعانيه

تفسير محمد بن سيرين

«وفقًا لـمحمد بن سيرين في كتابه تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان, 2016)، فإن رؤية القيد في المنام تحمل دلالات على الثبات. ويُشير ابن سيرين إلى أن القيد بصفة عامة هو ثبات في الدين ^[1].

وبيّن أن نوع القيد يحدد طبيعة هذا الثبات: فالقيد الفضي يدل على الثبات في أمر الزواج، بينما القيد المصنوع من الصفر يشير إلى الثبات في أمر مكروه. أما القيد الرصاصي، فيدل على الثبات في أمر يتسم بالوهن والضعف ^[1]. وإذا كان القيد حبلًا، فإنه ثبات في الدين استنادًا إلى قوله تعالى: "واعتصموا بحبل الله" ^[1]. أما القيد الخشبي فينبئ بثبات في النفاق ^[1]. ويفيد أن القيد المصنوع من خرقة أو خيط يعني مقامًا في أمر لا يدوم لصاحبه ^[1].

ويوضح أن ثبات الشخص المتدين أو الموجود في مسجد هو ثباته على طاعة الله تعالى ^[1]. فإذا كان صاحب سلطان ورأى أنه مقلد سيفًا، فذلك ثباته في سلطانه وولايته ^[1]. أما إن كان من أهل الدنيا، فثباته يكون في شدائدها ^[1]. وينبه ابن سيرين إلى أنه إذا كان القيد ضيقًا، فإن الأمور تضيق على الرائي ^[1]. وبالنسبة للشخص المسـرور، فإن رؤية القيد تعني دوام سروره وزيادته ^[1]. وذكر في تفسير رؤيا الحسن البصري، أن قيده كان ثباته في ورعه ^[2].

ثم يستدرك، فيورد أن من رأى أنه مقيد ويرتدي ثيابًا خضراء، فمـقامه في أمر الدين واكتساب ثواب عظيم ^[1]. وإن كانت الثياب بيضاء، فمقامه في أمر العلم والفقه والبهاء والجمال ^[1]. وإن كانت حمراء، فمـقامه في أمر لهو وطرب ^[1]. وإن كانت صفراء، فمـقامه في مرض ^[1]. كما يشير إلى أن رؤية المقيد بقيد من ذهب قد تعني انتظار مال قد ذهب له ^[1].

وعن رموز أخرى للثبات، يذكر محمد بن سيرين أن الوتد في الحلم قد يدل على الاستقرار. فمن رأى أنه يضرب وتدًا في حائط أو أرض، فإن كان أعزب تزوج، وإن كانت له زوجة حملت منه ^[3]. وقد يدل الوتد على التمكن من عالم أو السير فوق جبل ^[3]. وقيل إن الوتد قد يشير إلى أمير فيه نفاق ^[3]. ويرى ابن سيرين أن رؤية شيخ يغرز مسمارًا من حديد في الظهر تدل على خروج ملك أو عالم يكون من "أوتاد الأرض"، وهم من يمثلون الثبات والمكانة العالية ^[3]. بينما رؤية شاب يغرز وتدًا من خشب في الظهر تدل على ولد منافق يكون عدوًا ^[3].

وفي تفسير للجبال، يرى ابن سيرين أنها رموز للثبات والقوة. فقد خلق الله الجبال "أوتادًا للأرض" تمسكها، وهي بذلك تشبه العلماء والملوك الراسخين الذين يمسكون أمور الناس ^[4]. ويضيف أن الجبل القائم غير الساقط يدل على الحياة والقوة، وهو خير من الساقط ^[5]. والجبل الذي به ماء ونبات وخضرة يمثل ملكًا صاحب دين، دلالة على استقرار ورخاء ^[5]. فمن رأى نفسه فوق جبل، أو مستندًا إليه، أو جالسًا في ظله، فإنه يقترب من رجل رئيس ويحظى بحمايته، مما يدل على الثبات والأمان ^[4]. والصعود المستوي على الجبل، وإن كان مشقة، يدل على ثبات في الأمر ^[5]. وعلى النقيض، فإن الهبوط من جبل أو تل يشير إلى أن الأمر المطلوب قد يتعثر ولا يتم، كناية عن فقدان الاستقرار ^[5].

تفسير عبد الغني النابلسي

وفقًا لـعبد الغني النابلسي في كتابه تعطير الأنام في تفسير الأحلام (وكالة الصحافة العربية, 2017)، فإن رؤية "القيد" في المنام قد تدل على معانٍ تتعلق بالثبات.

يشير النابلسي إلى أن "القيد" في المنام قد يعني ثباتًا في الدين. كما أن القيد المصنوع من الفضة يدل على ثبات أمر الزواج. وإن كان القيد من نحاس أصفر، فهو ثبات في أمر مكروه. أما القيد من الرصاص، فيشير إلى ثبات في أمر يتسم بالوهن والضعف. ويرى أن القيد المصنوع من الحبل يدل على ثبات في الدين، بينما يدل القيد الخشبي على ثبات في النفاق.

ويوضح النابلسي أنه إذا رأى صاحب الدين أو المسجد نفسه مقيدًا، دل ذلك على ثباته في سلطانه وولايته. أما إذا كان المقيد من أبناء الدنيا، فعلى ثباته في غضارتها ونضارتها.

كما يفيد النابلسي بأن "الثبات" نفسه، لمن كان معتادًا على الطيش في اليقظة، يعد دليلًا على النعم، والهدى، وقوة العزم، والحزم في الأمور، والمدح.

تفسير منصة مفاتيح المنام (الذكاء الاصطناعي)

التأويل: إن كان رمز “الثبات” هو الغالب في منامك، أو رأيت ما يدل عليه صراحةً، فالغالب أنها بشارة باستقامةٍ وهدى وتقويةٍ للعزم والحزم، خصوصًا لمن ابتُلي بالتذبذب في اليقظة؛ فهو دليل نِعَمٍ ورسوخٍ في الأمر بإذن الله. وإذا جاء الثبات في صورةٍ أو مادةٍ تُشير إلى باطل (كخشبٍ أو شبهه) فقد يُنذِر بالثبات على ما لا يَنبغي، فليُنتبَه للقرائن المحيطة بالمنام. تحليل الرموز والمعاني المحتملة:

• الثبات كلفظ ومعنى: نصّ النابلسي على أن “الثبات” في المنام لمن عادته الطيش في اليقظة دليل النِّعَم والهدى، وقوة العزم والحزم في الأمور.
• القيد: عند أهل التعبير، القيد أصلٌ في دلالة الثبات. قال ابن سيرين: القيد “ثبات في الدين”، وتتغير دلالته بحسب مادته: من فضةٍ ثباتٌ في الزواج، ومن صفرٍ ثباتٌ في أمرٍ مكروه، ومن رصاصٍ ثباتٌ في أمرٍ ضعيف، وإن كان من حبلٍ فهو ثباتٌ في الدين لقوله تعالى الذي استشهد به المعبّرون: “واعتصموا بحبل الله”، وإن كان من خشبٍ فهو ثباتٌ في نفاق، ومن خرقةٍ أو خيطٍ فهو مقامٌ في أمرٍ لا يدوم. ويُنظر أيضًا إلى حال الرائي وموضع القيد: للمسرور دوام سروره، وللمسافر عائق سفر، وللمهموم دوام همّه، وللمريض طول مرضه، والضيّق منه يدل على ضيق الأمر على صاحبه . وذَكَر ابن سيرين قاعدةً مهمّةً في الترجيح: إذا احتفت قرينةٌ كالساجور الخشبي رجّحت معنى النفاق على أصل دلالة القيد على الثبات.
• رموز تُشابه معنى الثبات:
  • الوتد: يدل على المنصب والثبات في الأمور، وضرب الوتد في الحائط أو الأرض قد يدل للعازب على الزواج، ولصاحب الزوجة على الحمل. وإن كان الوتد من خشب قيل: ولدٌ منافق، ومن حديد مالٌ وقوة.
  • الجبل: من أمارات الرسوخ والعُلوّ، وقد شبّه المعبرون الجبال بأوتاد الأرض وقرنوها بأهل الرسوخ من العلماء والملوك؛ فمن استظلّ بجبلٍ أو استند إليه قرُب من ذي جاهٍ ونال حماية، والصعود المستقيم مع مشقة يدل على بلوغٍ بثبات، بينما الهبوط من جبلٍ علامةٌ على انتقاض المقصود وعدم تمامه.
  • الحِصن: يدل على الاعتصام والدين والصلاح والتحصّن من البلاء، وبناؤه تحصّنٌ من الأعداء وإحصانٌ للمال والنفس.
  • الحصار: يدل على التربّص والثبات في الأمور، وربما دلّ على النصر على الخصوم واندحارهم.
  • الكفالة: تجري مجرى القيد في التأويل، وتدل على الثبات في الأمور سواءٌ في الكافل أو المكفول. الربط بالمصادر الشرعية والثقافة:
• استشهد أهل التعبير بآية “واعتصموا بحبل الله” في دلالة الحبل والقيد على الثبات في الدين.
• وشبَّه المعبرون الجبال بالأوتاد التي تُثبّت الأرض، قياسًا على ما ورد من جعل الجبال أوتادًا، ثم بَنَوا على هذا المعنى رمزية الرسوخ في المقاصد والمعاش. التفسير النفسي والحياتي المحتمل:
• قد يعكس ظهور “الثبات” حاجةً نفسية للاتّزان والالتزام، أو خطوةً وشيكة لتثبيت قرارٍ مهم (زواج، وظيفة، التزام ديني/علمي)، أو دعوةً لترسيخ العادات الحسنة وكبح التقلّب.
• إن جاء الثبات على صورة قيدٍ ضيّق، فذلك ينبه إلى شعورٍ بالحصار أو التقييد وضرورة مراجعة السبب وتفريج الأعباء أو تصحيح المسار العملي.
• وإن جاءت قرائن خشبية أو دلائل نفاق، فالمعنى: الحذر من الالتصاق بعادةٍ أو علاقةٍ أو موقفٍ مُضلّ ظاهرُه ثبات وباطنُه خلل، فليُستدرَك بالصدق والمراجعة الأخلاقية. تنبيه وتتمة:
• إن كان ما ذكرتَه مجرّد كلمة دون تفاصيل حلمٍ واضح، فأعتذر عن الجزم؛ فالتعبير فرعُ وضوح الرؤيا وقرائنها. إن شئتَ فاذكر لي: ماذا رأيت بالضبط؟ هيئة الرمز، مادته، مكانه، حالك في المنام واليقظة؛ فبذلك يُحرَّر المعنى على وجهٍ أدقّ. وإلا فخذ قاعدة عامة: قدّم وجوه الخير ما أمكن، واستمسك بالعزم على الطاعة، واطلب من الله الثبات في الأمر والرشاد، ولا تُقيم على ما يجيء مع قرائن خشبٍ أو نفاقٍ من المعاني المُحذّرة.

المراجع

^[1] محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 119-120. ISBN: 9789953724072.

^[2] محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 238-239. ISBN: 9789953724072.

^[3] محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 250-251. ISBN: 9789953724072.

^[4] محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 172-173. ISBN: 9789953724072.

^[5] محمد بن سيرين، تفسير الاحلام الكبير (دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان، 2016)، ص. 173-174. ISBN: 9789953724072.

عن المصادر

الكتاب المنسوب لابن سيرين هو مدونة تفسيرية جُمعت عبر أجيال، ونسبتها لابن سيرين محل خلاف بين المحققين.